佛教若何看待情感和处理情感？
佛教所说的“情”的概念异常广泛，包括亲情、人情、友情、爱情，以及我们各类各样的情绪，如快乐，欢乐、孤独、忧闷、寂寞，所有这些都属于情的范畴。情感既是人类与生俱来的本能，是以，只要合乎司法、道德，都是佛教允许和肯定的。 那么，佛教是若何看待爱情的呢？ 佛教认为爱情是生命的根源，是死活的根本。 古德云：“爱不重不生娑婆。” 爱是生命的根源，根据佛教的“十二人缘”说明，人因为有情爱，所以轮回死活；人因为有情感，是以称为“有情众生”。情爱并非专指男女之间的爱情，举凡父母与子女之间的亲情、同伙之间的友情、同胞之间的袍泽之情、忠臣爱国之情等，都是情爱的表现，甚至小我的兴趣、爱好，也是一种情感。 情爱人人需要，然则情爱有染污的，有纯洁的；有占领的，有奉献的。情感如水，“水能载舟，也能覆舟”，情感处理适合，则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳，可以熔解冰雪寒霜，可以激发人道的真善美；然则，假如爱得欠妥，譬如爱的对象纰谬、观念纰谬、方法纰谬；爱得不正常、不应该，则不只会使双方产生烦恼苦楚，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。是以，佛教认为染污、占领、自私、执着的情感，是学佛者的障道人缘。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们必须慎思！
佛教并不排斥情感，但却主张以慈悲来升华情感，以般若（聪明）来化导情感。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，同事之间要互敬互谅，同伙之间要互相惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
就是因为以无明为父、贪爱为母。无明导致了盲目的、无意识的冲动，使我们干出很多不该干的工作；又因为情的力量，使我们被三界里的各类现象捆扎住了。比如对家庭有情感，就会被家庭所束缚；对事业有情感，就会被事业所束缚。正因为情感是有强烈的束缚感化，所以佛教把情感看作是死活流转的根本，个中尤以爱情的力量为最。
佛门中许多动人肺腑的孝行，如目犍连救母；陈尊宿编织蒲鞋孝养母亲；无著菩萨浸染胞弟世亲，广传大乘；裴休送子削发，并作《送子削发警策箴》，惕励其子以求道为贵等，皆是化私爱为大爱的至真至善的情感，更是情爱净化的高度显扬。是以，人类的情爱，除了儿女私交，更有舍弃小我贪欲的无限慈悲。
情感处理欠妥，固然能障碍道业，然则“爱的净化是慈悲，爱的提升是”，假如能将爱升华为慈悲，则“慈息贪欲，悲止瞋恚”。
是以，佛教主张：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德导情”，亦即用理智来净化情感、用慈悲来运作情感、用礼法来规范情感、用道德来引导情感。把自私占领的情感，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差其余情爱，净化为“无缘大慈，同体大悲”的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富，更隽永。
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