从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习惯，经由过程这些习惯我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有具体记载：

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形边幅、言行举止、行动作为，没有一个众生是无“习惯”的，每个众生的习惯都是有情由的，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。

习惯就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习惯群聚，制造共业。

从地狱中出来生于人世的众生

1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且促吼唤又很暴戾急躁。

2.此人经常是言而少信、多诳语，让人难以信任，像没有亲友似的人。

3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信处死。

4.不孝不义、无惭无愧心。

5.好行杀闹事、常做作诸多恶事。

6.此人夭折不得长命。

7.见善难发菩提之心。

8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

从畜道中出来生于人世的众生

1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少聪明，无分寸，懈怠又懒惰。

2.多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋自得无所谓)。

3.个性是又拗又戾，讲话很唐突(率性鲁莽)。

4.此人是身强力壮，常当负重(身强体状像头牛，搬重的器械刚好用)。

5.爱好交愚痴的人当贴心石友(同具畜性的人)。

6.很爱好蜷脚(畜道躺卧习惯)。

7.随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

8.爱好裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞辱心)。

9.心常虚诈，且异言诳语的。

10.妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实长短，且谄媚，襟曲曲折折，很不其实弗成靠)。

11.爱好谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

12.此人见善不能发心，不信处死，常造不善十恶之罪。

13.这类众生已流浪死活往返于恶道中，经无量亿劫弗成数岁月，于此世可贵此人身，却仍是如斯，是以注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

从鬼界出来生于人世的众生

1.此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。

2.头发短恶，黄赤苍浪外形，褰鼻，横目，眼白直视(鼻子曲曲折折，眼睛凶凶的，露眼白，眼光是直直的)。

3.常会认为饥饿口渴，常想要吃器械。

4.个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官(怕仕进的人)。

5.很执著邪见，背地说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。

6.具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

7.厌烦善良的人，不爱好看见善事，只信邪事。

8.看见金钱、财物时，会起心动念不由自立想要去窃取。

9.常起贪心、偷盗心，永远不知道知足，若吃点亏则忿恨不已。

10.贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心;若贪不到钱财，就生出妒害之心。

11.这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬处死。(信任鬼神銮坛，自认带任务，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童干事，跪求祷告生利发家)。

12.这种人注定死后，会先堕地狱，经弗成数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如斯轮转死活苦海中，无休无止。

世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。

从非人修罗之身投生到人世的众生

1.生在人世，高傲自信，我慢之心异常的强大，不太信处死，偶进佛门，念头亦不纯真，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2.很爱好忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

3.气量气度极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，是以常起恶心)。

4.讲话谄曲不其实，虚虚诈诈的。

5.抵债谩人(赖债还会骂人)。

6.身长嵬峨洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，英勇有力(力大无穷)，心怀战阵(心里想的都是如何去作战斗殴，譬如喜乐野外生计战斗游戏)。

7.常好争斗，瞋戾不休(瞋恨心极重，没完没了)。

8.两舌破和(很会两舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和气。

9.轻视看不起贤良的人，反说圣人之长短，毁谤大好人。

10.因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。

从人道中还复人世的众生(从人道中死后再生人道中)

1.这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人(对此人胡乱编造长短，有意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对于这个毁谤他的人，此人怎会如斯呢?因为此人好惜门望，识羞识耻(知道什么是羞辱心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3.乐好名闻及以称誉(爱好名声及被人称赞好声誉)，其性工巧(很会身手工巧)，且敬佩有聪明的人。

4.具忸捏心、心性柔嫩，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报(有机会会答谢回去)。

5.对善常识的教导，其心顺且无违背。

6.有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

7.知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手互助，做人干事有原则、有分寸)。

8.善能和合，常乐信佛(深知和气相处之道，爱好佛法、信任佛法)。

9.好行布施，常修赡养。

10.不耐于债，不负他人(不愿欠人债务，不会背弃、反水他人)。

11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安泰，不令有苦(就算自己没有钱财(穷)，也是一样进修善事，接引赞助别人，愿望人皆获得安泰，不愿见到别人有苦楚之事)。

12.像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人世，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。

世尊说：外道人没有聪明且不善识人，这些看法也不是愚痴者所能看法的了的，也不凡夫所能测知，所能校量的。

从天界转生人世的众生

1.若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2.喜穿戴华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，好择贤良的工资友。

3.常乐于音声歌舞赞叹。

4.常乐高楼，不居鄙人(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5.为人作首含笑(常含笑着)不瞋，有行有德(生气得有事理，是有德性的)，讲话是吐言优美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很信任欢乐，讲话不会伤人，有大聪明。

6.常乐好衣严身之具(爱好穿戴的很肃静)。

7.此人有善，乐欲削发。

8.若得为师就会精进修持清净律行，进修佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

9.如斯之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)。