1 起心动念、言语造作都要与三福相应，这是什么?这是标准的佛弟子。「孝养父母，奉事师长」，要常常放在心上，认真把它做到，做给社会大众看，这是真正的劝孝劝敬。人能孝顺父母、能尊敬师长，这个人就是圣贤君子，这个人就是佛菩萨阿罗汉，依这个为标准。下面有两句，「慈心不杀，修十善业」，这两句是根本戒，培养自己的德行、智慧，这扎根教育。

2 财供养再多，出不了六道轮回;法供养少许，他一下觉悟了。劝人信愿持名，求生净土，这一句就不得了。海贤老和尚念念不离这一句，他功德多大。他说得更明显、更清楚，常常教人：好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。这一句是法供养。对方真听懂了，真听明白了，真不怀疑，接受老和尚的劝告，一心念佛求生净土，生到净土他就成佛了，还有哪个功德能跟这个相比?老和尚一生，九十二年所表的法，哪一个最重要?这一句话最重要。相信的人，那就是世尊在大乘经上常说的，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得人身，有缘闻到佛法，听到这一句话，欢喜、理解、真干，他就得一切诸佛如来的加持。像海贤老和尚一样，一生不拐弯，肯定念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，他往生到极乐世界就是法身菩萨，真实不可思议，这个我们要知道。

3 要认识极乐世界，要认识阿弥陀佛，要认识这句佛号功德不可思议。换句话说，只要你抓住这个名号，所有恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这句名号之中，你受持这句名号就等于你受持恒河沙数无量无边诸佛菩萨的圣号，你一个都没有漏掉。为什么?阿弥陀佛是大圆满、是大总持，无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号，世尊一生所说的经论在其中。诸菩萨法，十方世界普度众生，这些无量功德也在这句佛号当中。佛号真正不可思议!

4 无论什么法都不要放在心上，这个要知道。难，真难!不是假的。因为我们把什么都放在心上养成习惯了，无量劫到现在养成极严重的习惯，想断断不掉。阿弥陀佛慈悲，看我们这些人很可怜，特别为我们开启了一个法门，就是净土宗念佛法门。念佛法门能不能成佛?能，它分做两个阶段成佛，一般法门没有分两阶段的，只有净宗分两个阶段，第一个阶段往生极乐世界，第二个阶段成佛。往生极乐世界为什么能成佛?因为他不退转。那就回头看看我们自己，六道轮回，八万四千法门，为什么那么难?退转，有进有退，进得很少，退得很多，所以就难。往生到极乐世界最大的好处就是不退转，极乐世界修行只有前进没有后退，所以他一生就成就了。我们选择就是这个法门。

5 海贤老和尚的榜样就在面前，他一天都没有空过。什么叫不空过?心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过;断了一个早晨，这一个早晨空过;断了一分钟，这一分钟空过;断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。

6 现在这个世界的混乱，在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻。今天地球上的居民他想什么，他念的是什么，他说的是什么，他干的是什么，你细细观察。那是什么?那是因，今天地球社会所呈现出来这是果报，有因必有果。地球上人种的是什么因，就有什么样的果报现前，因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在这个世间，表法就更重要。众生所干的我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空里头，各个果报不相同，很明显。

7 这个世界是凡圣同居土，我们相信圣贤不少，为什么?这个世界造作罪业造得这个样子，还不受果报，什么原因?有圣贤住世，我们沾他的光。但是自己要认真学好，太重要了!一定要记住，善有善果，恶有恶报。他们住世的目的是要求我们改过自新、忏悔业障，我们自己懂得提升自己这就对了。如果我们在他庇护之下不知道改过，不知道自新，继续不断来造罪业，将来果报在三途，非常可怕!

8 往生到极乐世界等于真正成佛了，而且一生当中就成就，不要等来生。无需要无量劫，无量劫数不清，不需要无量劫就成就了，这个多难得。我们一定要珍惜今天的缘分、今世的缘分，决定不要放过，放过就真错了。希望我们同心同德，我们在一起，一个道路，一条路，一个方向、一个目标，极乐世界。这个世间怎么能跟极乐世界比!

9 我们要有个很高的警觉，那就是我们的起心动念、言语造作肯定是不善多过善，善念少，善言少，善行少;恶念多，恶语多，恶作多。你要能想到这一点，我们死了以后到哪里去?三途地狱，肯定的，那个日子不好过。所以我们应当至少一个星期，要把过去美国人拍的那个灾难电影片看个一、二遍，为什么?提高警觉，唤起我们忧患的认识。这个认识对我们有好处，让我们下定决心把这个世间舍去，不再留恋，一心念佛，就帮助一心念佛往生净土，有好处。

10 我们对极乐世界要兴起向往的念头，真正希望往生，真正想往生，这个世间放下，我们这一生能成就。我们自己成就了，我们的家亲眷属、跟我们的有缘人，我们才有能力帮助他、成就他，把他们都带到极乐世界。自己没有成就，没有这个能力;自己成就，就有这个能力。无论他在哪一道，无论他在哪一个世界，在极乐世界都看得清楚，都听得清楚。到他有缘能接受佛法，你肯定立刻就去帮助他。

11 《群书治要》是四库的精华篇，最精华的;《无量寿经》会集本是一切佛经，是《大藏经》的精华篇，多难得，我们遇到。所以这个经要大量的流通，现代的科学技术发达，我们多制作这些光盘，用卫星、用网络、用光盘传播的技术，让大家都有缘遇到。《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。有善根、有福德，没有缘不行;有缘也要有善根、有福德，有善根他不怀疑，有福德真想去、真念佛。所以真正念佛，真正发愿求生净土，这个人有善根、有福德。

12 佛菩萨慈悲，众神慈悲，帮助我们离苦得乐，解决眼前的困苦，不彻底、不圆满，我们死了出不了六道。所以佛菩萨大慈大悲，帮助我们离究竟苦，那就是脱离六道轮回，离究竟苦;得究竟乐，究竟乐是极乐世界，永远不退转，一直到成佛。谁能办得到?诸佛菩萨能办到，诸佛菩萨都劝众生信愿持名求生净土，这是诸佛菩萨帮助众生离究竟苦，得究竟乐，这叫圆满的法轮。我们今天遇到要认识，要搞清楚，千万不要把这个机会错过，错过你叫真错了，你这一生白来了，这一生空过了，一定要真干。

13 我们这个世间得到了会再失掉，患得患失，所以不是真实的。那怎么样?放下，我们要取真实的利益，真实的利益就是《无量寿经》，真实的利益就是老实念佛，真实的利益，决定往生极乐世界，这真实的。我们千万别错过，要把握住时间，活一天干一天，这一天没空过，活一个月干一个月，我们将来走的时候决定得生净土。

14 帮助众生离苦这叫悲，帮助众生得乐这叫慈，慈悲一定要讲到究竟。究竟苦是六道轮回，我们在轮回当中无量劫来一直到今天没有办法脱离，这是真苦。不能离开六道轮回，肯定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。这个善恶两大类是真的不是假的，我们一定要相信。许多学佛的同学，学了很多年功夫不得力，原因是什么?总的原因就是对于六道没有真正了解，生死心不切，所以功夫很难得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定决心我这一生要脱离轮回，遇到这个法门没有一个不成就。

　　15 我们这句佛号还常常中断、还常常忘记，甚至于念佛的时候还有妄想、还有杂念，这就是退转，这就是功夫不得力。所以我劝同学们，千万不要忘了海贤老和尚，天天听他的光盘，他的光盘就是《无量寿经》的总结，《无量寿经》的大圆满，很容易听得懂。向他学习不难，比经典容易多了，你要相信就一句佛号，跟他学。有机会听经很好，经能帮助你断疑生信。如果你没有疑惑，有坚定的信愿，经可以不念、可以不听，一句佛号就行了。

16 佛教是教育，佛教育教什么?教人离苦得乐。这一句话就答覆了。离苦得乐，佛所教的，这个苦是究竟苦，这个乐是究竟乐，究竟苦是六道轮回，究竟乐是西方极乐世界，这个得搞清楚。佛明白，真正大彻大悟。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的?乐从明了来的。你对于宇宙真相，宇宙之间一切法的真相通达明了，你就没有苦了，你得大自在;你要是不明了，你看错、想错、做错，这麻烦就大了。做错了苦，做对了也苦，做对了三善道，做错了三恶道，统统出不了六道轮回，所以叫究竟苦。

17 不怀疑这才能往生，有一丝毫的怀疑就不能往生，这比什么都重要。所以蕅益大师说得最简单、最明白，往生极乐世界条件就三个，信、愿、持名，持名就是念佛，念这句佛号，这三个条件统统具足，你决定得生。

18 要发真心，这个世间太苦，不值得留恋。到这个世间来，有缘帮助众生，没有缘不要攀缘，攀缘就错了。咱们要攀缘，就是要攀阿弥陀佛的缘，往生极乐世界的缘。其他的缘决定不能攀，攀上之后，后头是无量劫，怎么出来?这种利害关系自己要很清楚、很明白。名闻利养统统放下，心地保持清净平等，清净没有染污，平等没有动摇，平等就是三昧、就是禅定。

19 真正发心求生净土，我这一生什么都不求，就求这一桩事情。利益众生的事情、利益佛法的事情随缘，有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样?不放在心上，这叫随缘;放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他就感应道交。我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。

20 今天海贤老和尚给我们做了榜样，怎样行菩萨道而不着相，他在这个世间真正做到，我们要想成佛，这是好样子，要记住，对这个世间确确实实于人无争，于世无求。跟一切人、物不争，在一切万法当中无求，为什么?假的，它不是真的。你要有争有求，错了，你造罪业，冤枉造了。

　　21 我们明白这个道理，然后才知道佛法之可贵，遇到佛是何等的幸运，要不依教奉行就太可惜了。特别是净宗，净宗是保证一切人，男女老少、贤愚不肖，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，除非你没遇到，你要遇到了，你真相信这个理念、方法，依教奉行，你这一生决定往生，生到极乐世界你决定成佛，这还得了吗?所以，我们把心安到哪里?安在阿弥陀佛上就对了。一切时、一切处、一切境缘当中，心里头佛号不间断，佛号没有丢失，就成功了。

　　22 什么是放下?于人无争，于世无求，真放下了，没有求、没有争的了，一切随缘。随缘的样子是欢喜、是好，老和尚看到什么人，好，看到什么事都好，没有看到他遇到有什么事情不高兴的，没有，没有一样不好。你干好事，好，你干坏事也好，为什么?好事等于零，坏事也等于零，你看透了，它们是一样的。你自己没看透，果报不一样，好事的果报三善道，坏事的果报三恶道。三善道跟三恶道是平等的，都是消业的，三善道消善业，三恶道消恶业，自性里头没有业，有业统统都得要消。所以告诉你，断恶修善都不要着相，道理在此地，不着相就没有业。

　　23 我们受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛门弟子怎样对待这个事情?一句南无阿弥陀佛，若无其事，不要把这放在心上，心上没事，就法喜充满，就常生智慧，消业障，增福慧。如果把这个事情放在心上，天天在生闷气，要怎样去报复他，这一生不能报复，来生我再报复你，那就冤冤相报没完没了，错了，大错了。你看，问题出在哪里?在自己，不在外头。所以佛家讲内学，不讲外。外面全是假的，没有一样是真的，你要把外面装在心上，坏了，全错了。

　　24 真正行菩萨道，天天要接受这些折磨，有好的境界，顺境，顺你心，称心如意的，怎样?不生贪恋。那个很厉害，比人家陷害、杀你、谋害你甚至于更严重，因为你不晓得防备，恶的行为我们远离它，这个你不会远离。增长贪念，完了，增长贪心你就到鬼道去了，你的福享尽了，下一道是饿鬼道;要是愚痴的话，畜生道;如果是发脾气，瞋恚心生起来，地狱道。

25 顺境、逆境是平等的，顺境是来考验我们会不会起贪心、会不会起傲慢;逆境也来考我们，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。这讲真功夫，要不然在哪里修?所以顺境是修行的道场，逆境也是修行的道场，善缘是道场，恶缘也是道场。一定要修到什么?统统看破，顺境、善缘假的，逆境、恶缘也是假的，没有一样是真的，样样都不放在心上。始终把阿弥陀佛放在心上，你就对了，你就圆满了，你一定到极乐世界成佛，极乐世界成佛快。

26 我们看到水上游的这些小虫，蜉蝣，牠的寿命朝生暮死，大概就十几个小时。那么十几个小时，牠是不是就罪受完了，能到人间投胎?不能，畜生道论次数。你在这个畜生道生死论次数，有几十次的，大的畜生，像牛羊这些畜生，十几次、几十次;愈小的动物牠寿命愈短，次数就愈多，像朝生暮死，那个要几千次、几万次，真的是苦不堪言!人怕死，小动物也怕死，所谓「人同此心，心同此理」。这就是说明地狱道太苦，不肯去，饿鬼道也苦，畜生道生死次数太多了。三恶道不能去!

　　27 怎么到三恶道的?瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，这贪瞋痴，造贪瞋痴的业就是造三恶道的业，将来感得的必定是三恶道。这些三恶道的众生，在过去生中有没有学过佛?有，无量劫来肯定他也在天上待过，也在人间待过，也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就?这个话不要问别人，问自己。我们这一生闻佛法了，我们有没有把握往生?没有把握往生，就跟他们一样。三恶道的众生，如果过去生中种很厚的善根，他在畜生道、在饿鬼道甚至于在地狱道都能得到菩萨帮助他。像地藏菩萨大家都很熟悉，地藏菩萨慈悲心重，他在哪里度众生?在地狱道。度哪些众生?根熟的众生。什么叫根熟?在天上人间修得很好，寿命到的时候一个念头错了，堕到地狱，也一念之差，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里面给他讲经说法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。

28 佛教导我们没有别的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看破什么?看到事实真相，叫看破。事实真相是什么?所有一切现象是假的，物质现象、心理现象、自然现象全是假的。你真看破了，假的怎么样?假的就不会再放在心上了，就对了。我们今天把假的放在心上，真的完全不知道，这叫凡夫，这就搞生死轮回，苦不堪言。

法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第150--160集)