1我们为什么不能放下?没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，偈子目的是叫我们放下，晓得一切法不是真的。什么是真的?性是真的，我们的灵性是真的。灵性不是物质，是精神，但是要晓得，物质是跟着精神念头转的，我们要身体健康，要有好的念头，自然就健康，为什么?它跟着心转。你看，我们心里头欢喜的时候，满面春风;心里头有很难过的事情，愁眉苦脸，它就变了，跟着念头变。佛为什么那么健康，佛没有杂念、没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着，就成佛了，那你的身体就金刚不坏身。

2无论用什么方法，方法是手段，这个手段是让我们得到清净平等觉，你就是真学佛，你在佛法成就了。如果学一辈子，心不清净，没学到;心不平等，没学到;不开智慧，还生烦恼，这是凡夫，天天诵经、拜佛没用。学佛学什么?清净平等觉，对了。我们的心一年比一年清净，这功夫就不错了;一月比一月清净，肯定你决定往生净土。

3这个念佛也要练，不能把它丢掉，在日常生活当中，什么事情都可以干，心里就一句佛号。干什么事情都不要放在心上，为什么?我们的目标是要清净平等觉，放在心上就是染污，不善的、负面的是染污，善的、正面的还是染污，正面的果报是三善道，负面的果报是三恶道，三恶道染污，三善道也是染污，要明白这个道理。所以断恶修善都不要着相，那就是我们用的是清净心来修、用平等心来修，不着相。

4世间名闻利养、七情五欲统统要放下，这些东西你不放下，障碍你往生，让你这一生的功夫全功尽弃，那就错了，不可以放在心上。心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛生无量智慧。阿弥陀佛是我们的真心，阿弥陀佛是我们的自性，像贤公老和尚说，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿弥陀佛，我们每个人的根统统是阿弥陀佛，根不能一时一刻离开，把这个根照顾好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空过、都是造业，总不外乎善念、恶念、无记念，无记是无所谓善恶。

5佛法，早年头章嘉大师教我，就是看破、放下，这就是真正佛法。看破什么?明了真相，叫看破。放下，丝毫不沾染，决定不要把它放在心上。放在心上错了，放在心上，你没有放下。没有放下，不是属于我执，就是属于法执，执着佛法不放下叫法执，执着世间法不放下叫我执，这两种执着是最大的障碍。

6修行修什么自己要知道，这个最高的指导原则，就在本经的经题上，写得非常清楚。学佛修的是什么?清净平等觉。我们要有智慧，要细心观察。遇到这个法门不容易，稀有难逢，你的运气实在太好了，你怎么会遇到?遇到之后还怀疑，还不相信，还喜欢涉猎其他的法门，认为还有比这个更好的方法，错了，大错了。

7初学，老师太重要了!要遇到真正老师，教给你，你能听话，你能真干，你会得受用。你不能听话，不能真干，老师一般对你是结缘，跟你结个法缘，你跟佛结个法缘，为什么?你这一生不能成就。跟众生结法缘，这个情形多，大概百分之九十九都是跟你结个缘。真正要给你成就，老师就不是这种教法，决定教你一门深入。

8念佛的人念到功夫成片，就决定得生。什么时候往生完全自己做主，自己想现前往生，佛就来接引你，你念头一动佛就现前;有寿命，寿命不要了，佛会帮你忙。海贤有这个境界，他很特殊，佛给他个任务，佛对他赞叹，说他学佛学得很好。很好是什么?就是具足前面所讲的条件，我讲了五桩事情，老实、听话、真干、真诚，再加上一个清净。他心清净，恭敬，对人对事对物恭敬，恭敬就是绝不马虎，非常认真，这个是学佛的好榜样，念佛的好榜样。现在这个世间，学佛的人虽然多，念佛的人也多，虽然多，不如法，所以念佛人多、往生人少。

9想不想一生成就?想不想往生净土?要是想，不难，真信切愿，一向专念，求生净土，个个都能成就。纵然过去造了很多罪业，不要紧，这一句阿弥陀佛，经上讲的我们要相信，念一声佛号消八十亿劫生死重罪。你要相信，佛不是说大话，不是欺骗人，句句都是老实话，相信的人有福了。特别是生在现前这个时代，什么都不要想，不要受社会这些变化所干扰、所影响，无论什么境界，顺境逆境、善缘恶缘，统统都是一句阿弥陀佛。万法归一，一就是这一句佛号，一切法统统归到这一句佛号，这一句佛号代替一切法，你心就清净，念佛功夫就得力。你要是还受外面境界干扰，还放不下外面境界，你的功夫怎么会得力?不得力，那古人讲的，只是阿赖耶里面落一个念佛的种子，做为他生后世遇到缘继续再干的这个好处，这一生不能成就。

10这一生要成就，要放下，万缘放下，也就是我常常劝勉大家的，不受外面环境干扰。外面环境一定来干扰，干扰怎么?随缘。你说好，很好;你说不好，也很好，一切都随缘。随缘，怎么叫随缘?不着相叫随缘。着相不是随缘，着相就造业，无论是善法是恶法，只要着相。着相是什么?你把这个放在心上，这叫着相。阿赖耶识有善有恶，着善的相，将来来生生三善道;着恶的相，来生果报是三恶道，你决定逃不了。怎么就不着相?不管它是善是恶，都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也不放，这叫不着相。你心里着的相是阿弥陀佛，念念都是西方极乐世界，念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，决定得生。如果你有寿命不要了，那你就三年决定往生，是真的，不是假的。

11放下万缘不是不工作，照样工作，照样穿衣吃饭，一桩事情也没少。怎么放下?心里不着相，心里只有阿弥陀佛，一切时一切处，不要忘记阿弥陀佛，所有一切善业、恶业都是假的，凡所有相皆是虚妄，可别认真，什么都好。恒顺众生，随喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，这就是功德。心上只有阿弥陀佛，那叫专修净土，决定往生。不难!

12干扰就被染污，就不清净，我们的麻烦就在此地，眼见色被色干扰，被色染污;耳闻声被声干扰，染污。这是六道凡夫的习气，习气太深了。怎么回头?学习经教是帮助我们回头，但是学了要真干，那就是要把经教里面所学到的落实在生活，落实在处事待人接物，保护自己的清净心。清净心是真心，真心没有念头，真心离念，起心动念是妄心。如何在境界里头恒顺众生，而不起心不动念，真功夫!只要能把握得住，控制得住，我们往生就成就了。

13「一切有为法，如梦幻泡影」，没有一样是真的。佛说这些目的是什么?目的叫你不要着相，凡所有相皆是虚妄。世出世间一切法都不可得，不可得你想得，错了，你念头错了。不可得就是不可得，放下，放下就对了。放下什么?清净心现前，放下染污，放下心浮气躁，躁动。放下躁动，心是平等的;放下染污，心是清净的，真心现前。真心是清净平等，起作用，觉。这个觉是什么?无所不知，无所不能。这话是真话，不是假话，不是骗人，是事实真相，我们一定要把它掌握住。

14什么叫功夫?功夫就是在日常生活当中你能放得下，每天能吃得饱穿得暖就够了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它还没到。我们所有境界都是自己念头产生的，自己对自己负责，业因果报，自作自受，没有任何一个人主宰你，是你自己主宰自己。经教道理搞通，它的好处是什么?帮助你放下。你为什么放不下?把这些虚妄当作真实，这叫迷，这叫惑，迷惑。统统搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，晓得全是假的。体是真空，不可得;相是生灭，也不可得。体跟相都不可以得，都不要去想，就对了。

15一切法从心想生，我今天心想佛就现佛，我想菩萨就现菩萨，我想贪瞋痴就现三恶道，贪是饿鬼，瞋是地狱，愚痴是畜生，想什么现什么，这是事实真相。所以会修行的人修什么?就是修自己念头，看得清楚，听得明白，不起心不动念，佛境界，这成佛了。没有烦恼，只有智慧。起心动念有，还没能放下，分别执着放下了，这是菩萨。如果有分别执着，凡夫，六道凡夫，起心动念、分别执着全有。他迷了，事实真相完全不知道。

16现在社会每一个人，从小孩到老人，那个心地浮躁古人作梦都想不到。为什么?他看得太多，五花八门，他听的、接触到的，比过去的社会复杂百倍千倍都不止。他心是动的，定不下来;他心是染污的，无法把它清理干净，只能把染污减轻一点而已。如果要不好好的学，那个污染是一天比一天严重，所以来生不堪想象。心地有一点清净，有一点平等，来生可以得人天福报;如果是大风大浪，严重染污，三途去了，你说多可怕。

17三途进去很容易，出来很难!有很多畜生寿命很短，经典里面佛告诉我们，那个短命的畜生，牠堕在那一道，不是死了就出来了，不是的。堕在那一道论次数，你投生做一只狗，狗死了还做狗，要做几十次，甚至于几百次，你才能出来。你要了解事实真相，你才知道这个事情可怕。

18畜生道去不得。不要以为地狱、饿鬼可怕，畜生好一点，不容易回头，不容易得人身。我们今天已经得人身，要知道宝贵，人身太难得了!得人身的好处，容易觉悟;畜生太愚痴，不容易觉悟;饿鬼、地狱太苦，苦到让你没有办法觉悟。天人享乐，享乐就迷了，对修道这个事情他不愿意干;人道苦乐参半，苦多乐少，容易觉悟。得有人提醒，没有人提醒不觉悟。有人提醒这是缘分，但是自己必须有善根、有福德，遇到善知识能接受，能信、能修、能证，这比什么都重要。

19学佛学什么，这个一定要知道，学清净心、学平等心，就在我们经题上，这个经题太妙了，这个经题是无上的法宝。佛家讲的戒定慧三学，戒的目的是什么?是清净心。我曾经看到有学戒的，样子持得很像，穿袍搭衣，托钵吃饭，都是些形相，心清不清净?不清净。怎么不清净?他贡高我慢，对于一些破戒的，没有像他那个样，他瞧不起，他毁谤人破戒，将来你们都堕地狱，这是心不清净。

20心不清净，那个戒白学了，学戒的目的是得清净心、得恭敬心、得真诚心，他三个都没有。不学戒的时候他还老实一点、还谦虚一点，学了戒瞧不起人。这什么原因?为什么中国古人学戒能得清净心，现在得不到，原因在哪里?古人有根，今人没有根。古人什么根?古人从小培养出来的孝、敬，他有这个根，所以那个戒管用，真正帮助他得清净心。现在没有孝、没有敬，心浮气躁，学会了一点就拿这个当作尺码子到处量别人，不合标准就批评他，造口业!

21佛经里面告诉我们，对这个佛号能深信不疑，真信真愿，这一生决定往生。这是什么人?过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这一生当中得无量诸佛如来的加持，你才能信，你才能发愿。不是凡人，凡人哪有不动摇的?所以修这个法门，见到别的法门动摇，一点都不稀奇。一万个人当中，能找到一个不动摇那就不错了，九千九百九十九个碰到这个情形都会动摇。

22社会上千变万化这个相，你看到了、你听到了，一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了，过去再不回来。昨天，能把昨天找回来吗?上午，能把上午再找回来吗?找不回来了。一分一秒的过去了，全过去了，过去的再不回头，你还去想它干什么?想阿弥陀佛。

23《梵网经》里面告诉我们，重戒，第一条「不作国贼」。贼是什么?盗贼，明的是抢，暗的是偷，这是叫众生受害。不做盗贼。第二条「不谤国主」。国主纵然不善，也不要批评他，为什么?批评他会引起社会动乱，让社会大众都受苦，这有过失。璎珞戒里头有两条，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家法律。佛门弟子受一点委屈无所谓，修忍辱波罗蜜，不必去伸冤，没有怨恨。遇到善缘没有贪恋，遇到恶缘没有瞋恚，都是在修自己，善缘、恶缘都是好。没有这些境缘，我们的清净心、平等心从哪里修来?那就是外面环境我们看得清楚、听得明白，这是智慧，要如如不动。

24永远保持清净平等觉，这太重要了。清净平等觉这五个字，失掉一个字就错了，那就不是学佛，不是佛弟子，不是弥陀弟子。佛弟子、弥陀弟子，怎么能把清净平等觉失掉?要学到一时一刻都不曾丢失，这真修行人。

25生死是假的，不是真的。在这个世间，人活得这么苦，你要问我自己，我要不为别人想，为自己想，我要为自己想，我就求阿弥陀佛现在带我到极乐世界去，我对这个世间丝毫贪恋都没有。我早到极乐世界早成佛，再回来教化众生，身分不同，那是菩萨，是再来人。住在这个世间为什么?还有人想听经，那就有缘;这个世间人都不想听经了，就没有缘，那我就早早走了。我们讲经用网络、用电视，讲经在摄影棚里头，摄影棚经常没人来听，我自己对着画面，自己讲给自己听，快乐无比。有人收看，那是有缘人，他每天到时间，他会按下它的按钮，打开电视，那是有缘人。到底多少人收看我不知道，我也从来没有把这个事情放在心上，我只知道有人看，有人看我就讲。

26今天的果报一定要承受。不受怎么样?来生更严重，还是要受，冤家宜解不宜结。受了之后再开导，慢慢就觉悟了，明白了，双方都忏悔，恢复到和谐，恢复到互助合作，这才是真正解决问题。解决问题不是一世，生生世世。这个生生世世现在人不相信，现在人只相信这一世，不相信有来世，这麻烦了。如何叫现在人真正知道有来世?古人都相信，在中国六经里头都有记载。你问我相不相信有来世?我相信，我真相信，我一丝毫都不怀疑。

27苦的根源是六道，堕落在六道里面苦不堪言，六道里头能生人天，这是很侥幸、很稀有、很难得，绝大多数的时间都在三途，我们见到了，地狱、饿鬼、畜生这三恶道。佛说这些话，我们稍稍涉入经教的同学，冷静下来不难体会，为什么?六道是果报，果必有因。因是什么?因是染业、不善业，所感得的果报。佛在经教上教导我们，宇宙事实的真相是「一切法从心想生」，这句话我们要记住。心清净就现净土，心染污就现秽土，心善现三善道，心恶则现三恶道，外面境界总是随着你的念头在转，由此可知念头重要。

28遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的，于任何人都不相干。别人劝你，别人诱惑你，你在正道，他是旁门左道，偏离正道，他来诱惑你，你接受他的，放弃正道，你甘心情愿，责任要自己负。诱惑你的人不负责任，你自己情愿跟他走，责任要自己负，这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前，你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑?是因为你的烦恼习气太重了，你的正知正见太薄弱了，有那么一点点，禁不起名闻利养、财色名利，禁不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。

29什么叫善根?真信叫善根，净土三资粮第一个，信，没有丝毫怀疑。第二个，福报，福德，福德是什么?真愿意到极乐世界去，这人大福报!他对这个世间还留恋，不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这儿享他就满足了。念佛求生净土，世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜，因缘。这三样在一生当中同时具足。

30特别是在今天，正法的缘少，邪法的缘多，邪法里面有打着佛的旗号来诱惑你，很容易被诱惑。为什么很容易?因为你没有根，你虽然学佛，没根，很容易动摇。根是什么?净业三福，那是根。佛法的大根大本是扎在孝亲尊师的土壤上，没有孝顺心、没有恭敬心，阿弥陀佛来教你，你也不得利益。为什么?你把它听错，你把它解错了，你产生了误会。开经偈上讲「愿解如来真实义」，谈何容易，几个人能解如来真实义?如来字字句句是真如自性里面流露出来的，谁能接受?要用真如自性就可以接受，换句话说，用真心，真诚清净平等恭敬心;也就是这个诚意跟恭敬，是从清净平等心里面生出来的。他接受佛菩萨的教诲很轻松，轻而易举，一听就明白，一听就觉悟，业障立刻就消了，智慧立刻就现前。

31真实智慧，信;真实的福报，愿生净土，世出世间第一大福报，为什么?你这一生往生极乐世界就成佛了。这世界上七十多亿人，哪一个人能成佛?为什么不能成佛?善根福德因缘不足。学佛的同学有没有?有。念佛的同学有没有?有，不足，只有几分而已。如果我们说六、七十分及格，他有一分、二分，所以难。我们得人身闻佛法，这个机会太难得了，这是信愿持名的先决条件。如果你这生不得人身，白来了，听不懂佛法，依旧要搞六道轮回，六道轮回没有止境、没有边际，你要搞到哪一生哪一劫才有一次机会碰到。我们也是多生多劫，这一生碰到佛法，不容易!真正知道不容易，他就珍惜了，这个机会可不能错过，不是千载难逢、万载难逢，这是无量劫来稀有难逢的一天，这无量劫来，这话彭际清居士说的。

32佛今天要开演这个法门，「第一希有之法」，这句要记住。为什么?真正能记住，常常记住，才觉得自己太幸运了，才真正发起的意愿，我这一生不能空过，我一定要把它抓住。就像善导大师在《观经四帖疏》上品上生章上所说的，有人来劝你，大善知识，天下人都尊敬的，都向他学习的，我还有一法，比念佛这个方法还殊胜，念佛不能消业障，我这个法能消业障。他心马上动摇，马上要跟他学，这是什么?见异思迁。在这个第一稀有法门他有怀疑，他不相信这是第一稀有法门。别人说还有别的法门，他相信，他接受了。你这条路直接通到成佛的，他把你引诱到旁边去，又引诱你到轮回去打圈圈去，可怜!经教里面说可怜悯者，哪一类人?就这类人，真可怜，好不容易摸到这条路，轻易的就放弃了。谁能抓住?谛闲老和尚的徒弟锅漏匠抓住了，海贤老和尚抓住了;来佛寺两个出家人、一个在家人，海贤母亲没出家，她也是一生念佛，自在往生，这些人能抓住。这个小庙平常就三、四个人住，各各都有成就，做出最好的榜样。

33今天真理被人推翻了，孝是真理，今天人反对孝道;敬是真理，诚是真理，现在人都不讲了。我要诚实就不能赚钱了，要赚钱一定得骗人。诚不适合这个时代，孝也不适合这个时代;仁义礼智信不合这个时代，这个时代人不讲信用，专门看谁会骗谁，谁的本事大，谁能骗得多。社会走到今天，人人没有安全感，已经到了饮食没有安全感，医疗没有安全感，生病用的药物，药物没有安全感，你说人多可怜!

34一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。你就天天盯着这部书，每天读它，遍数愈多愈好。像我们现在学的《无量寿经》，非常适合现在人，它不太长，它也不算短。读熟了，能够背诵，从头到尾念一遍五十分钟，念得快的四十分钟。五十分钟，一天读十遍、一天读十五遍，读十个小时，这十个小时在修什么?在修禅定。为什么?读书的时候没有妄想、没有杂念，不求解义，只求读得清楚、没有念错、没有念漏掉，只求这个。念个三年五载，其义自见，这本书里头的意思豁然就明白了。为什么?你的心清净了，就透小智慧;你的心平等了，就透大智慧;真正觉悟，跟自性通了，用这个方法打通了自性，让自性里面无量的智慧透出来，这经全通了。一经通一切经都通，佛法通了，世间法也通了。

35我们供水，供水就代表自性，水干净、没有染污是清净心，水平等，没有波浪、没有波动，代表平等心，清净平等起作用就是觉而不迷。佛像前面供这一杯水表这个意思，不是给佛用的，让我们看到一杯水，就想到佛的用心就是这杯水，我们要学佛，就要学水的清净、学水的平等。

36持戒的目的是得定，修定的目的是开悟，净宗法门就用一句佛号，六字洪名，这还了得!真正搞清楚、搞明白了，抓住这句佛号，其他的世法、佛法统统放下了。那就是什么?跟海贤老和尚走了，他就是这个修行方法，他成功了。成功之后一生不舍弃，还是一直念下去，一生不拐弯，不拐弯是决定不夹杂其他东西进去，第一稀有。夹杂就不是第一稀有，夹杂就变质了，那真可怜。本来一生成佛，一夹杂这个希望没有了，马上到六道里头去，轮回去了。

37杀人身命罪小，断人慧命罪大。这个人修的有福，五戒十善修得不错，你把他杀死了，他四十九天又到人间来，又得人身，所以这个罪不算重。他这一生得遇到佛法，他来生得人身能不能遇到佛法?问题可就大了。如果一生不遇到佛法，他迷了，下一生更不可能，不知道要迷到哪一生才有那么个机会再碰到。这是说明，断人慧命的罪业比断身命要大太多太多，说明佛法难闻，说明净土是难中之难，说明像夏莲居老居士这种会集本、黄念老的这个集注太难得了!你把人家这个机会断掉了，这还得了?他要是个明白人，要知道事实真相，决定不敢做。了解事实真相的人，决定深信切愿求生净土，什么力量都没办法改变他，像海贤老和尚一样，真搞明白、真搞清楚了。

38六道凡夫太苦了，救济的方法有，很多，很不容易。只有一门，很容易又很快速，纵然造作五逆十恶，你那口气没有断就有救，断了没救了。这一口气没断，劝他念佛，他要真肯接受，临终的时候一念十念都能往生，这个法门还得了吗?还有哪个法门能比这个更殊胜的?找不到，没有了。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第120--130集)