我们下面接着看第二十三愿：设我得佛。国中菩萨。承佛神力。赡养诸佛。一食之顷。不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者。不取正觉。这是遍供诸佛愿。

就是说，假如我成佛时，国中菩萨承佛弗成思议的威神力，想要赡养十方诸佛，而不能在一食这样极短的时间之内，遍至无数无量亿那由他诸佛国者，我就不取正觉。这里，我们先来看国中菩萨，这是这一愿所受的根机，所被的众生，我们可以这么来理解国中菩萨，跟人人讲，其实就是往生的所有众生。《弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”。我们刚才讲了，阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退，这些都是大菩萨的境界，三不退的菩萨。在《悲华经》中的这一愿中说：“愿我世界，所有众生，于一食顷，以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛，礼拜围绕，以其所得神足变更，赡养于佛，即于食顷，还至本土”。在《阿弥陀经》中说的是：“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，赡养他方十万亿佛”。那我们由这三段经文傍边，我们就确定这个国中菩萨，就是往生到极乐世界所有的众生。蕅益大师说：信愿求生净土的心就是菩提心，那往生极乐世界的这些众生一定就是菩萨。所以我们根据经文，根据大德们的开示，我们就知道这是一切众生，这是国中菩萨。他们承佛神力，这句话异常的重要，国中菩萨殊胜的功德不是靠自己修的，人人切切不要有任何的困惑的，认为我们凡夫到了极乐世界，就能做菩萨吗?这是他们承佛神力，是仰仗阿弥陀佛的愿力加持，因为要想在极短的时间内，到无量佛国去赡养十方诸佛，不是法身大士是做不到的。我们看《地藏经》中说：“尔时，百切切亿弗成思、弗成议、弗成量、弗成说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫”。还有“观世音菩萨，千处乞求千处应”，这是法身大士才能有的神力。我们今天，是靠阿弥陀佛的大愿力加持，和法身大士同样有这个神力，这是佛力的加持，人人一定要明白。这些往生到极乐世界的人在往生之前，别说是赡养十方诸佛，分身无数，赡养十方诸佛，就是佛在世的时刻，想赡养本世界的佛，山高路远，都很难做获得的。何况我们生在佛灭度今后，要想亲自去赡养佛，就更弗成能了。我们想想，为什么以前的寺庙都在山上?师父有个感触，师父经常朝山，寺庙都在山上，一个是阿兰若，为了清净。还有一个原因，就是师父自己的体悟，当我们好多的居士们爬山，现在都有索道，他们坐索道上去，去拜佛。师父就坚持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩头，然则我也坚持爬山上去，我们爬山的这个辛苦，就是锤炼我们自己的心性，就是果断我们的信愿。当你信愿具足的时刻，我们对这个苦就不知道苦了，因为我们心中是有信愿的目标，当我们在爬山的时刻，稳固了我们的信愿，锤炼了我们的意志，到佛前一拜，我们这个就究竟圆满了。这小我人能不能理解获得，师父照样说，假如体力许可的情况下，我照样劝人人去朝山的时刻，应该坚持身体力行，不要脚踏两船，在这个过程傍边，就锻炼了我们自己了，增加了我们的信愿的心了。

极乐世界的菩萨们，不只能亲自去赡养十方诸佛，而且能在一食之顷，一顿饭的工夫，这么短的时间，能够赡养十方无数亿的诸佛，这是往返安闲、快速。昙鸾大师说：“此菩萨得报生三昧，以三昧神力，能一处一念一时，遍十方世界，各种赡养一切诸佛”。这些极乐世界的菩萨们，这些极乐世界的众生们，是由阿弥陀佛愿力加持，能得三昧神力，能于一念一时遍十方世界，赡养一切诸佛。从事相上说，有往来之相，然则我们这个平等法身，无来无去，如来者，也无所从来也无所去，法身是尽虚空遍法界的。就好比太阳，太阳在空中，所有的江河湖海中，都能现太阳的像，无来无去。我们到了极乐世界，有这个神力遍供十方诸佛，这是承佛神力所做到的。我们佛学生都知道，要想成佛的话，一定要福慧双修，极乐世界的菩萨们，不只要听十方诸佛讲法来增长聪明，也要广修赡养来增长自己的福德。佛是三界至尊，不只是功德田，也是报恩田，供佛的福德无量无边，是积累福德资粮最快速的方法，阿弥陀佛为了赞助极乐世界的众生快速成佛，发此大愿，加持他们于一食顷，遍供十方一切诸佛，修无量无边的福慧。我们这就知道遍供诸佛愿的利益之处，让我们快速的成佛，增长聪明、增长福德。

供佛的功德确实异常的殊胜。佛陀在世的时刻，有一次和阿难尊者外出化缘，路上碰到几个小孩子，正在玩泥巴，用泥土做仓库，做各种的玩具，做如意宝等。个中一个小孩子，看到佛陀生起了欢乐心，他就把自己用泥土做的如意宝来赡养佛陀，然则他的个子矮，他就踩在另一个小伙伴的肩膀上，把自己的如意宝放在佛陀的钵中，佛陀俯身就应供了，接收了。然后佛陀就把泥土，交给阿难尊者，让阿难尊者把受供的泥土，涂在佛住的房子上，佛陀授记赡养泥土的小孩，以此功德将来会成为国王广弘佛法，供佛时被踩的这个小伙伴，今后成为大臣来辅佐他，有人就说了，这个小孩就是后来的武则天。

佛在世时，赡养佛陀能修无量的福德，佛已经涅槃二千五百多年了，那我们若何来赡养佛陀呢?在《大涅槃经》中阿难问佛，我们用《涅槃经》来给人人具体的说明一下。阿难问佛：“若佛现在，若复有人，以金银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食一切乐具，深心恭敬，礼拜赡养如来。佛涅槃后，若复有人，以金银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、饮食、一切乐具赡养如来形象，深心恭敬，礼拜赡养。世尊，如是二人，深心赡养，所得福德，何者为多。”佛告阿难：“如是二人，皆以深心赡养，所得福德，其福无异。何以故，虽佛灭后，法身常存，是以深心赡养，其福正等”。这个福报是一样的。阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，还以深心，如上赡养，恭敬如来。佛涅槃后，若复有人，还以深心，如上赡养，恭敬全身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者为多”。佛告阿难：“如是二人，得福正等，功德广大，无量无边，甚至毕苦，其福不尽”。阿难复白佛言：“若佛现在，若复有人，如上深心，一切赡养，恭敬如来。佛涅槃后，若复有人，如上深心赡养，恭敬半身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者为多”。佛告阿难：“如是二人，深心赡养，得福无异，所得福德，无量无边。阿难，若佛灭后，若复有人，深心赡养，如来舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，万分之一，恒河沙分之一，甚至如芥子许，皆以深心，赡养恭敬，尊重赞叹。若佛现在，若复有人，深心赡养，恭敬如来，如是二人，所得福德，皆悉无异，其福无量，弗成称计”。这段经文，就是为我们说明，佛在世的时刻赡养佛，与佛灭度后赡养佛像，赡养舍利，甚至如芥子许的舍利，所获福德，平等无异。关键我们怎么赡养，才能所获这个平等无异的功德?就是我们要深心赡养如来。在这个深心上，那什么叫做深心?善导大师开示说：深心就是深信之心。所以，我们要对佛法深信不疑之心，去赡养佛像，赡养佛舍利，所得的福德和佛在世赡养佛，是同样无量无边的功德的。

不只赡养佛的功德异常的殊胜，因果也弗成思议。两千五百多年以前，在印度只尊重婆罗门教，而不知道有佛，所以释迦牟尼佛成道今后，为了把佛法弘扬出去，为了给人人广种福田，佛坚持讨饭乞食，来度化众生。然则人人并不知道他是佛，他挨家挨户去乞食，没有分别心。有一天，他走到一户人家，这家里只有一位老太婆，刚吃完饭，正要把吃剩的半碗饭倒掉，他看到佛威仪肃静地站在那里，就问，你站在这里做什么呢?佛答，我是讨饭乞食的。老太婆说，哎呀，你要早一点来就好了，我只剩下这半碗剩饭了，正盘算倒掉。佛就对她说，那你把这剩饭布施给我就好了。老太婆说，这怎么好意思呢。佛对她说，没有关系的，只要你提议的是布施的心，我就接收。于是老太婆就把半碗剩饭，倒进了世尊的钵里。她心里很忸捏，没有用上好的饭来赡养他，她也不知道这个讨饭的就是佛，只是被佛的相好肃静所摄受了。释迦佛接收了她所赡养的半碗剩饭，为她授成佛之记，说她今天种了成佛的善根，在无量劫今后一定会成佛的。供佛的功德和因果，我们从这两个公案傍边，都看到异常的殊胜。所以我们日常平凡，无论是在寺院，照样在家里赡养佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那没有功德的。要深信佛的教诲，学佛的觉悟，经由过程供佛、礼佛来恢复我们的觉悟，见贤思齐，将来像佛一样的去普济群生。不要用欲望，自私的心，去求人天福报，去求自己这一世的安泰，这样你即使获得一点小小的福报，也会依福造业，将来之苦无有罢期。

永明延寿大师在《万善同归集》中指出，异常重要的，这是我们现在的一些现象。有些学佛之人，对佛像、经书能生恭敬之心，懂得礼拜，也懂得用香花赡养。然则有弘扬佛法的法师，却不知恭敬、不知赡养。即使法师生病，也弃之不顾，其实可悲至极。有些人认为，造佛像、印经书有功德，赡养一位凡夫的法师，功德太小了，不必为之。佛在经中讲：“其人戒足虽羸劣，善能说法利多人，若有赡养是人者，则为赡养十方佛”。能以恭敬之心，赡养弘扬处死的善常识、法师，这个功德无量无边，如同和赡养佛是一样的功德。因为佛法要靠弘扬佛法的善常识来代佛来弘扬的，这是佛说的，切弗成不听，反生邪见。现在我们有的居士，爱好拿行持来衡量法师，这绝对是分别心的。说某某法师只会说法，即使所说之法准确无误，然则修行不得力，戒定下劣，此人供了也是白供。永明延寿大师说：“此等之话，实非准确之言，当知，如斯法师所说之言，不背佛义，莫以法师之戒定下劣，而轻视之，倘以慢心轻视处死之师，等于搪突十方诸佛，此罪弥天也，倘能赡养此戒定下劣，但善能说法，不背佛义者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速赡养，反生邪心，加以慢待，实是自招恶报”。人人一定慎而又慎。然则我们话说过来了，作为法师，是人天师表，要给人天做模范，一定要严净毗尼。这样学生们才能有欢乐心，才能更好的来学佛、来觉悟。所以作为法师，也应该自律。永明大师又说：“故而学佛，定要从善常识，倘遇明师，切弗成随意马虎视之，当敬之如佛，倘恶意相向，等于恶意向佛也，此等之人，岂能得善报”。《华严经》傍边也有一句：不以善常识善巧方便而见过失。我们听的是法，别人的过失都是来教化我们的，我们有则改之，无则加冕。这就是，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。佛法更为高明，其不善者，我们来总结自己，都是我的善常识，三人行都是我师，都是我们进修的榜样。那个缺点的，我们去改正就好了，都是我们的一面镜子，更应该感恩。处处生在感恩傍边，你就特其余快乐了。我们现在处于末法时期，邪师说法如恒河沙，碰到弘扬处死的善常识异常的不轻易。愿望人人能够谨记佛陀的教诲：其人戒足虽羸劣，善能说法利多人，若有赡养是人者，则为赡养十方佛。

好，今天时间到，感谢人人。