学佛应念佛，念佛当一心。蕅益大师开示：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”可见信愿念佛之重要。然而，学佛者皆感杂念难除，念佛实难达一心。若何能在具足信愿的前提下，增上念佛的功夫，提升往生品位?愿将念佛之体会与莲友交流，以供参考。

学佛须充满危机感、紧迫感，方能精勤。修行如一人与万人战，岂能懈怠?问曰：若何生起此心?

方法一：如堕水火，以求救援

以例言之，譬如有人，因一过失触及司法，闻警夜捕。若何解难?唯有远居国外的舅舅前来方能化解。事告舅舅，其闻讯乘机飞往。于此之时，外甥惊恐，坐卧不安，寝食不宁，如伤弓之鸟，期待时针缓转，推迟警捕;而又期盼时针速转，舅舅即达，解脱警捕。学佛亦如是，若不精勤，等于面临地狱重苦。

《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”由此可知，学佛不精进，懈怠不前，此生不出轮回将堕地狱。外甥尚未被铐捕，竟甚惊恐。何不思之，学佛不进则退。人生无常，若堕地狱，何等恐怖?舅能解警捕，却难解地狱之苦。如斯沉思，身处险境，岂能不惧?世人皆知，铐捕之苦。警捕有期，地狱却是无边剧苦，何况无有出期。

面临地狱之苦，惊慌无措，谁来救度?唯有阿弥陀佛。何不速求阿弥陀佛救度，永离地狱之苦。若欲离险，心必生起求阿弥陀佛救度之恳切信念。

以畏苦之心念佛，念佛必切。印光大师开示：“念佛心不归一，因为死活心不切，若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：‘思地狱苦，发菩提心’。”

问曰：为何念佛?唯有阿弥陀佛能救度我等魔难众生远离地狱众苦，永得安泰。所以愿望心激烈恳切。

再问：何故生此激烈恳切心?怕堕地狱，祈求阿弥陀佛护佑。心想阿弥陀佛，心中尽是求阿弥陀佛救度之信念。如斯念佛，心必有佛。心必归一，自有定力。何人何物，甚至一物，亦难撼动你想阿弥陀佛之心，求生净土的誓愿。至诚念佛，何有杂念，岂会昏沉，焉能不精勤?

若晨懒起贪睡，思地狱苦，即能惊醒，昏沉即除。一切时处，做一切事，心中有佛，盼佛接引。可谓心想佛、口念佛，表里响应，此系一心念佛。如斯念佛，尽是正念，心与佛应。如斯念佛，轻松快乐，时间过得快，因为心皆在念佛的思维中。

方法二：心存恭敬，如对佛前

若何才能一心念佛?

以喻言之，当你朗诵一篇诗章时，若有诸级引导在场，电视台、广播电台等多家媒体为你录像、录音，此时此刻，你一定会聚精会神地朗诵。字句清楚，留意韵律，尽力发挥，全力表现。唯有一心，即朗诵好，岂有杂念?

诵经、念佛、礼佛，亦如是。作如是想，阿弥陀佛站在你的身边，或想供奉的佛像为真佛，皆在看你念佛，在加持你，精神何会不集中，岂能生杂念?唯有欢乐，一心念佛，祈求阿弥陀佛接引。

方法三：提音念佛

阿弥陀佛名号功德弗成思议。若方法适合，念佛达一心亦不难。念佛须至诚恳切，发自心坎。字句分明，念得清楚，听得清楚。

唱念佛号，宜有顿挫顿挫，轻重音相间。若持四字名号，即“阿弥陀佛”。当持念名号时，将“陀”字的音量提高一些，以此区分其他三个字符的音量。如斯轮回来去，可快可慢，一句名号接一句名号地念下去。在念佛时，摄耳倾听。若听到“陀”字的音量未提高，可知此时已生杂念，念佛未归一心。唱念下一句佛号时，则应急速把“陀”字的重音凸起。

此念佛法，简便易念。心若归一，杂念即除。

方法四：听钟念佛法

此念佛法是随时钟秒针迁移转变的嘀嗒声念佛。第一声嘀嗒念“阿”，第二声嘀嗒念“弥”，第三声嘀嗒念“陀”，第四声嘀嗒念“佛”。如斯依次随秒针迁移转变的嘀嗒之响持念四字名号“阿弥陀佛”。

当念佛的音声未能与秒钟走动的嘀嗒声同节律时，此时已失正念，念佛时有杂念。应当即转念至时钟秒针迁移转变的嘀嗒声，根据钟响的节奏同声念佛，一声接一声地念下去。

屋内若静，吾念钟响，此等氛围，其境妙也!此念佛法，合适斗室间，置一时钟，一人或几人同听钟声念佛。此念佛法，亦适于无声念佛(默念)。如斯念佛，钟响之音，即同一声一声的佛号。如斯念佛，何愁不一心?

众生善根不尽相同，则其学佛念佛方法也各别。念佛方法，主要有实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛四种。再如持名念佛，也有多种：有声念佛、无声念佛、小声念佛、高声念佛;慢念、快念、或急念。不管哪种念佛，皆要随场随众，同众同声，同韵同律，同步节奏。忌异声怪调，随众和合即好。

言及念佛体会，此念佛四法，皆能令心归一处。一心念佛，决定往生。