1「善护口业，不讥他过」，你做到没有?不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。口业，不妄语，不说假话;不两舌，不挑拨是非;不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生;不恶口，恶口是说话很难听。第一个把口业摆在前面，决定不能毁犯。第二个身业，不杀生、不偷盗、不邪淫;意业，不贪、不瞋、不痴。这十善业，十善业是佛法的根本戒。大乘展开，把十善展开，八万四千细行，八万四千法门从哪来的?都从十善来的，小乘三千威仪，也是十善展开的，归纳起来十条，怎么能不守!

2起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背十善业?不违背十善业的，可以说、可以行;于十善要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。我看持戒持得最好的，最佳的榜样，海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，十善在他们身上做到家了。那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德;如果你不懂，常常犯，那就造无量罪业，跟我们的关系太密切了，不可以不知道。

3五逆、谤法，是因为这两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生净土，必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难太难了!这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，信愿持名，统统能往生。这种人很少，造作这种恶业，临终忏悔回头不容易，真能够临命终时忏除业障，佛接受，我们知道，慈悲到极处，希望造作罪业的人，在临终一口气还没断他还有救，那一口气断了就没救了。这说明临终助念有好处，助念还是必要的，真正有把握可以不需要助念，没有把握的人，助念还是管用。

4我们念佛佛知道，我们想佛佛知道，跟阿弥陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名闻利养，搞这个世间东西，那跟什么结缘?跟六道轮回结缘。念佛求生净土不是嘴皮上说的，说的不算数，要看你行的，你是不是真干。真干要抓住一、要抓住专，我们这个经底下会念到，「三辈往生」的时候就念到了，「一向专念」，只要有一、只要有专，专就是一，一就是专，跟阿弥陀佛这个缘就结上了。我们起心动念佛知道，我们言语造作佛也知道，佛完全知道，要常常想到，我们要想佛知道我们在修善、知道我们在断恶。千万不要让他知道我们天天还在造恶、还在造罪，这就错了。

5佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信、真正发心修行的人，是什么根性?没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中非常幸运遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我们过去生中有没有种这样的善根?有些人有，多数人没有。没有的人什么现象?这个法门学了几年，退心了，改换了，换别的法门。我们一看就晓得，他的善根、福德、因缘不够。我们也会有这个现象，有时候也退心，怎么办?一定要高度警觉心，把我们不足的善根福德补足。用什么方法?就是那一句佛号。这句佛号还得了!海贤给我们做了好榜样。

6家庭教育谁在教?母亲在教，母亲的责任，相夫教子。五伦里面「夫妇有别」，有别是什么?不同的任务。父亲他的任务是负责家庭经济生活，要养家;妇女的生活在家里面，最重要的责任把下一代教好。你的家庭下一代出不出人才，能不能改变家庭生活方式，让家庭更幸福、更美满，要把孩子教成圣人、教成贤人，最低限度要教成君子，这是合格的母亲。现在这个社会不行了，夫妻两个都要去上班，都要争着在社会找工作。孩子呢?孩子不管了，交给佣人去教。父子之亲淡了，亲情淡薄，所以出问题。佣人拿什么教?佣人叫他看电视，电视里面这些节目杀盗淫妄，孩子全学会了，稍稍长大，不听话了。所以许多做父母的，我遇到的时候都告诉我，孩子不好教;许多做老师的告诉我，学生不好教。为什么不好教?扎根教育失掉了。扎根教育是母亲的责任，怪谁?这些我们不能不知道。知道之后，如何来挽救?这就是今天所讲的传统文化，传统文化真好!

7《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，那个没用处，是要做父母的人、全家的大人都要依照这个去做，让小孩看到个个人都是这样做法，他就学会了。孩子一出生，睁开眼睛他就会看，他耳朵就会听，虽然不会说话，他还在怀抱当中，他看得很清楚、听得很清楚，他就学会了。这个扎根教育三年，一千天，他出生满一千天，这是扎根教育。这个根要没扎好，以后可难了，他长成习气了，要他改不容易。所以父母在孩子面前，一举一动都要有规矩，都要有礼节，不能随便，孩子就学会了。

8多少念佛人，咱们不说别的，说我们自己，我们自己同修当中，有没有发这个愿?有，有人天天在发;有没有做到?没有，说空话，说给佛菩萨听。境界现前，还是自利没放下，只有自利，把利他忘掉了。为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少?没有别的，菩提心真正做到的人少;发菩提心，一面发一面就忘记，多，占决定大多数。所以善导大师说，念佛法门万修万人去，我们老师李炳南老居士告诉我们，我们在老师身边的时候老师常说，现在念佛人，他不说别人，说我们台中莲社，一万个莲友，真正往生的只有三个、五个，万分之三、五而已。为什么?他只有念佛，他没有菩提心。这些，这些统统这一生修的跟净土的缘，结缘，修的善根、福德，这一生不能往生。这个要知道，不能不知道。

9菩萨永远跟众生打成一片，永远不舍弃众生，无论众生怎样糟蹋菩萨，他也不怪他。我们看到海庆和尚、老德和尚，这两个都是示现的老实人，常常被人欺负，常常被人捉弄。他不怪别人，他还是欢欢喜喜，好像他没有感觉一样。最后，往生示现给大家看的，大家才感到惊讶。活着在世间，没有人瞧得起他，没有人尊重他，没有人同情他，只有人拿他开玩笑。这是修什么?忍辱波罗蜜。这是真实智慧，表演给我们看，我们要觉悟，我们看了要学习。受一点委屈就感觉得很难过，这怎么能成佛?所以当我们受委屈的时候想想，海贤老和尚受的委屈，海庆老和尚、老德和尚，你想想他们，我们就心平气和了，也应该学他们一样能忍受。不要放在心上，无论是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了，是个真念佛人，真正西方极乐世界弥陀弟子。

10修净土发菩提心很重要，后面三辈往生我们会看到，无论是上辈、中辈、下辈，往生的条件两句话「发菩提心，一向专念」，不能不发心，不发心不能往生。发心要发真心，不是假的。又想往生极乐世界，对这个世界还有留恋，这就不是菩提心。对这个世界有丝毫留恋，菩提心就破掉，这一点不能不知道，要不知道，还有稍稍留恋，我们念佛念了这一辈子到最后不能往生，冤枉!为什么不能往生?这个梦，如梦幻泡影的假相，你还留恋它，你还舍不得离开它，你错了，这就是你自性上严重的染污。断恶，不造罪业;修善，方便别人，而不把这个善放在心上。作而无作，无作而作。作，做这个善事就好像没做一样，心里干净，心里纯粹就这一句佛号，就好，不要去想那些，想，全错了。身体好念佛，身体不好也念佛，别妄想。身体好，随缘帮助苦难众生，身体不好就求往生净土。

11一切法是假的，不是真的。皆如梦幻，《金刚经》上的话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你就放下了，很自然的放下，很快乐的放下，不再执着。我们想想昨天，昨天过去了，再也找不回来。前一个小时、前一分钟还能回来吗?不能，真的是一场梦。人生在世间有美梦、有恶梦，美梦、恶梦不是外面来的，自己内心里生的。心地善良，一尘不染，这就是真正修行人，他在这个梦中是好梦、美梦。为什么?常常念佛菩萨，常常想净土，好!一般凡夫做的是恶梦，为什么?他天天想社会动乱，天天想地球上这么多灾变，又无处躲避，身心不安，这就是恶梦。

12老实念佛，一心向往西方极乐世界，灾难有难、无难都不要去理会它，不放在心上。真有难，快乐，我到极乐世界去了，他没有恐怖、没有忧虑，真快乐!这都是真的，不是假的。所以海贤老和尚劝人常常说这么一句话：「好好念佛，成佛是真的。」真就是永恒不变，回归常寂光，真的，法身如来。常寂光是我们的老家，我们从常寂光出来，现在要回归常寂光，多自在。日常生活当中断一切恶，修一切善，不放在心上。记住，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是向往西方极乐世界，这就对了。对一切法应作如是观，就是真正相信、真正明了一切诸法如幻如梦。

13不念佛、不听经，空过了，空过太可惜!经上讲得很清楚，蕅益大师说的，能不能往生全在信愿之有无，往生是信愿，真信切愿决定往生。那一向专念呢?一向专念是品位的高下。你现在把时间腾出来多念佛，往生极乐世界品位高;你佛念得少，往生品位低。这个世间事统统放下，假的，带不去，极乐世界的品位是带去的。所以要认识清楚，带得去的拼命干，带不去的彻底放下，念头都没有，你不去想它，那带不去的。摆在我们面前，什么是带得去，什么是带不去，这就是我们选择的标准。

14现在这个社会，这一切众生，男女老少，各行各业，我们现在在这个世间，从早到晚，我们反省一下，这一天当中从早到晚十几个小时，是善念多还是不善的念头多?这个不能不知道。如果不善的念头多，现在一口气不来，不善的念头就带我们到三恶道去了，很可怕，这不是小事。我们不想到三恶道，念念是善念，不善的念头不生、不起，这个好，为什么要起不善念头?当然最好念头统统归到佛号，念头才起就把它转成阿弥陀佛，不让念头存在心上，心上只有阿弥陀佛，好!

15你修净土的，决定是西方三圣，本尊，不能是别的佛菩萨，别的佛菩萨是冒充的，要清楚。见到别的佛菩萨，还是念阿弥陀佛，不要理会，不能跟他去，要加紧念阿弥陀佛，求阿弥陀佛来接引。所以全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，不颠倒是清清楚楚、明明白白，这才能往生。

16我们要学会了，真会用功，十法界依正庄严都是假相，不要被它欺骗了，要统统放下，随缘妙用。随缘是随喜功德，妙用是什么?不放在心上就妙了。放在心上就造业，业有善恶，就是造六道轮回的业，善业就造三善道，恶业就造三恶道。无论是善恶，统统是自作自受，这个要知道，不能怪别人，与任何人都不相干，怪别人是罪加一等。要回光返照，统统自己做主。自己真正做得了主，就是说佛在当中坐，这真做主了。

17佛菩萨慈悲到极处，只要你能回头，只要你能改过自新，佛菩萨没有不帮助的，没有不成就你的，这个重要。如果是造作恶业，自己还以为很得意，认为经上所讲的这是迷信，这是骗人的，那就没法子救，破见了。破戒有救，破见就是见解错误，那个人没救。佛在经上常说，杀人身命罪小，不是重罪，断人慧命这个罪重。那就是说，得人身还不难，得人身闻佛法可难了，你把人闻佛法的机会断掉，比犯什么样的过失都严重。

18我们如何修这个法门?对于法门要互相赞叹，这就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。八万四千法门都是释迦牟尼佛说的，你要是批评它，你要是毁谤它，叫谤佛;第二个罪名，谤法;第三个罪名，毁谤所有学习法门的这些人，三桩大罪就到无间地狱去了。造作的时候很容易，果报现前，你想出来可难了。

19我们每个人都希望自己断恶修善、积功累德，但是真的不知道怎么样积德，德是什么，要怎么样积。断恶修善有《十善业道经》，身三、口四、意三，负面的是十恶，十恶的反面是十善，这是个标准，但它不是根，它不是根本。在中国，五伦五常是德，道德，五伦是道，五常是德，四维八德都是德。德的本，中国德的本是孝、是敬，孝是体，敬是用。

20今天我们要想成佛，成佛的德本是什么?成佛要累积功德，累积无量功德，成就无上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿弥陀佛，如来德号。我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎么争法?分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多么自在。心地清净，一尘不染，真正与本经经题相应，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作?一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉;穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛;工作也在念佛;处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙!

21古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙?为什么?经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛?我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢?教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字?我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了;他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。

22真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么?我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好!

23阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等于又造一次，错了。应该想什么?想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡着了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接着，这叫德本。

24怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。起心动念纯净纯善，绝没有一个不善的念头，看到别人不善，看到别人作恶，也不要放在心上。放在心上，捡别人的垃圾放在自己心田上，错了，把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗?这是有智慧人干的吗?自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么?想它叫妄想，抓住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了，将来往生决定增高品位。忏悔，誓不更造这一句重要。我年轻的时候，初学佛，章嘉大师教我修忏悔法，怎么去修?重实质不重形式。他老人家告诉我，实质是什么?不再造，像颜回一样，不贰过。孔子最赞叹的一个学生就是颜回，他真正能做到过失不会有第二次，其他同学都做不到，他能做到。所以真正忏悔的时候要以他做标准，改往修来。

25心里头只有佛号，没有任何杂念、没有任何妄想，这个心清净，这个心平等，这个心觉悟;换句话说，不带罪业的心就是清净平等觉。清净平等觉里头只有一尊阿弥陀佛，除这句佛号之外，什么都没有。往生到西方极乐世界，还是这一句阿弥陀佛，妙极了!一句阿弥陀佛念到底，一直念下去，在这个世界一直念下去，生生世世，到西方极乐世界还是一直念下去。在这儿念阿弥陀佛，往生极乐世界;在极乐世界念阿弥陀佛，证无上菩提，证得究竟圆满，这就对了。

26念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业?它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。你不信，不怪你，为什么?难信之法。难信你能信了，这还了得!为什么你能会相信?你有大福德、大善根、大因缘。《弥陀经》上讲得很清楚：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，能信，不怀疑，是大善根、大智慧，这种人千万中难得有一个。所以你不相信这是可以明了的。这种善根福德是无量劫修成的，不是一生二生，无量劫修成的。

27在人道这一生当中，认真去反省一下，造的是恶多，还是善多?这个自己知道，别人不知道，自己知道，起一个恶念都是造恶业。造业谁造?身口意这三业在造，身是有行动，口是言语，意是念头。我们起心动念、言语造作是不是与五戒十善相应?相应，善业;与它相悖，就是恶业。起心动念都算进去，不是说起心动念没事，不是，起心动念落在阿赖耶里头就是业习种子，你说多么可怕。连夜晚作梦，那个梦都是有种子，阿赖耶种子在梦中起现行，梦就这么来的。所以你的梦有美梦、有恶梦，美梦是阿赖耶的善业，恶梦是阿赖耶的恶业，种子现行。想到这个地方就非常可怕，怎么办?念佛!不管什么念头，念头才起，阿弥陀佛，就把这个念头换过来了，这叫忏悔，这是真忏悔。如果换不过来，那就随业流转，将来感得的果报。任何一个人，一生十生，千万劫来，必须知道，果报都是自作自受，没有人能够帮你改变，自己要负百分之百的责任，不能够怨恨任何人。为什么?跟人都不相关，全是自己造的，自己造当然要自己受。

28我们之所以不能开悟的障碍，就是烦恼习气没放下。我们知道烦恼习气都是假的，都不是真的，但是习惯成自然，真想放，它就是放不干净，常常起现行来做障碍。要痛下决心，把它舍掉，舍掉，障碍就没有了，顺利通关，决定生净土。

29我们学海贤老和尚，就一句名号行不行?行。为什么?他做出来给我们看了。他行，我相信我也行、你也行，我们大家都行，问题就是你是不是真干?他成功的祕诀：老实、听话、真干，这就是他为什么能成就。我们跟他学，跟他一样干，干不成功，什么原因?我们不老实，我们不听话，我们没有真干，我们不如他的就是这三桩事情。

30我们要不彻底放下，那真的错了。老和尚平常口头禅，一句话劝人，无论什么人，见人都会告诉他，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。念佛往生不退成佛，这真的，不要让世间这些杂念、妄想干扰我们，把我们的功夫破坏了。所以妄想、杂念统统放下，一句佛号念念相续，就对了，这就是海贤老和尚的真正弟子。你能这么做，你就是他的好学生，将来往生极乐世界，他一定跟阿弥陀佛一起来欢迎你。

31无论是善业、恶业统统都不能有，有善业，将来往生三善道，有恶业，将来生三恶道，出不了六道轮回。所以善业、恶业统统要放下，只有一句佛号，决定生净土，这个不能不知道。不要说恶业我要放下，善业不错，要多修，错了，善业感的是三善道，善恶都不要。怎么修?就一句佛号就够了。行善不把行善放在心上，断恶也不要把断恶放在心上，心上什么都没有，只有一句佛号，那你就对了，完全对了。

32我们跟佛有感应，佛会帮助我们，佛给我们安排的道路。不要为自己着想，这早年章嘉大师教我的，一定听佛安排，自自然然就是听佛安排。无论境缘是善还是恶，统统都是提醒我们自己的境界，提升自己，提升福慧。逆境没有怨恨，顺境善缘没有留恋，在这个里面断贪瞋痴慢疑;从境界上断，顺境断贪心、断傲慢，逆境里头断瞋恚、断愚痴。境界上断是真断，就是把佛法落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，那就是我们修行的道场。生活能过得去就快乐，衣，穿得暖就行;食，吃得饱就可以，没有好坏之分;居住，有个小房屋可以遮蔽风雨，多快乐、多自在。每天的充实是福慧增长，烦恼、业障自然化解，没有了，你看多快乐、多自在。

33我们明白这个道理，这是真实修行功夫，在男女场合当中，无论是什么场合，要能把这个情看淡，愈淡愈好，对自己往生有把握。最难断的是情执，真正修行的人就是用这一句佛号，念头才起来，第一念，第二念阿弥陀佛，这就断了，佛号功德不可思议。起贪心，阿弥陀佛;起瞋恚心，也阿弥陀佛;起愚痴心，阿弥陀佛。他这一起心，不管这个心是善还是恶，统统用一句阿弥陀佛取而代之，不可以有第二个念头，就是一句佛号，你就决定成佛，这是真佛弟子，弥陀弟子。我们常常想到我是弥陀弟子，那就什么都不能放在心上，弥陀弟子心里只放阿弥陀佛，这就对了，这比什么都重要。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第180--190集)