1这个法门，绝大多数的人不相信，不是释迦牟尼佛一个人说的，几乎是十方诸佛如来，他们大家都说，都这个说法，都肯定这个法门难信之法。所以修学这个法门，他会中途退心、会改变，一点都不稀奇。不但不稀奇，是正常现象。什么原因?他没那么大的善根，没那么大的福报。这个法门，《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。纵然我们有因缘，有这个机会遇到，我们的善根福德不够，所以看到别的法门会动心，不能够坚持一直学下去。

2念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因?不是体性上出问题，体性上不出问题，是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法?观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观音菩萨教给我们「反闻闻自性，性成无上道」。反闻怎么样?不听外面的，听里面的，妙!里面怎么听法?我们念佛默念不出声音，心里在念，有没有声音?阿弥陀佛有没有声音?外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的，听里面的就相应。外面的声音听不到，外头声音再大，有吵杂声音知道，没听清楚;里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。

3我们在日常生活当中要懂得，六根在六尘境界上，从早到晚都在接触，要让这个分别执着减轻、淡薄，愈淡薄愈好，这就是有进步。淡薄到等于零就成功了，你就真转过来了。可绝对不能叫它一天比一天浓，那就坏了，那是修六道轮回，那不是修极乐世界。极乐世界一天比一天淡，淡到最后念头里头没有了，所以这个法门叫奇特法。

4心要真，真是没有欲望。欲望就是六道轮回的根，欲望不拔除，往生会有障碍。真正能往生的人，业障再重，他最后那一念真正放下了，他才能走得了。最后还有一念放不下，阿弥陀佛也带不走他。我们的信心还是不够，功夫不得力不是法的问题，不是佛的问题，不是外在的问题，全是我们内心有问题，「行有不得，反求诸己」才能解决问题。不向内求，不反省，永远不能解决问题。经上讲得真好，一定要看出，能看得出来，能得受用。

5每一个往生到极乐世界都是莲花化生，莲花从哪里来的?因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的，这是因;缘是十方世界众生信愿持名，真信切愿，七宝池中就会生一朵莲花。你看有因有缘。将来往生，佛就用这朵莲花来接引你，这个莲花有你的名字，绝对错不了的。我们念佛，真正相信，真正发愿求生净土，七宝池里头的莲花已经生出来。我们念佛功夫很勤，念得很踏实，这朵莲花愈来愈大，光色愈来愈美;如果我们念佛懈怠，或者改变，不念佛了，改用别的法门，这莲花就枯了，枯了以后就不见了、就消失了。

6记住，起心动念分别执着全有，你住六道轮回。你要是能够把执着放下，我再也不执着，我知道它是假的，不是真的，就是再也不把这个东西放在心上了，你就能证阿罗汉果。不但不执着，分别也没有这个必要，假的，分别它干什么，那你就升级了，你升菩萨。真正觉悟了，虽然这个现象在面前，面对着它，起心动念都没有，这就是佛住。修行修什么?八万四千法门，法是方法，门是门道，修什么?就是修这个东西，不起心不动念、不分别不执着。

7我们今天对佛菩萨恭敬，对人就不恭敬，对好人恭敬，对恶人就不恭敬;普贤不是的，平等对待，没有分别、没有执着。他的眼里、他的心里看一切众生都是诸佛如来，平等平等，看一切众生跟看阿弥陀佛完全一样，对阿弥陀佛是用什么恭敬心，对一切众生用的恭敬心完全相同，没有丝毫差别。那叫普贤行，礼敬、称赞、供养完全平等。普贤行不容易修，为什么?我们没有平等心。虽然说恭敬心，恭敬心不到位，达不到佛所要求的标准，我们还自以为是，不知道忏悔、不知道改进。所以普贤行对我们有名无实。这也是我们念佛功夫不得力的因素之一，为什么功夫不得力。

8我们看到世间有很多恶人，不善，怎么说纯净纯善?纯净纯善是从性德上讲的，「人之初，性本善」，一点都没有说错。不善是习性造成的，习性是他向外面学来的。现在这个社会不善的多，他全学会了，小孩都学会了，谁教他的?电视教他的、计算机教他的、电动玩具教他的。这些科学的工具本来是好的，人把它错用了，没有用它的正面，完全用它的负面，所以把人教坏、把社会教坏、把世界教坏了。我们学佛、学传统文化，对于这桩事情怎么应付?我在年轻时候，老师把这个东西的利害给我讲得很清楚，我完全听明白了。我用什么方法?不接触，我五十多年没看过电视，没看过新闻、报纸杂志、电视，娱乐场所没去过。每天读圣贤书，念阿弥陀佛，每天天下都太平，发生很多事情我不知道，所以我的身心居住在太平盛世。许许多多负面的，我没有看到、没有听到，我所看到的是经论、是古圣先贤的教诲，都是好的，没有一样不好，我用这种方法成就自己。

9阿赖耶识里头有一个阿弥陀佛的种子，有一个净土极乐世界的种子。这个种子是金刚种子，永远不灭，来生后世再遇到，他会欢喜这个法门，得佛力加持，他要是真正信愿持名，他就成就了。我们今天遇到这个法门欢喜、接受、不怀疑、老实念佛，什么原因?过去生中生生世世种的善根，这一次才成熟了。这一次没有成熟呢?不要紧，再继续加温一点，来世成熟。总而言之，功不唐捐，它是真实的利益，不管有没有根性遇到都好，都非常值得赞叹、值得欢喜。

10临命终时一念迷了，依旧搞六道轮回，这叫真可惜。有一等善根深厚的人，临终迷了又到人道来，在人道这一生没遇到佛法，在这个世间染上许许多多烦恼习气，临命终时遇到佛法，他的善根现前，放下万缘，一向专念，他往生了。这种人有，不是侥幸，幸运是他临终遇到增上缘，他的根深，过去宿世的根很深，只是被烦恼习气迷了，临终一念放下他就往生。这个放下，大乘经上告诉我们，他得过去无量劫所供养的一切如来以威神加持他，不是侥幸。佛法里头没有侥幸成就的，你要知道他前因后果，完全明白了。

11学佛没有别的，把心量找回来。在现前没有不能包容的，尤其是逆境恶缘要包容，不能包容你会心怨恨，你会有怨气、会有报复，那个事情就麻烦，就会招来来生后世冤冤相报。如果没有缘分遇到佛法，这个冤冤相报愈报愈残酷，愈报愈严重，苦不堪言。双方都苦，不是说对方苦你享乐，没有，双方都苦，错了，真错了。

12《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」。非法是世间法，放下了，边都不沾;佛法，放下了，我就抓住这一句阿弥陀佛。就这一句佛号，这一部《无量寿经》，一句佛号、一部经帮助我往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，在极乐世界一生证得圆满成就。千万不能再错过，如果再错过，这一错就是无量劫，那就太可怕!

13今天的地球，社会混乱，地球上的灾变很多，生活在这个时代苦不堪言。怎样离苦?怎样得乐?这部经就是释迦牟尼佛教导我们离苦得乐的方法，这个方法非常有效，你要是真信，真愿往生，你决定得成就。善导大师赞叹这个法门万修万人去，一个都不漏。在现在，念佛的人很多，往生的人很少，什么原因?我们没有真正把烦恼放下，没有真正一向专念，甚至于我们还有怀疑，我们对这个世界还有留恋，这就错了，大错大错!一定要放下万缘，一向专念。脱离六道轮回是离究竟苦，一切苦永远断掉了;往生极乐世界是得究竟乐，能不去吗?

14我们在人间讲修福，修大福德，到哪里修?到佛门里头来修。怎么个修法?依照这部经典所说的真干。怎么干法?你在早晚，恭恭敬敬将这部经从头到尾念一遍，一个字没念错，一句没有念漏掉，你的功德就是百千万倍。真的吗?真的，没有这么多的功德，没有这么大的功德，你凭什么往生?道理就在此地。养成习惯，一天念两遍。还有人专念这个经的，这是他有福报，有福报是什么?他有时间，一天能念十遍。这部经一般念的话，念一遍大概一个小时，念得很熟差不多四十分钟。开头念可能念一遍两小时，念上半年，一个小时就够了，要有恒心、要有毅力、要不中断，做得到，不是做不到。这是修积真实功德，这个功德可以帮助你脱离六道轮回，帮助你往生极乐世界，能不干吗?

15年岁大了，七老八十，身体衰了，念经困难，有方法，听。我们这个协会提供读诵的光盘，有读诵的随身听，这就方便了。读经速度的，我看到我们有三种，有四十分钟的，有一个小时的，有一个半小时的，你欢喜哪一种速度，你就选哪一种。多听这个是积功累德，少打妄想，少有杂念，把自己的清净心念出来、平等心念出来，你就会开悟。

16他在这个世间苦不苦?不苦。为什么不苦?他不受苦。我们这里苦是受，接受，人家一骂你，气了好几天，气都消不掉，为什么?你接受。人家骂海贤老和尚，他没有放在心上，骂完了，人走了，他满面笑容，不放在心上。没有苦乐，他那个乐是真乐，是法喜充满。他对于这个世间所有一切缘统统放下了，亲情没有了，父母不在了，兄弟姐妹也不在了，他是他们家一家人最后一个走的。没有亲情，没有累赘，多么潇洒，多么自在，这是我们不能不知道的。

17我们今天得来不容易，得人身，闻佛法，闻到大乘，大乘当中闻到一乘了义，谈何容易!这个法门遇到要不肯学，那就是弘一大师的话，「非愚即狂」，这个人不是愚痴就是狂妄，这样殊胜的法门怎么可以当面错过?我们今天有没有慈悲心?真的没有。学佛出家多年，还没有放下自私自利;没持戒，连三皈都没有。三皈是我们学佛人，这也是无论在家出家，修学最高的指导原则，要念念不忘。

18迷而不觉怎么办?诵经、听经，是觉而不迷。我这一天没有读经，起心动念依凭什么?还是依自己的烦恼习气，这就错了，觉没有了。皈依法，法是经典，经典说什么?经典是正知正见。我们依正知正见就是依法，就是皈依法。僧是六根清净，一尘不染。皈依自性三宝，现在都把它皈依人了。皈依佛是什么?泥塑木雕的佛像，皈依法是经典，皈依僧，我依某个法师。完了完了，全完了!那是住持三宝，住持三宝的作用是提醒你;换句话说，看到佛像就想到自性觉，看到经书就想到自性正，看到出家人就想到自性清净。这三样东西时时刻刻在提醒你，果然念念不离觉正净，你真的回头了。你怎么?从迷回头就是觉，从邪知邪见回过头就是正，从一切染污回过头来就是净，你说这个多重要。

19我们净宗同学所奉行最高指导原则是净业三福。净业三福一开头扎根教育，儒释道的三个根。第一个根是「孝养父母，奉事师长」，怎么落实?《弟子规》落实，你不学《弟子规》，这一条就没有。第三句「慈心不杀」，最后一句「修十善业」，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。这三样东西没有认真学你没根，你怎么能成就?

20迷悟的关键在放下，你为什么不悟?名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪瞋痴慢没放下，七情五欲还在作祟，这就是你不开悟的原因。放得愈多，你所悟的就愈深愈广。所以学佛，章嘉大师告诉我，就是学放下、学看破。最重要的是放下，放下才能看破，看破会帮助你再放下。这四个字，看破帮助放下，放下帮助看破，它相辅相成，从初发心到如来地。真用功夫的人，这一条就是成佛之道。看破不放下等于没看破。

21八万四千法门每一门都能帮助你成无上道。所以它是平等的，关键就是你会不会用。佛陀教学的理念，他教给我们的，理念是一门深入、长时薰修，八万四千法门随便哪一个法门都行，但是就是一门深入，不能搞二门、三门。我们进入这个房间，这房间只有一个门，你只能从一门进来。如果有二门、三门，你不可能同时从二门进来，你更不可能同时从三门进来。这个道理不能不懂。

22古人教学的目的是什么?是得三昧，是开悟，以这个为目标。今人不是的，今人是所谓广学多闻，你学得很多，常识很丰富，记得很多。中国自古就说到，「记问之学，不足以为人师也」。这句话说得很严重，记得再多，知道再多，你没有定功，你没有开悟，你不能为人师。现在人的师就是广学多闻，他读得多，他记得多。定能开慧。心不定没有悟处，心只有定下来他才会开悟。明白这个道理，我们就会肯定，不再怀疑，我一生就学一部经，我不必学第二部经。为什么?我在这一部经上修定，从小定到大定，一直到自性本定，那就大彻大悟、就明心见性，真能达到。

23如来以无尽的慈悲为我们开一个特别的法门，就是信愿持名求生净土。这个法门的条件很简单，只要你具足信愿行，你就能成就。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根，过去生中修的，福德也是过去生中修的。由此可知，净土这个法门，你这一生往生了，那就说明你有深厚的善根福德因缘，这是前世修的，无量劫修得的，在这一生当中果报现前，不是偶然的。这个法门是著名的难信之法，你怎么会相信?所以真正能相信，真正肯发愿，真正肯念佛求生净土，这个人是经上所说的大善根、大福德、大因缘。因缘是你有机会遇到，你这一生能掌握住，不改变，一句佛号念到底，没有一个不成功。

24老实、听话、真干，这种人肯定遇到善知识，肯定一生圆满成就，这样的人太难得了。现在人不老实、不听话，不肯真干，这种人这一生不会有成就，肯定还是搞六道轮回。来生，他要真正持戒的话，好好修行，他会得人身，好的生天，出不了六道轮回。如果要做错事情的话，那他就堕三途去了，这也很可能，为什么?最严重的是劝别人放弃念佛，修他的法门，这是断人的法身慧命，这个罪过很重，这是地狱罪业。

25戒律要不要学?可以学，学了干什么?学了教化众生，教人断恶修善。这就是救人不堕三恶道，来生还能得人天身，他的欲望就如此，来生还在人天，戒律可以保证他。要想出六道轮回，一定要得定才能出去，不能得定出不了六道轮回。要出离十法界，一定要大彻大悟，没有见性(明心见性)出不了十法界。真正保证你能超越的就这一句佛号，你不肯相信那就没法子了。谁能相信，谁不怀疑，谁真念，念念相续，他决定成就。

26希望我们同学要注意到，千万不要疏忽了，疏忽就大错了，机会太难得了!来生能不能到人道?很难。为什么?人道要五戒十善干干净净，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不清净?戒善清净，为什么不能了生死出三界?因为你有我没有忘记，你身见没有放下;对立没有放下，对立是边见;成见没有放下，自以为是，自以为不是、自以为是都属于成见;还有许许多多错误的看法，你自己还不知道，你怎么能了生死出三界?真有大善根、大福德，你遇到这个法门，得诸佛菩萨威神的加持。加持什么样子?你对净宗法门一听就欢喜、就接受，没有丝毫怀疑，一句佛号念到底，万缘放下，世出世法全放下，这个人这一生决定成就，成就不可思议。

27我们这一生遇到是福气，这个缘分不简单，就是《弥陀经》上讲的因缘，善根福德因缘。如果我们有一点善根福德，遇到这个因缘，成就了。善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是还有怀疑，对其他的法门还欢喜，还舍不得放下，这就是什么?善根福德不足，虽然遇到了，轻易放弃，这一生不能成就。

28你今天听到这个法门有怀疑，还不敢相信，这是正常的。你要完全相信，一点怀疑没有，你就不正常。什么叫不正常?你无量劫到今天，你的善根福德圆满了，不是圆满你不可能没有怀疑，不可能完全相信。这个道理我们一定要懂。我们遇到就是有缘，但是缘不足，还有怀疑，怎么办?能学锅漏匠，能学海贤法师，把这句佛号当作命根。老和尚说得好，「阿弥陀佛是我老和尚的命根子」，这话说得对。你抓住这句佛号日夜不间断，至少要像谛闲老和尚教锅漏匠的，这句佛号念下去，念累了休息，休息好了接着再念，不分昼夜。为什么?把你的善根福德补足。补足了，什么时候补足?不怀疑补足了，再没有两个主意补足了，我一心一意就求生净土，没有第二念，证明你补足了，证明你决定得生。这是我奉劝同学的。

29我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎么样?不起心不动念就是佛。起心动念，没有分别、没有执着，那个人叫菩萨，比佛差一等。第三等人，他有起心动念，有分别，没有执着，这叫阿罗汉。第四等人，就是我们六道里头的人，我们有起心动念，有分别，有执着，那就全看错了、全想错了。

30身体是物质现象，谁能控制?念头。你有好的念头、善的念头、清净的念头，你会过得很快乐，健康长寿，你永远不会生病。病从哪里来的?不善的念头来的。不善的念头会带给你细胞的病毒，善的念头会把细胞病毒恢复正常。换句话说，生病可以不要用医药。这个理论要被科学家承认，普遍大家都认识，做医生这个行业就没有了，医院也没有了。为什么?每个人都能运用自己的思想，改造带着病毒的细胞，能够叫我们恢复健康、恢复正常。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第120--130集)