1 欲望愈少愈好，叫知足，知足常乐。菩萨成佛，他住在哪里?叫后补佛，像现在的弥勒菩萨，后补佛，他住在什么地方?大家知道，他住在兜率天。兜率是梵语音译的，什么意思?是知足。这就是说，不知足你成不了佛，你要想成佛，首先要修知足，少欲知足你就能成佛。所以补处菩萨都住在兜率天，表法，这个天人知足。「少欲者，不多求」，生活在这个世间日子好过，只要不多求，日子就非常好过。所有一切苦都是多求，求不得苦，真正懂得不多求的，他没有不快乐的。真正做到于人无所争，于世无所求，跟世间任何一种人都是好相处。为什么?我要的他们不要，他们不要的我要，我们没有利益上的冲突。也就是在财色名食睡，他们要，我们不要，他们要求，我们不求，我们随遇而安。

2 我这多少年来，对于释迦牟尼佛不接受人家供养道场，我很纳闷，为什么不接受?现在完全明白了，道场是累赘，道场是叫人心生欲望。人家到这出家来干什么?看到这里很大、很舒服，比我家里好，他为这个来出家的，他不是为道，他是为庙来出家的，这就错了。他在这个地方，为了满足他的贪欲，无所不为就造业了，这就不好。我们今天看到道场一些问题，才知道释迦牟尼佛高明，不要道场。道场建大了开销大，天天没有心在道上，心都牵挂着到哪里去找钱来维护道场?要找钱就得要巴结有钱的人，有钱有势，就得巴结这些人，道没了，道颠倒了，这错误。所以佛菩萨确实一切这些做法都给我们后人留下最好的榜样，我们向他们学习才能有成就。不能像现在，走向奢侈，走向豪华，这个不可以。

3 我活得比较自在，同年的人有人很衰老，大多数都走了，什么原因?他们烦恼多，操心的事情多，我没烦恼，不操心。干什么事情都是缘分，缘分好，没障碍，对众生有利益、有好处，我就会去做;如果没有缘分，我才不去找这个缘分，不找事，所以就无事。无事是最好，少事不如无事，这个道理要懂。一生不管人、不管钱、不管事，这个心情多舒畅，所以法喜充满，就这么个道理。经书去读，一遍比一遍欢喜，遍遍都有悟处，读有悟处，讲有悟处，跟同学们在一起分享也有悟处，所以就无量的欢喜。

4 不知足的人，给他再好的待遇，他总是不知足。「不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。」为什么?他是大富长者，他不知足，还要求，身心负担很重。我曾经见过这些家财万贯的大富长者，他告诉我，他说晚上没有办法睡觉，一定要吃安眠药，天天都要吃，没有安眠药就不能睡觉。这多苦!什么原因?他还没有知足;如果知足，就放下了，身心健康，他快乐。所以说比富贵，要从这上去比。现在这个社会，不管中国、外国都一样，富而不乐，贵而不安，贵是地位很高，没有安全感;富，有很多财富，不快乐，你害怕、担心，怕财产丢掉，防人，防不胜防。一无所有的多干净，他多快乐，到哪里旅行，带个小包袱就走了，多自在。所以我们要记住，知足之人虽贫而富，那个富不快乐，你很快乐，比他快乐。什么条件的人能修普贤行?佛在经上明白的告诉我们，要少欲知足，才能跟法身菩萨一样，得大自在。

5 众缘和合而生起的叫众生;山河大地是众生，也是众缘和合而生起来的。众生这两个字包括的境界是无限的深广，哪一法不是众缘和合而生?都是。菩萨没有不尊重，没有不礼敬的，对人要礼敬，对物也要礼敬。物里面有植物、有山河大地、有矿物，对这个要给它们摆得整整齐齐、干干净净，桌椅板凳都是众生。这个对它恭敬，不是叫你对它磕头礼拜，不是的，摆设干净，让大家看到、接触到都能生欢喜心。

6 章嘉大师教给我，要修三种布施，得三种福，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样都要真干，不干不行。我们在年轻的时候非常困苦，自己只能够维持自己的温饱，粗茶淡饭，哪有钱布施?布施要有钱，财布施。老师问我，一毛钱有没有?我说一毛钱可以;一块钱有没有?一块钱也还行，你就从一毛一块开始，要养成一个喜欢布施的心。事上随缘，随缘就是圆满功德，我身上只有一块钱，我这一块钱拿来布施掉，全部的，圆满功德;我只有拿五毛，这是二分之一的功德，是这么算法的。所以往往我们布施一块钱，比人家布施几万块钱功德还大，他有的是钱，几万块钱在他那算小事;我们这一块钱很隆重，一块钱等于一、二天的生活费用，这个不一样!所以，贫苦的人来生会变成大富，大富的人做好多好事，来生有时候还贫穷，这个道理要懂。养成布施的心，看到人有必要的，自己少吃一点、少穿一点，先帮助别人，这个在一生弘扬佛法上帮好大的忙。

7 欲望是累赘，欲望是障碍，欲望是迷，不是觉，应当放下，什么都放下。菩萨应化在世间随缘不攀缘，随缘就是没有欲望，随着大家的欲望我来帮助你、来调解你们。欲望不能过分，为什么?过分就带来灾难。佛在经上告诉我们，水灾从哪里来的?从贪心来的，贪跟水感应。火灾从哪里来的?瞋恚感来的，你看一发脾气，火气上升，现在气候反常，温度很高，这就发脾气发得太多，地球上的居民都不发脾气，温度马上就下降。怀疑感的是山崩地陷，这个以前很少听说，现在有人告诉我，很多地方有这个现象，地突然陷下去，连人连车都翻到里面，这个佛家讲怀疑，土石流就是山崩，感这种灾难。慢，慢感的是地震。贪瞋痴慢疑，怀疑就是感得山崩地陷。所以这五种烦恼，感得五种灾祸。

8 十善是根本戒，不但修学佛法的人必须要遵守，即使是世间人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福，也要学习。第一条，不杀生。从不杀生，引申出来，绝不能够恼害众生，让众生因我而生烦恼，这就错了。我们从早到晚，念头、言语、行为能不让众生生烦恼吗?这一点诸位要知道、要学习，这才叫学佛。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲，佛教我们做的，我们认真努力去做，不能做的，我们决定要遵守，依教奉行，这才是佛的好学生。

9 念佛这个法门，我们这一生遇到了，不能空过。世间太苦，要认识，想做一点好事，障碍重重。所以我们要记住，做好事是应该的，但是要随分随力，没有这个能力要去做，那就很苦。要做事，要有财力，还得有人力。我今天早晨看到，澳洲同学给我寄了一份资料给我看，他们想办学，办个小学，办个一条龙的学校，政府可以批准。钱从哪里来?我没有这个能力。人从哪里来?办个学校，请谁去做校长?请哪些人去教学?我没人，孤家寡人一个。澳洲净宗学院也不过就十几个人，你们能教吗?正式的教员是政府承认的，你们没有这个资历，怎么办?有力量要做，好事，没有这个力量不能做。

10 一经通一切经通。要发心!真正发心，有三宝加持、有佛菩萨保佑，自己生活一切放下，不要去想它，让佛菩萨安排。这桩事，早年章嘉大师教给我的，我们只专心在经教的学习上，对自己明天该怎么办，怎么活下去，不要去理会。今天过得很好就好，何必去想明天?你的心能专注，这个东西才能学好。我一生没道场，住别人道场，有缘多住一段时期，没有缘少住几天，欢欢喜喜，互相尊重，互相尊敬。真正经教里头对我们要求的，我们尽力努力都把它做到。

11 一年级的条件是什么?见思烦恼五种见惑断干净了，才能证得初信位，小乘才能证得须陀洹。我们能做得到吗?太难了，一生都做不到，那么这一生的修行不能证果。有没有好处?有，什么好处?可以帮助你生天，来生人天福报，这个就是利益。今天我们看到这个社会上，人天福报的人很多，什么原因?过去生中修行没上得去，这五种见惑没断掉，所以变成福德了，功德没有了，变成福德，人天福德，是这么回事情。真修，他不是假的，没断惑。这五种惑是什么?我们要知道，不能忘掉，时时刻刻提醒、观察就晓得这路走不通。第一个身见，哪一个人不把身看作我，我，我就是这个身，这个事情难了。有我就有自私自利、就有名闻利养，这个是烦恼的根。

12 我们今天遇到这个法门，无比的殊胜，这个法门是什么门?净土法门，这个诸位要知道。净土法门什么意思?一生必定成就。能行吗?能。凭什么?凭阿弥陀佛四十八愿，这个法门不靠自己，靠阿弥陀佛，全心投靠。靠自己不能成功，八万四千法门任何一个法门都不能成就，能够成就人天，就是来生来世不失人身或者生天就不得了，就很难得了，成佛是不可能的。但是你遇到净宗，你信愿持名，你就能往生，往生到极乐世界，你就能成佛，它太容易了，太简单了!

13 经上说得很好，念佛功夫深浅，不是多少，多少没关系，一天念一声佛号也行，不在多少，在功夫。功夫在哪里?功夫在放下，你是不是能把这个世界放下?所以身心世界一切放下，这是功夫，对这个世界没有丝毫留恋，也没有瞋恚，知道这个世界是虚妄的。记住《金刚经》上一句话做我们平常观照功夫，经上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，不管是世法佛法，都包括在其中。经文还又说「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法这么多，我们只取一门，其他的要放下;经典那么多，我只取《无量寿经》，其他的统统放下。

14 只要你真的从定慧上下手，经帮助你开慧，读佛经，选一部经，一天读十个小时，愈读愈熟。像《无量寿经》，刚刚开始读，大概要两个小时读一遍，念上一年大概一个小时，一年半，大概就四、五十分钟，最快的半个小时。但是怎么样?念到半个小时念一遍，一天还要念满十个小时，这个重要，十个小时你念二十遍。开头念，十个小时念五遍;一年之后，十个小时念十遍;一年半之后，十个小时二十遍。为什么?你不念经就会胡思乱想，有妄想、有杂念，妄想杂念是烦恼。用念佛这个方法、念经的方法，把妄想念掉、杂念念掉，清净心现前，这是功夫。这样的功夫，往生极乐世界品位高。

15 我们今天修净土，抓住三样东西：第一个《无量寿经》，这是根本法。第二个黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》，这本书，后面有个光盘，非常重要。这本书里头很简单、很扼要把整个佛法都介绍出来了，显教密教、大乘小乘、宗门教下统统都说出来，像一个佛学常识一样，你就不外行了，你全都能懂得。第三种就是《来佛三圣永思集》，这一本，海贤老和尚的，已经整理成一本书，这是最后印的，里面有个光盘。我介绍同学这三样东西，这三样东西常常读、常常看、常常念，往生就有把握了。

16 忍，世出世法都重视。世尊在讲经教学当中，把它列为六波罗蜜之一，六波罗蜜就是六度，菩萨修行六大纲领，第一个是布施，第二个是持戒，第三个就是忍辱，忍辱才能精进，才能得禅定，才能开智慧。忍辱确确实实是修行成败的关键，不能忍什么都不能成就，世间法都不能成就，何况出世间的大法?三毒是贪瞋痴，忍辱能帮助你断贪心，能忍把贪欲就控制住了;愚痴，忍辱也能帮助断除愚痴。所以它能够对治三毒烦恼，就是通断三毒，特别是三毒里面的瞋恚。三毒烦恼所感的业报很重，贪毒饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。换句话说，不能忍的人，跟三恶道的关系就很亲近;样样都能忍，这个是远离三恶道的好方法，不能不知道。

17 诸位一定要知道。大乘八万四千法门，甚至于包括净土法门，统统在内，只要是真正老实、听话、真干，确实有开悟的可能，我们不要轻视自己。不能开悟就是不老实、不听话、不肯真干，原因在此地。为什么?老实、听话、真干都需要忍力成就，我们忍不过，念念妄念就来了，念念杂念起来了，这就把我们的净念破坏了。或者是念念忘掉了，忘掉叫失念，这个佛号没有了，不知道什么时候忘记了，想起来的时候念几句，念几声之后又忘掉了，问题在这个地方。

18 净宗，往生容易，信心难。蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们的，往生的条件在于信愿之有无。如果你真信西方确实有极乐世界，决定是真的，不是假的，没有丝毫怀疑，这个条件比什么都重要。第二个条件，相信极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿加持行人;行人，修净土法门这个人。真信、真愿意往生，条件就具足了，到时候阿弥陀佛来接引你。念佛功夫高下，是你往生到极乐世界，你分在哪一个班级。

19 最重要的是知道什么样的条件才能往生，你看多简单，真信、真愿，真相信、真愿意去。念佛功夫不是说多少，没有讲多少，是讲功夫，功夫是什么?是放下。这个世间要放下，不能带到极乐世界去。连这个身体都要放下，如果贪恋这个身体健康长寿，去不了，这是大障碍。身心世界，一切都要放下。世间人最难放下的是亲情，要看破，亲情也要暂时放下，到西方极乐世界就是菩萨，然后再回来，菩萨身再回来，没有障碍了，帮助你的家亲眷属，可以做得到。如果亲情放不下，去不了，还搞六道轮回，那就一点办法都没有，那就太可惜了!这个道理一定要懂。

20 饮食不必那么多，不必那么丰盛。生活上如果不能够节俭，节俭需要靠忍，忍力。释迦牟尼佛在世，日中一食，树下一宿，飢渴寒热都要忍受。日中一食行吗?行。早年我在台中跟李老师学经教，李老师日中一食，一天吃一餐。我从闻佛法大概半年，我就把晚上这一餐断掉了，佛门叫持午。所以我到台中，看到老师一天吃一餐，我把早晨那一餐也断掉了。我吃到第八个月，我才向他报告，我说有八个月了。老师就问我，身体有没有不适，不舒服的所在?我说没有，很正常。他就告诉我，一直坚持下去。古人说，「人到无求品自高」。我们生活节俭，需要很少，就容易安身立命，一生不求人，你说多自在。

21 别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难!不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自教诲，不忍怎么行?这些恶人，我们说他冤亲债主，这是冤，冤家对头，他为什么找我不找别人?他为什么毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人?我们要懂得三世因果，我过去生中，或者是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算了，帐清了，来生就不会有这个事情了。要看破，就能忍。还有一个提醒我们，佛说的，菩萨是平等法，没有起心动念，起心动念就不平等，分别执着也不平等，一切众生本来是佛，我不但要忍辱，我还要恭敬他。普贤菩萨十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，我自己要修，要把他看作佛。佛为什么干这个事情?迷惑颠倒。他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们把他看作个糊涂佛，不能跟他计较，他怎么样羞辱我，我都接受。学着一生不跟人对立，别人跟我对立我们退让，让到底，让过几次大概业报就还掉了，他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立，这帮助你成就。

22 自身遇到困难要能够忍，外面来的这些烦恼也都要忍，总要让自己二六时中不生烦恼，没有怨恨，只有阿弥陀佛。对于羞辱我们自身，羞辱我们的父母，羞辱我们的师长，甚至于不信佛的，毁谤佛教，连阿弥陀佛他也毁谤，统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音，我们就默念，不出声，不惹他生气，这就好。我们自己不生瞋恚，心平气和。正是在考试我们，我们的忍辱到什么样的程度;没有这个考试，你怎么知道你忍辱功夫不错?所以是好事，不是坏事，不通过考试过不了关，这都是来考试的。

23 我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成就，脱离六道轮回，不容易，多半都是来生是人天两道，还在六道，出不去。遇到这个法门，你能够相信，你肯真正发愿求生净土，只要这两个条件，真信，一点怀疑都没有，真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心，一定要到极乐世界，亲近阿弥陀佛，你就决定往生。所以这个法门很容易去，很难相信，叫难信之法。我们要把握这个机会，一定要相信，相信佛菩萨决定没有妄语，决定不欺骗我们，真正信，真正发愿，往生极乐世界愈早愈好。发心度众生，也得要把极乐世界，我们现在讲报名注册，然后心就放心了。真信切愿，极乐世界报名注册了，你好好念佛。能不能往生是信愿，往生极乐世界地位多高，那是念佛功夫的浅深，不是多少，念佛多少没关系。念佛要有功夫，功夫是什么?把这个世界放下，没有留恋，没有牵挂，这才行。如果还有牵挂，还有留恋，这个麻烦大了，这是一条绳索把我们捆在这里，你离不开。

24 与一切众生和睦相处。我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱。他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什么?全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他，为什么?他迷惑颠倒，他现在妄心当家。我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离，这好事情!如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。竞争不能要，那是造业，造恶业。不竞争，今天生活过不去。没那个话，你能够忍，你就能过去。你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多，丰富，他还不足，还有贪心。我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，好!不要再求了。人到无求品自高，人到无求道业就成就。决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个阿弥陀佛，心里就阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这样三年，功夫成片，阿弥陀佛来给你报喜。所以，如果是到事一心、理一心，到极乐世界，随时想去，佛就来接引，你得大自在。

25 我们要弘法利生，那要走释迦牟尼佛的路子，那个路也很苦。不能建道场，为什么?建道场，你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事，你每天妄想杂念很多，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，换句话说，你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白，然后怎么?放下，不再把这个放在心里了。这一点比什么都重要。

26 十方的供养有因果，把这些供养用错了要负因果责任。所以印光大师劝导我们，现代人建道场什么?小道场，大家在一块共修的，不要超过二十个人。好!省事，小道场，二十个人在一块共修，有这么大的一个佛殿就够了，二、三个护法就能照顾，你一点心都不要操。二、三个护法很容易，他来护持你，照顾你们的生活;多了，就要操心，就要伤身，那就要付出代价。这个代价都是负面的，不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养，不能建大道场。这些事情，我都是在初学佛的时候，老师教给我的，章嘉大师教得多，教我修三种布施;李炳南老居士教得多，我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，树下一宿，日中一食。我们现在有个小茅蓬，一点点大就够了，心满意足。我这小茅蓬送人家人家不要，他嫌小，所以不操心。

27 帮助社会安定，帮助地球化解灾难。要真干!谁来干?菩萨来干。谁是菩萨?你要发心，发个大愿，我要当菩萨，这才行。求人不如求自己，求人，人不肯，没办法，求自己。真求自己，三宝加持你，祖宗照顾你。发心要紧，不怕苦，禁得起考验。顺境，遇到的环境好，对自己有利益;遇到的人也好，都是好人，会帮助我的。顺境、善缘不起贪恋，要守本分。遇到恶缘，环境不好，很恶劣，想做事情，处处有障碍;遇到的人不好，都是骗我的，都是想占便宜的，都是来做障碍的，不生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到清净平等觉，你就能够实现代众生苦，实现弘传传统文化，弘传大乘佛法，你就能做到。不发大心大愿，不愿意吃苦头，这做不到的，决定做不到。真正要吃别人不能吃的苦头，要忍别人不能忍的耻辱，功德才能圆满。

28 老祖宗所说的，一切受用都要适可而止，不要把福享尽。享福还要修福，你的福才永远享不尽;你要不修福，福享完了，苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人子子孙孙都遵守祖宗的教诲，所以这个地区在各个不同的朝代都会有太平盛世。最重要的是发心作菩萨，作菩萨要受苦受难，能受苦受难才能救苦救难，不能受苦受难就不能救苦救难。现在人真的太苦、太可怜了。

29 学弘法利生要记住，求学，经典很深，要有耐心，先读诵。记住，老祖宗传给我们的，一门深入，长时薰修。经选一种，不要选多。选一种，读，先把它读三千遍，一遍一遍读。如果经分量太大，念一千遍，不能少过一千遍。像《无量寿经》，我们用的这个本子，要读三千遍，因为它分量不多。读熟了，大概读两年，读一遍只要半个小时。所以你一天读十个小时就二十遍，字念得准确，没念错，没有念漏掉，这就扎根了。这是什么?修戒、修定，用这个方法，读书的方法来修戒定。因为你读书，你不会胡思乱想，你不会犯戒，你想的都是经上的东西，这个世间的东西你已经不再想它了，这就真持戒。一门深入是修定，我不夹杂，我只有一门，修多久?十年。十年之后我再去修别的东西，容易了，你的根扎下去了。没有十年这个根，基础，你学东西，学多了样样都不会，都是一点皮毛，都不能深入。所以这一部经深入，入到底，然后看其他的东西触类旁通，全都通了。

30 这个苦你要不能忍，你没法子。所以求学要忍，一天十遍不能少。开头很生疏，念这部经念一遍大概要两个小时，半年之后念一遍一个小时，你已经会背诵了，一个小时，念十个小时念十遍。现在刚开始十个小时念五遍，半年之后十个小时十遍，两年以后十个小时二十遍，要真干，佛菩萨加持你，祖宗保佑你。十年之后，你再去教学，弘法利生，无论教什么经，你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择，为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了，可以专门帮助众生，把佛法复兴起来。复兴起来，佛法八个宗派，大乘，小乘两个宗派，统统要把它复兴起来，你们有能力做得到。这个十年工夫值得，所以要忍耐。

31 我们常常要每天修忏悔，忏除业障，普贤菩萨教给我们的。忏悔一定是离不开人事，人事的境界我们接触了，一切都是正的、善的不贪恋，如果贪恋极乐世界去不了;不善的、恶的不生瞋恚，生瞋恚也去不了极乐世界。极乐世界怎么去?心要清净平等，用清净平等心，用深信切愿，就能往生。深信切愿是条件，清净平等也是条件。西方是净土，净土从哪来的?心净则佛土净，是阿弥陀佛的清净心变现出来的，每一个往生的人也用清净心，在净土里头添一分清净，这么成就的。往生极乐世界对净土有贡献，不是没有贡献，清净平等觉就是贡献。所以我们平常要做到什么?不瞋、不恼、不毒，这很重要，要常生欢喜心。像海贤老和尚，这他做到了，老和尚一生没有发过脾气，没有跟别人红过脸。所以老和尚真正做到，对人、对事、对物，没有瞋恚，没有烦恼，没有不善的念头。这个毒是三毒，贪瞋痴。瞋怒之心即便减少，「是名随佛教忍」，这个教是教化，佛教导我们的。

32 现在的先生不像先生，学生不像学生。那个时候我不了解这个状况，以后我常常出国，在国外学校我接触过，是这个样子。学生在老师面前一点礼貌都没有，甚至于有学生，不喜欢这个老师，理都不理他，当作陌生人，点个头都没有，这怎么行?印祖告诉我们，中国传统的学术，要用真诚心、恭敬心才能学到，所以一分诚敬(真诚恭敬)得一分利益，十分诚敬得十分利益。换句话说，现在学生对老师、对功课没有诚敬心，老师怎么?不教了。但是又不能不上课，老师，他是职业，他要靠这个生活，学生不愿意学、没有兴趣学，学生要的是成绩、是文凭，将来到社会上去找工作，老师对着学生玩，考试的时候把题目告诉大家，个个分数都好，各人愿都满了，东西没学到。

法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第220--230集)