1 一切时、一切处都要学忍辱。最重要的，就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突，冲突就是不能忍。我们就知道，功夫不能成就的原因，就是不老实、不听话、不肯真干，这就没办法了。修这个法门，我们在《净土圣贤录》里看到过，在《往生传》里面看到过，很多，不是一个，很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是刚才所说的，他白天、晚上心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他没有妄念、他没有杂念，这就叫成片，功夫成片。念到这样的功夫跟阿弥陀佛就有感应了，没有这个功夫，跟佛不能感应，这是功夫最低的。

2 念佛，尽量念，不拘多少，念佛是讲功夫，不是讲数字。所以，有人工作很繁忙，没有时间念佛，佛可以教他，早晚，早晨起来念十声佛号，晚上睡觉之前念十声佛号，叫十念法，都行。功夫是什么?功夫是看破、放下。看破是对于事实真相真的明白了，真了解了，这是看破。放下是功夫，真正放下身心世界，在这个世间，断恶修善、积功累德，干这些事情，往生极乐世界都能帮助提升品位。起心动念不求自利，只求往生，对自己只求往生，不求自利;对现前苦难众生，如果有缘，要帮助大家，没有缘，念佛，不找事。找事麻烦，有缘就做，没有缘就不做，心永远是清净。

3 现在人最麻烦的，心浮气躁，心浮气躁学什么都学不成。学科学没有问题，可以，没有真诚心、没有恭敬心行，但是学圣贤教诲，中国的学术，学儒、学道、学佛都不行。它需要的条件，人要真诚、要老实、要听话、要真干，学习的态度要诚、要敬，真诚恭敬你才能学到东西。印光大师说得好，圣贤学问，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，要明白这个道理，没有真诚恭敬学不到。

4 真正得到成就都靠一个忍辱，有耐心。求学也要有耐心，不忍不能成就。忍这个字，大乘佛教里看得非常重。布施、持戒能成就一切善的，下面就是忍辱，忍辱能够把你的善功德保全;如果不能忍，一旦瞋恚发作，全功尽弃。所以叫火烧功德林，瞋恚像一把火一样，统统烧完了。要想成就一定靠忍力，这个非常重要。

5 忍辱重要，不能忍什么都不能成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍则乱大谋，一定要学忍，不能忍的也要忍，要忍到底。绝不跟人做对头，不对立，绝不埋怨任何人，他对我误会再深，伤害再大，原谅他。为什么?他没有跟我接触，他跟我接触他就了解，他就明白了。不接触就猜疑，听到一般人是非愈猜愈错，他对我这种怨恨心愈来愈深，没见过面。这个就是像梵蒂冈主教所说的无知，一切都要从知才把问题化解。我们这一生干我们这桩事情，到最后成就，他会看到，他会后悔，甚至于也会忏悔，这目的就达到了。

6 我们这一生遇到这部经，也不是偶然的。大乘经上说得很好，凡是遇到这部经，信愿持名求生净土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什么程度?佛说了，都是过去生中，供养无量诸佛如来，今天遇到这个本子，得到诸佛如来的加持，你能信，能发愿，肯念佛，不简单!为什么?八万四千法门，这许许多多经典，像《大藏经》，每部经都要靠自己修戒定慧才能向上提升。这一部经，这个法门，是阿弥陀佛特别慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛保佑，阿弥陀佛加持，纵然你造了很多罪业，只要你真正相信，不怀疑，真正求生净土，阿弥陀佛还是来接引你，这个不可思议。所以离究竟苦，得究竟乐，就是这一门。这一门简单，很有效，保证你一生成就，不必等到第二生。

7 我们自己学习，也要帮助别人，帮助人往生愈多愈好。可是要记住，不要忘了自己，光帮人，自己忘掉了，自己妄想杂念还一大堆，别人往生了，你去不了。这种情况在现代社会很多，不是少数。为别人很热心，把自己忘掉了。是不是好事?是好事，但是自己不能往生，这个事可大了!

8 念佛人对一切众生要慈悲。众生没有受过好的教育，学佛了，也不懂经教，所以他还有习气，他还有贪瞋痴慢，遇到不高兴他发脾气，甚至于他毁谤你、障碍你、陷害你。你怎么样?没有怨恨，要忍耐，要原谅他。为什么?他没有受过好教育，他今天这样做，这是社会上坏的风气，在电影、电视、网络上学会的，不能怪他。他如果受到圣贤教育，他决定不会。这就是真正慈悲，原谅一切冤亲债主，不能跟他计较，不能跟他对立。原谅他，还要感化他，你跟他讲他未必会听，你认真去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜结，要把它化解，不能结怨，结怨对往生会产生障碍，他来扰乱、来干扰你，让你临命终时，心里还有妄念，还有妄想，还有情执，这个麻烦就大了。

9 染污是什么?你心里头还有七情，喜怒哀乐爱恶欲;还有五欲，财色名食睡，这些东西没有忘掉，这就是清净心不能现前，这些东西把清净心染污了，这就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情绪，习气，听到别人赞叹，欢喜，听到别人侮辱，批评你，心里就不高兴，这个不行，这禁不起考验。还是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，还会起心动念，还有分别执着，这就坏了。学佛的人不干这个傻事，知道这个境界是什么?《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法」，有为就是有生有灭，只要是有生有灭，都是假的，都不是真的。我们六根接触六尘，哪一样是真的，是不生不灭的?统统是生灭法。

10 我们怎么个学习法?我们今天取净宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下贪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我没有忘记，贪瞋痴慢没有忘记，不行，往生没把握。彻底放下，为什么?假的，不是真的。用真心处事待人接物，你骗我，我不骗你;你害我，我不害你。真心跟佛相应，跟极乐世界相应。要想着怎么样整人，怎么样报复人，这个是轮回心，六道轮回心，出不了六道轮回，在六道里头生生世世，冤冤相报，没完没了。明白这个道理了，所有欺负我的人，障碍我的人，找麻烦的人，毁谤的人，统统以「和颜爱语」对待，决定没有丝毫怨恨，把所有怨恨在这一生当中全化解了。

11 化解不要从他那里，从他那里没用处，从自己，我这里化解了，他那里就对立不上了，他要跟我对立对不上了，我化解了。对立什么?他跟我对，我跟他对立，这就对上了，不跟任何人对立。他有苦难，我还全心全力帮助他。为什么?因为他本来是佛。我没有觉悟的时候跟他一样，今天我觉悟了，他没有觉悟，我就不能用从前这个态度来报复他，不可以，我要用佛菩萨大慈大悲去照顾他，这就对了。这个世界上没有占便宜的，没有吃亏的，懂吗?因为那是假的，吃亏等于零，占便宜也等于零，零跟零是平等的，没有差别，一定要知道。学佛改变我们的人生，我们怎样处事待人接物。真的常生欢喜心，法喜充满。一切顺众生，众生喜欢什么随喜，叫随喜功德。只有一样，我的佛号不放弃，这他看不出来，这个一定要抓得紧紧的。

12 菩萨没有烦恼，充满了智慧，般若波罗蜜是智慧。为什么没烦恼?他看破了，他放下了，他不跟任何人作对。别人纵然把他害死，杀掉他，他也不作对，也没有对立的心，杀了他欢喜，感谢他。为什么?提升了。至少从人道生到天道，有怨恨就下三途，那个要受果报，没有怨恨，提升了，他帮助我早一天提升，要不然还得过几年，怎么会不欢喜?如果净业成就了，正好帮助你往生，阿弥陀佛来接你。所以不可以怨恨任何一个人，不可以伤害任何一个众生，蚊虫蚂蚁都不可以伤害，牠也是一条命，牠投胎到那里去了，那是恶因恶报，要怜悯牠，要同情牠，怎么可以伤害牠?这就是行般若波罗蜜。

13 念佛人修什么?修清净心。心不清净，白学了;不清净，所学的是世间善法，来生人天果报，你不会堕三途。如果心清净，清净是真心，不是妄心，到极乐世界去作佛去了。净土，记住，经论上所说的，古大德所说的，「心净则佛土净」，我们心不清净，怎么能生净土?这个道理要知道。清净心生净土是同居土、方便土，平等心生净土是实报土，不一样。念佛，经上没有说念多少，多少不拘，第十八愿说得好，临命终时，十念必生。这个十念有两种讲法，一种是临终的时候十念，他咽气了，这个往生;另外一种说法就是，你每天早晚课，你工作很忙，你没有时间，你念十句佛号，不要中断，一生不中断，就能往生。应该取后面这个意思好。所以念佛不拘多少，念佛讲究功夫浅深。功夫是什么?你能放下，那是功夫。我们培养慈悲心，放下一切怨恨，不再责怪别人，这是功夫。

14 修行人最怕发脾气，瞋恚，这是最严重的烦恼。所谓火烧功德林，你修积的功德，一发脾气统统烧掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波罗蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一发脾气，昨天发了一顿脾气，昨天以前的功德全没有了，昨天到今天就是修一天。如果临命终时发一顿，全完了，这一生白修了，但是福德有，功德变成福德了，变成人天福报，这就很可惜，人天福报没有离开六道轮回。所以要学着处处跟人随和，原谅别人，不跟人计较，修清净心，修慈悲心，修忍辱波罗蜜。

15 今天这个世界乱成这个样子，所有这些不善的人，都要原谅他。为什么?同情他，他没有受过圣贤教育。如果他受过圣贤教育，他怎么会变成这个样子?我们年岁比他长一倍，我们还接受到边缘，明白这个道理，我们也做得不好，别人讥嫌、毁谤是应该的，是替我们消业障的，我应当感谢他，我怎么可以怨恨他?这就是修行的功夫，这就是断恶修善，积功累德。

16 戒律必定要遵守，三皈五戒。三皈，下面还会讲到，底下一堂课讲到。五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，就是中国传统文化里面的五常。常是道，常就是永远要做下去，不能够丢失，这叫常。仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼就是不邪淫，智就是不饮酒，信就是不妄语。这是中国人做人基本的条件。心离染污，不受外面感染，也就是讲不受外缘影响，这心自己能做得了主。外面影响最严重的，喜欢的生贪爱，希望自己占有，这就错了，造业了，起这个念头就是业;不善的起怨恨，甚至于报复，这就错了。诸根清净，不染离垢，心不瞋恚。「内无恨结」，没有怨恨，不跟人结怨。

17 印光大师常常教人，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬就是虚伪谄曲的反面，没有真诚，没有恭敬，佛来教你、菩萨来教你都没有用，你所能听到的，顶多只是一些常识而已，皮毛的常识，对于性德(自性本具的智慧德能)不能开发，为什么?你有障碍。虚伪，假的，谄媚、委曲，这种观念、心态都不能学佛。所以这些经文我们要重视。从哪里入门?「恭敬三宝，奉事师长」。如果对师长有怀疑，最好你就不要跟他，为什么?你跟他不但得不到利益，还要造罪业。对师长轻视，对师长没有信心，甚至于还有批评，乃至于恶意批评，这个罪业重，结罪很麻烦。真正好的善知识，你要去障碍他，你自己不信倒也罢了，你会影响别人，影响别人对这个老师产生怀疑，失去信心，这就是断人法身慧命，这个因果责任你要承当。杀人身命罪不大，断人慧命这个罪可大了，《戒经》里面说得清楚。

18 学生求学，他能得多少，完全看他对老师真诚恭敬的程度，他有几分真诚恭敬。现在这个社会，好的老师真的感叹找不到学生，到哪里去找一个真诚、恭敬对老师的人?到哪里去找一个老实、听话、真干的学生?老师找学生找不到了，学生找老师也找不到了，现在是这么个社会。我自己感觉到非常幸运，在这个时代还能遇到三位好老师，无限的感激，对老师之恩念念不忘，这一生有这么一点小成就。

19 轮回业有善有恶，善的，身口意三业善，与伦理道德这个标准相应，这善业，与五戒十善相应，所感得的果报是六道里面的三善道，人道、修罗道、天道;不善呢?不善就是五逆十恶，所感得的是三恶道，地狱、饿鬼、畜生，到这里去了。六道轮回从哪里来的?是我们六根接触六尘所生的善恶之感应。这个善恶有感，六道轮回就是应。实际上佛说得明白，这全是假的，不是真的，像作梦一样，梦中境界好像是真的，醒过来之后，你怎么找也找不到。

20 如何叫妄心离开染污?那就是顺境善缘，境界很好，很喜欢，遇到的人都是好人，怎么染污?你喜欢他，被染污了;你爱他，被染污了;你希望拥有他，不离开他，这都是染污。为什么?清净心里头没有一样东西，现在你有这么多东西围绕，你的心不清净，被染污了。被染污是凡夫，搞六道轮回。逆境，环境不好很恶劣，遇到的是恶人，冤亲债主，你被染污了，被什么染污?怨恨，甚至于求离开，还要想报复，这就冤冤相报没完没了，生生世世纠缠不清。这些事情就在眼前，你只要留意，时时刻刻你都会看到，然后回过头来看自己，自己就在染污当中没离开。佛教我们断烦恼求菩提，烦恼是菩提的障碍，菩提是智慧，有烦恼，智慧没有了，智慧现前，烦恼就不见了。

21 有人说将来会有全球性的大灾难，哪个地方灾难比较轻一点?中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，所以比较起来会轻一些，也就是比较起来中国比外国安全。我在国外，有很多同学问我这些问题，哪里安全?我都告诉他中国安全。现在大家慢慢警觉到了，地球上灾难愈来愈多，哪里比较平安?我给他介绍，中国平安，中国纵然有灾难，是小灾小难，你们要想躲避灾难，就回到中国去。我说的是真话，不是假话。这几年我住在香港，没有住在外国，也就是我看到这些事实真相。中国这个地区千万年来，老祖宗都是修善积德，断恶修善，积功累德。

22 修净土，我们一个目标极乐世界，亲近阿弥陀佛;我们每天所想的，就这一句阿弥陀佛;我们有问题不能解决的，就这一部经典。这部经典常常读诵，读诵的时候不要求解义，什么意思不管它，我只是念得清楚，没有念错字，没有念漏掉。要念多少时间?真正要产生效果，一天需要念十个小时。初学的人念一遍大概要二个小时，十个小时念五遍，一年之后，大概一个小时就念一遍，换句话说，十个小时念十遍。两年之后，大概半个小时念一遍，你一天念二十遍，念足十个小时。为什么?心跟佛相应，好!心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，你怎么能不往生?肯定得生。

23 世俗人不懂佛法，起心动念都在造轮回业，他将来来生还搞六道轮回，生生世世脱离不了六道轮回，多苦，太苦了。「师长恩重，故应奉事」。奉事师长，最重要的是依教奉行，他的教诲常常记住，不能违背，要把师长的教诲落实在生活，我真用上了，用在工作，用在待人接物，真受用了，才知道师长恩重。「一切供养功德中，供养上师最为胜。可见奉事师长，实为修行要务」。修行人不懂得尊重老师，白修了，他怎么会有成就?

24 老和尚一生没有跟人发过脾气，一生没有毁谤过人，一生没有跟人红过脸，你怎么样羞辱他、毁谤他、辱骂他，他不会生气，你伤害他，没有怨恨。所以人家提到忍辱波罗蜜，都赞叹老和尚忍辱波罗蜜可修到家了，真能忍。为什么?你想想看，四十岁到大彻大悟，什么都清楚了，这个世间相，这是假相，他不会当真，所以他很欢喜。他来干什么?来做好榜样的，本来早就该往生了，阿弥陀佛让他多住几年，告诉他，他修得很好，多住几年给佛门弟子做榜样，给念佛人做榜样，他是奉阿弥陀佛之命来表法的。

25 一切境界相如幻如化，不要执着。活在这个世间，一切随缘就好，不要认真。只有一桩事情认真，念佛认真，求往生认真，其他的都不认真，都不放在心上，这就是住于一切如化的妙观。生到极乐世界，即使凡圣同居土下品下生，怎么样?智慧、神通、道力跟阿弥陀佛是平等的。佛有多大智慧，他加持你，你跟他一样，他有多大的神通，你也有多大神通。这个地方怎么能不去?这个世间，不要说是人间，往上去二十八层天都不值得留恋，决定要往生净土，生净土是每个人都有把握的，只要你真信、真愿意，资格就取到了。念佛当然愈多愈好，少念也没有关系，都能往生。只要不计较品位，十念必生。这个十念有两种，一种，临命终时十念;另外一种，我们早晚就念十句，早晨起来念十句阿弥陀佛，晚上睡觉之前念十声阿弥陀佛，跟十八愿相应。非常简单，真的是中国人所说的大道至简。佛门里大道至简无过于此经，无过于净宗。

26 三业很容易造，特别是口业，所以把口业摆在第一，这个用意很深。千万不要小看口业，一般人在一生当中，口业给你带来无量的过失，严重的，无间地狱去了。佛法讲的五逆，五逆最后一条是毁谤三宝、破和合僧，最重的。破和合僧，口业占的最多。和合僧团可贵，这个地区有一个和合僧团出现，它得三宝护法神的加持，这个地区没有灾难，你说这个功德多大!

27 三业哪一个最重要?念头，念头是主宰。念头善，言行哪有不善的道理?念头不善，言行决定有过失，不能不造业。念头重要!净宗用什么来修这个念头，修意业的清净无染?妙极了，它就是一句佛号，教导我们这句佛号一切时一切处不能丢失，不能丢掉。一切时一切处口里头不出声音，心里头有，心上念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一样东西都没有，善恶念头全没有。一定要记住，心上有念头就是造轮回业，有善念是三善道，有恶念就是三恶道，不能有念头。三善道好不好?不能出轮回就不好。为什么?六道轮回是苦的根本。离苦要离究竟苦，离究竟苦是什么?离开六道轮回你就离究竟苦，永远不再受苦，这个不能不知道。离不开轮回，眼前得一点乐，将来还要受苦报。为什么?咱们每天起心动念、言语造作，自己冷静下来去多想想，是善多还是恶多?善是利生，恶是利己，自私自利，哪个念头多?

28 现在世间风气，真诚恭敬没有了，到处你看到都是虚伪的，虚情假意，你稍稍不小心你就上当。哪些地方?到处都是。真是应了左丘明的一句话，「人弃常则妖兴」。人把五常丢掉了，五常是什么?五常是做人的根本，仁义礼智信。这五个字是中国人的根本，你是个中国人，必须遵守这五个字，一生都不离开。仁者爱人，义者循理，起心动念、言语造作要合礼。现在这个社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字全都没有了，这是什么世界?人都变成妖魔鬼怪了，妖魔鬼怪就是这五样，不仁不义、无礼无智无信，这不是正常人。

29 我们这一生，生在这个时代，遇到了佛法，不但遇到佛法，还遇到净宗，遇到了夏莲居的会集本，遇到了黄念祖的集注，这个福报可不得了!不是一生一世稀有难逢，是无量劫来稀有难逢的一天，你怎么会遇到?这个话是彭际清说的。为什么?遇到就得救，遇到不但能超越六道轮回，超越十法界，这一生到极乐世界就作佛去了，这还得了吗?问题是你肯不肯相信。我们有幸遇到，遇到要轻易放过，那这个过失太严重了!天天要想到，把这个机会要抓好，不能让它空过，那就是此地所说的，把我们的意业管好(念头)，必须要让它念念都是阿弥陀佛。

30 失念没关系，失念是忘掉了，不要自己责备自己。为什么?这是烦恼习气产生的现象，才知道自己烦恼习气有多重。知道之后(这种烦恼习气是叫我们继续搞六道轮回，出不了三界，出不了轮回)，那我们就得非常认真，把这桩事情当作自己第一桩大事来办，其他的全是小事，可有可无，可以办、可以不办。为利益自己的事情决定不要去干，为什么?决定障碍自己往生。你还要利益，你舍不得离开这个世间，你对于娑婆还有留恋，这要不得。为利益众生的可以;为利益众生，做了也不要放在心上，作而无作，无作而作，这就对了。为什么利益众生的事情要干?要报众生恩，现在众生多苦，有机会帮助他离苦得乐，这个事情不能不干。干了等于没干，不放在心上，放在心上这是善业，来生所感的是三善道。这是真正学佛人最基本的一个理念，一定要守住。

31 蕅益大师说得好，品位高下，决定在念佛功夫的浅深。我们现在没功夫，念念就忘掉了，念念就忘掉了，念个几分钟就忘掉了。如果能念个半小时不忘掉，念一小时不忘掉，念两小时不忘掉，就是能够相续，不失念，这就是功夫，这个功夫都帮助你提升品位。没功夫是下三品，下三品也有上中下三品。所以要能够一天不丢失、两天不丢失，养成这个习惯。为什么会丢失?说老实一句话就是没放下，还有牵肠挂肚，许许多多的事情在缠绕着你，把你这个念头不知不觉转过去了，就这么个原因，所以根本还是在放下。真正放下，我们只走一条路，求生净土，其他的统统不要了。在这个世间学菩萨，作而无作，无作而作，只把这句佛号放在心上，这叫真正善护意业。

法语恭录自— 二零一四净土大經科注(第230--240集)