一、安静

干一行爱一行，不好高鹜远，不反复不定。所从事的工作，所面对的工作，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。

不急燥，不烦躁，那怕特别忙碌，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件工作的全过程，那么在修练和生活中就轻易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种异常安稳的状态。

二、镇静

由安静进入镇静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往傍边，不要随意马虎带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。那么，你的生活，你的修练就轻易进入镇静状态。修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的缺点，烦躁的情绪。

三、宁静

由镇静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、调和的，就是有一种特别安详的感到。自己和别人对你的印象老是安祥的，那就比镇静更进一步了。安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去练习，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。一旦慈悲心肠有，那么后面就是聪明。

四、定静

定静就是平日所说的定力。重点指的是你在生活中，修炼傍边，面对所有现象，所有感到，包括没有感到，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不克意追求什么，不长短要执着一个什么感到出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到准确对待自己的生活和修炼反应和现象，涓滴不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中心的定静。

五、虚静

只有定静练习好今后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体心坎轻松了，肉体健康了，这么一种状态。在修练修行傍边，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的器械，要清除。

虚静是针对实来讲的，实的器械要消除，消除不了就转化，那么人就处于在一种心坎比宁静更深层的安静状态。虚静要靠什么练习呢?靠平常谦虚、好学、博学来培养。一小我要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在生活和修行傍边就轻易进入虚静。

六、空静

空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有设法主意都没有。

空静靠什么练习呢?在生活傍边对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件工作看得似乎长短怎么样弗成。不要让人感到到你在威胁别人，才能空静。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。

七、真静

由空静才能到真静。真静是真正的入静。前人称之为脱胎换骨，从新做人，改头换面，气象一新，这是真正的入静。要在平常生活傍边善于发明创造，善于重视任何一个奥妙的现象，追根究底，发明新现象，发明新课题，发明新规律;要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。在平常生活傍边要留意这方面的培养，对每一件工作你要善于赓续立异才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。

八、明静

明静是什么意思呢?明白的意思。明白你的工作，明白周围的工作，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的工作也看得很清楚;明白自己，明白事物，明白本相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。

怎么样才能明静呢?怎么样才能明白呢?要在生活的方方面面对所有工作善于联系，要善于周全地看待事物，要培养一种全局概念，对生活傍边每一工作要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么你才能明静。

九、灵静

灵静就是要我们把生活的事灵活的处理得很圆满，不只是斟酌得很圆满，一定要解决得很圆满，这中心就有能量，能量就来源于你在生活傍边，灵活的把所有工作解决圆满。灵静重点指的是在通身透明的基本上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。

如何才能培养灵静呢?需在生活中留意到全部事物内在的规律，要留意所有事物的互相感化力，要留意全部三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何工作的互相感化，要善于分析任何事宜、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要斟酌到联系的那个序言、那个能量，留意到方方面面的感化，再把所有工作连起来处理对待，那你就不会放弃任何一个工作对你影响，对别人的影响，对上高低下的影响，是以你会处理得异常圆满。