佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：

第一种，是以歪曲的心理、倒置的看法、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。

第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼;或者他十几年前赞助过我，现在他有艰苦我要救济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。

第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。

第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别爱好，多付上一毛钱;或上舞厅认为那位蜜斯很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。

第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。

第七种，有人送礼给大人物，指望今后可以有所提拔照顾;或者看在某个大老板、某个大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。

第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶紧送钱消灾，这不是布施。

第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太苦楚，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多事理，要研究。

第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦!

第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望今后可以使唤他们，做你的副手，这就带上先决前提了，就不能说是纯净的布施。

第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。

第十四种，为了捧歌星、伶人而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几切切捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施?有些人是为捧歌星的场，这里面有差别。

第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。

第十六种，比如说，这个房子因闹鬼，不敢住下去了，送给削发人做寺庙;或者因为打官司，自己的房子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。

第十七种，有人因学佛或受了教导，知道赞助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发明是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。

第十九种，借使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学器械，是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有前提的。

第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。

第二十一种，打了人家，骂了人家，自己认为难为情，然后送器械给他赔罪，这个不算布施。

第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家今后是否会答谢他，这都不算布施。

第二十三种，有人施舍了之后肉痛懊悔，这就不是布施。讲个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都克服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个器械。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居士，请你若干写一笔吧!”那魔王一看，“哇!”就跑掉了。

第二十四，还有的人，送了器械给人家，似乎这小我从此就卖给他了，往后定要人家答谢他。这个就不是净布施。

第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，“我念了若干卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块照样三十五块。”这等于在投资，将来连本带利得若干好报。“如是施者，非净布施”。

第二十六，人到衰老、宿疾临死之时，认为苦楚了，晓得时间不长了，不把家当传给子女，却布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得家当把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，照样不可。

第二十七种，为了声誉而施舍。愿望在电视上露面，愿望在报纸上广而告之，愿望一切人都感激我，这不是净布施。

第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。

第二十九种，为贪女色而摆阔气，送各种金银珠宝、绫罗绸缎等名贵器械，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。

第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿削发产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。

第三十一种，以有无福德来遴选布施对象，这样的布施不是净布施。

第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。

第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。

佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。

上述三十三种不净布施只是也许而言，经典上记载的还有许多。佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会获得真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯念头的“垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能(“种子界”)，不只与地盘的品德(“地界”)处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子抽芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会抽芽，但播种在贫瘠的地盘上，若得不到雨水的滋润，也是不能开花结果的。