一、供灯的利益

《地藏十轮经》上说，世间一切令人认为舒适的器具、一切利益与安泰，都来自对三宝的赡养；是以，追求舒适、利乐的人应不时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，死活、涅槃所有善法，都是赡养三宝的果报，而各种差其余利益，乃是因各类不合的赡养所获得。十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。

曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其家属，并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵花或随喜他人赡养的功德，也都将成就佛果。意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起窍门。《胜乐轮根本续第二品》上说:欲成胜悉地，应供百盏灯。

有关赡养圣物、奉事佛陀果报的细节，可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。《不死鼓音陀罗尼》上说：奉事不思议尊，当获不思议果。同样，《观世音经》说，如来的法(功德)既然无量，赡养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。据《阿含小事》，月亮、星星坠地，山岭、森林升天，大海竭尽干涸，都有可能，然则大仙(佛陀)说谎是弗成能的。这点应切记在心。要对一切安泰、善法的根本──业果及三宝的加持--生起深切的信心。这小我身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。它的无常如同闪电。既然有了人身，就应该日夜赓续撷取它的精华，尽力在殊胜的福田播种。

二、供灯之功德利益介绍

燃灯供佛到底有何功德？依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。甚至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报弗成得说。舍利弗。诸佛境界弗成思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边弗成算数。唯有如来乃能了知。

至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安泰可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜响应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善须眉善女人作是念。我于如来已设赡养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名赡养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善须眉善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜赡养者所。已作赡养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。甚至能得菩提之果。舍利弗。是名赡养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善须眉善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名赡养佛塔第三净心。

如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设赡养、作舍施。作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。此经中还讲述诸多奉施灯明的福德，诸位大德不妨亲阅一遍，必能有所清楚明了。由以上燃灯供佛意义的分析可以懂得，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。

三、献灯之意义与功德

灯是聪明、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的赡养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的自性灯。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。

无量寿经》说：为世之灯明，乃人世最胜之福田。

《菩萨藏经》中也说：百千灯明，懊悔罪，是以在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。

《大集经》中就这么说过：因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。

《华严经》也说：慧灯可以破诸暗。

《菩萨藏经》中说:燃点十千灯明，以忏灭众罪，十千等于万。

人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。是以点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯其实是需要的，而且必须恒常持续一向。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。从层出不穷的各类社会问题中，显示出人们在无明激发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。是以借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，其实是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起，照破一切阴郁，光明显现，安然、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。

光明的前途，般若的智能，安然的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。佛子们！你一灯，我一灯，让我们一齐在佛前普点安然灯！你增福，我增福；你增慧，我增慧；让安然灯照遍众生，照遍环宇吧!

经中又记载，假如我们常在佛塔、寺庙中忠诚地燃灯供佛，会有下列的果报:

一、双目、四肢永远无缺不生缺陷。

二、身无病痛，嗓门柔嫩声音妙好。

三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。

四、视力优越如摩尼珠能照微细物。

五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。

六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。

七、心身安闲，善财善宝滚滚而来。

八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。

九、身体健康强壮，充满生命活力。

十、不会与他人发生吵嘴，斗殴事。

四、点灯的功德及利益

藏语囊萨，囊是指眼睛所能见到的事物，萨是说即便面前有阻隔之物仍可清楚地见到(如墙壁后的器械不受墙壁阻挡而清楚看见)，囊萨的意思是无论有无阴郁、樊篱皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。

仁波切开示︰为什么要点灯呢？

众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)所覆盖，无法明心见性，以至轮回死活，永无出期，在临终往生之时身体出现四大(地、水、火、风)变更，五毒将会把亡者带往三恶道。

贪心之人则会见到许多不好的情境(如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等…)，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。

嗔心重的人会去到地狱中遭遇刀山、油锅之科罚，因为生前点灯的功德而不受这些科罚之苦。

如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片阴郁，此时面前便如同手电筒照亮途径般地清楚，远离危险不会腐化。

骄慢之人会听到野兽般的咆哮或是鬼怪邪魔之声而生气腐化，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。

怀疑之人往生时会遭受到兵器伤害(如刀、剑、长矛等…)，然则却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的各种加害。

这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除各种伤害，离开恶道。

佛教菩萨乘十地必须从一地至十地逐渐进修而到达十一地(等觉)，却因为点灯的功德而不须经由这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是因为点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，阁下方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。

点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。二、世间的福报，身体健康，边幅肃静，眼睛通亮，世人爱好，不受人欺，心想如愿，财富具足。

点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给刻苦的众生(身体残缺者、眼睛失明者、身心苦楚者、贫穷饥寒者…)远离苦楚烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长，而不是观想给佛、菩萨。

大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差其余，假如不明白点灯的意义，是无法懂得大圆满的教法，我们必须使心坎如同点灯功德般的清净通亮和广大无边。