1 持戒就是这一句佛号，一句佛号圆满一切戒律;不怕苦，愿意吃苦。看到享受他不满意，一生从来没有看到他有不高兴的时候，只有一次你看到他板着面孔。那是为什么事情?一百一十二岁的生日，这些在家居士们在来佛寺为老人庆生，做了一桌菜。他看到很不满意，一口也没吃，板着面孔，这是从来没见过的。最后他还是吃一点什么芝麻拌面条，很简单。那个不愿意、不希望他们这么做法，这是持戒，以苦为师。

2 苦在他来说欢喜，他不以为苦，看到众生每天大吃大喝，他起他的慈悲心，那真苦，那是造业。你看他看人在一起吃饭，看到人家碗里菜、米饭掉到地下，把它捡上来吃掉，老和尚欢喜。他说你晓得吗?你这一粒米不愿意糟蹋，一滴水不愿意糟蹋，这是积多大的福德。福从哪来的?福从这来的，节俭来的，一点都不浪费。农村里头没有自来水，对用水很节省，不浪费，洗脸都是用小盆，不用大脸盆。惜福，真的要学。《无量寿经》所说的他全做到了，全表演给我们看，我们要细心去观察。我们在日常生活当中要留意，要给人做好样子，掉到地上不要怕脏，老和尚就这么吃掉的。

3 六道轮回的众生迷得深，不知道因果、不知道圣教，自以为是，天天造业自己不晓得。这叫可怜悯者，世间可怜没有比这更可怜的，我们一定要知道。人有生决定有死，不要怕死，死了以后到哪里去，这是个大问题，这比什么都重要，这才是人生第一桩大事。我们今天有缘遇到净宗，遇到阿弥陀佛，这个缘无比殊胜。纵然我们造了五逆十恶的罪业，必定堕地狱，遇到这个法门还有救，只要真信切愿，一心专念，分秒必争，你的业障全消掉了，极乐世界成就了。身体是假的，当然不能糟蹋它，但是也无需要过分的去爱惜它;爱惜它，养成这个习惯，出不了六道轮回，为什么?增长身见。身见是五种见惑里头第一个，你这个身丢不掉，丢不掉是什么?脱离不了轮回，麻烦在这里。身体不要了，不去想它，证须陀洹果。

4 念念都是阿弥陀佛，念念求生净土，没有别的念头，没有别的担心，统统能放下。什么时候放下?现在就放下。决定没有一桩事情放在心上，放在心上就这一句佛号，其他的不闻不问，只要把这一句佛号抓住就行了、就对了。其他的，《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法都舍掉了，非法是世间法，更要放下。

5 早晚要拜佛、要念佛、要经行。经行我讲散步，现在人讲运动，毕竟这是个身体，身体需要运动，需要活动，活就要动，不动就不能活了。拜佛是动，绕佛是动，我们有这两样就够了，这两种运动就够了，时间愈长愈好。那我们这一生没有白来，世间名闻利养、财色名食睡彻底放下。我们的依靠是谁?阿弥陀佛、诸佛如来。我们起心动念、言行举止，佛菩萨知道，常寂光照得清清楚楚、明明白白。我们真干，佛真加持，这一定的道理。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，不能不知道。

6 学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为;言语是属于口的行为;动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。

7 我们如果是在生活当中，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，没有起心动念，这就是佛。所以佛在哪里?佛就在现前。你能真正做到，见色闻声、嗅香尝味，六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念，这叫如来;起心动念，没有分别执着，这叫菩萨;起心动念，有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉;如果三个都有，起心动念、分别、执着全有，那就是六道众生。

8 学佛为的是什么?方老师告诉我，「人生最高的享受」，这句话很让人动心，我被他这句话引过来的。是人生最高的享受难，是不是真的?真的，我做证明，我从二十六岁接触之后，这六十三年过的日子，人生最高的享受。享受什么?清净、平等、觉悟。这个享受不是有身分、有地位、有财富，不是，与这个毫不相关，心地清净，一尘不染，多自在、多快乐!妄念没有了，杂念没有了，我们还没有断干净，跟一般人比，我们没有了，我们还有习气，见思烦恼的习气。可是习气起现行，我们决定控制得住，就是不会把它放在心上，不会发作出来，喜怒哀乐。儒家讲中庸之道，决定不会过分，恰到好处，他就能收敛，不像一般人，他不能收敛。这是人生真正的享受，对于一切事理看得清楚、看得明白。

9 求往生，一句佛号就够了，佛法不碍世间法，在世间无论做什么工作都不妨碍，心里头念阿弥陀佛就行了。有工作的时候，全心全力去做工作，把佛号放下，工作完了之后佛号提起来，真念佛人，真能往生。

　　10 我们的修行，六根在外面六尘境界上，起心动念当然有，那个太高了，我们做不到。分别执着要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最后一个月比一个月淡薄，那你就决定得生净土。要放下，知道这个世间一切所有都是虚幻的，不是真的，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真，才能看出真相。如果我们有分别、有执着，有名利夹杂在里头，那就是造业。善的业三善道果报，不善的业三恶道果报，很可怕，这个要提高警觉。

11 菩萨念念为一切众生，没有一个念头为自己，这什么?这不造业，这叫净业，自己完全放下了，绝对没有名闻利养的想法。在这个世间如何帮助众生离苦得乐?苦，究竟苦是六道轮回，所以帮助众生脱离六道轮回，这叫离究竟苦;帮助众生往生到极乐世界，那叫得究竟乐。这个功德跟诸佛如来是平等的，没有比这功德更大的。帮助一个人功德就不得了，要帮助几十个人、几百个人、几千几万人，那个功德跟佛就平等。所以有机会要做。

12 今天盖寺庙，花那么多钱埋在土地上，不值得。应该干什么?建电视台。建一个电视台，请法师天天来讲经说法，全世界都听到。这个功德，这个世界上没有一个人能跟你相比，不但人间不能相比，天上的天王也比不上你。好!我们要看得很清楚、很明白，我们今天要帮助这个世界，就跟汤恩比所说的，汤恩比说的话我们很感动，他说的真话。如何能够防止这个世界第三次世界大战，怎么防止法?那就是真正从教育下手。

13 现在佛教，在社会上至少有六种不同的形式。第一种，释迦牟尼佛的教育，看不见了，我们这么多年走这个路子。第二种，变成宗教了，经忏佛事、法会，搞这个了，这是宗教。第三种，学术，在大学里面开课。我在早年还教了四年，文化大学教了四年，变成学术，学术的佛法。以后又出现到，还有企业的，像连锁店一样，在世界上到处都有它的分店，但是没有讲经教学，都是带着信徒忏悔、拜拜，搞这些事情。另外一种，还有旅游的佛教，专门做观光旅游的。我都不反对。末后一个，邪教，那是错误的，打着佛教的招牌不干好事，满足他个人的企图。这个现在虽然得一点好处，未来的果报很可怕，必定是三途。所以六种不同的形式都叫佛教，我们要把它搞清楚、搞明白，我们学什么。

　　14 命里没有，用什么方法也得不到;命里有的，到时候自然就来了，拦也拦不住。佛教传到中国，把这个问题为我们解决了，如果不知道这个事实真相，以为富贵是凭自己头脑、凭自己的技巧可以能够获得，在佛法、在中国圣贤教诲里面都不承认。特别佛讲得清楚，世间人希求的富贵、财富、聪明智慧、健康长寿，这世间人求的。一直到今天，今天世间人大概只有这种欲望，我要钱、我要聪明智慧、我要健康长寿。佛告诉我们，这三种都属于果报，果必有因，因是什么?因是布施。

15 佛教人，你要想发财，你没有财，财布施，有多少就布施多少，愈施愈多，真的。我命中财库空空，李嘉诚财库是满的，我的财库里头空的，一文也没有，那一生要过贫穷的生活。章嘉大师教我一定要修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。那个时候我没钱，生活都非常艰难，大师问我，一毛钱有没有?没有问题;一块钱有没有?还可以。他就告诉我，你就从一毛一块开始修布施，要有布施的心，常存布施的心，有多少布施多少。我听话，我真照干，果然没错，真的愈施愈多。老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生从事于教学，开悟之后就教学。教学是三种布施都有，你用你的体力、用你的精神、用你的时间，这叫内财布施。内财布施的功德比外财布施的功德还要殊胜，能得外财，很殊胜。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真有效果。

16 我这一生全是阿弥陀佛照顾的、阿弥陀佛安排的，顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，都欢喜;无论什么人，都是我的善知识，都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求，唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。

17 极乐世界真有，阿弥陀佛真有，六道轮回真有，到你自己亲自见到，你完全相信，再不怀疑了。这个时候要提高警觉，世间财色名利、五欲六尘现在你面前，你要是一动心，就退转了，非常可怕。怎么办?一句阿弥陀佛能够把它抵住，念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动。再想到经上教训，「凡所有相，皆是虚妄」，对于虚妄的境界决定不理会它，不生欢喜心也不生怨恨心，保持清净平等觉就对了。时候到了佛一定来接引我，心就安了，心就定了，这比什么都重要。

18 持戒，目的是什么?目的是得定，一定要知道。有些人持戒，觉得自己很不错，看到别人没有持戒，笑话别人，拿着戒律去量别人，那叫造业。他能不能得定?不可能。为什么?他心都在外面飘，他怎么会得定?持戒的作用完全搞错了，拿着戒律天天去批评别人，你说他造业多重。愈是戒律好的人心愈定，心清净、心平等、心慈悲，充满了智慧。海贤老和尚那就是真正持戒的人，他只有赞叹别人，他没有批评过别人、没有毁谤过别人，这是真正持戒的人。

19 定的目的是什么?定的目的就是开慧，就是大彻大悟。到什么样程度的定功就开悟?定是什么?怎么修法?六根在六尘境界里头，不起心动念是如来的定，究竟圆满的大定;不分别不执着，菩萨的大定;只有不执着，阿罗汉的大定。还有分别、还有执着，还有自己赞叹自己，毁谤别人，这人有没有持戒?没有。他要是持戒，那戒律全破掉了，哪来的戒?持戒的人心清净、染污少，他虽然持戒，他的染污比一般人还严重，搞错了!

20 学戒律决定不能轻慢人。不管这个人有没有德行，都不可以轻慢，为什么?持戒要把傲慢断掉。贪瞋痴慢疑这五种烦恼，所谓地狱五条根，一定要把它断尽。怎么会可以有这种念头?要去考考别人，要在他面前夸耀自己持戒精严，要来表演这个。这都属于贡高我慢，都是错误。持戒的人心清净平等，没有染污，没有动摇。

21 我们供佛，供佛最重要的供具是一杯水，没有香花、没有灯都可以，一杯水最重要，水代表什么?代表心。水要干净，代表清净心;水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是戒的成就。我们要想想，我们的心清净没有?还有是非人我，不清净;还有高下，不平等。不清净、不平等，这个戒是白修了，哪有这种道理!

22 在我们现代，学戒律的果清法师我很佩服他，为什么?他没有这些毛病。他对初学，初学不懂戒律，他没有轻慢心。为什么没有轻慢?他没有学过，没有学过就不能责备他。这是什么?这叫慈悲。自己怎么办?做好榜样给他看，这是教化他，教化没有贡高我慢的念头在里头。像海贤老和尚，真正是持戒精严，他没有着持戒的相，但是他心地清净平等，那就是戒成就。这个道理要懂，不懂的时候，学戒律，不知不觉造更重的罪业，那错了。在中国古时候，一个读书人懂礼，不明礼，还有贡高的习气，你的书就白读了。

23 为什么学生对老师要恭敬?对老师恭敬，不是老师要求他恭敬。你要对我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是这个意思。圣教，圣贤教学，心理的教学最重要的是要真心，真诚心起作用就有恭敬，真诚里头决定有恭敬。恭敬心你才能得受用，你才能懂，真听懂了、听明白了。没有诚意，耳边风，没听懂，你不能接受，老师就不教你了。真正有恭敬心，印光大师常说，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。这个经教字字句句有无量义，那要用什么?用最深沉的恭敬心，你全都得到了。

24 苦从哪里来的?从迷来的，不了解事实真相，把事实真相想错了、看错了，于是说错了、做错了，这一身的业障，业障就是这么造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造业。业有善恶，善业三善道的果报，恶业三恶道的果报，六道是我们自己心起心动念变现出来的，自作自受。如果了解事实真相，行善，不着行善的相，心上没有，心上只有阿弥陀佛，把行善的相忘掉了;断恶，也不着断恶的相。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，什么妄想都没有，这是决定得生极乐世界。

　　25 佛法教学目的，帮助我们离苦得乐，离什么苦?八苦，没有;得乐，真得乐。老和尚无论在什么时候你看他笑咪咪的，一团欢喜，所以男女老少、出家在家，见到他没有不生欢喜心的。一百一十二岁自己照顾自己，不需要人伺候，我们这个世间人，七老八十就需要别人照顾了，没人照顾不行。这叫离苦得乐，从这儿看，是真的不是假的。这些事情，世间贫富贵贱都不能免，净土法门统统给你免了。老和尚他们是身教，比言教的效果更大。我们天天在讲经教学，言教，要有身教的人来做证明，大家相信，这问题才能解决。

26 现在科技发达，我们讲经教学录成的光盘、做成的随身听，成本很低，有声音、有文字。一个道场，每天到时候我们就来放，播放，欢迎大家来听，一起学习。往后讲经的人愈来愈少，光盘会起很大的作用，希望每个道场，每位法师、大德讲经统统留下光盘。光盘好好的整理，将来都是教材，佛学院的教学肯定是以这个时代的光盘做为基础。

27 我们这辈子要没有一点成就，不能够把古圣的绝学传下去，我们怎么对得起祖宗?怎么对得起后代?承先启后的大事我们要承担起来，不承担也得要承担，没话说。要学佛陀，长时间为人民说经讲道，这能救社会、能救国家、能救世界。我们终极的目标是求生净土，但是活一天干一天，报佛恩。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第130--140集)