1人生于世，前面跟诸位报告过，财富是生活必需的，要不要积?要，聪明智慧也是人所必需的，健康长寿，无论是哪一个国家、哪一个种族、信什么样的宗教，提出这三桩事情大家都要，没有一个人拒绝。由此可知，世法这三样东西是生活基本的条件，每个人都需求。但是有人求到了，有人求不到，这就要讲到因果关系了。过去生中没有种因，这一生中命里头没有，不能怪人。古人所说的「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报，丝毫不爽，真正明了因果都是前生定的。所以在任何环境当中，我们都能够平安度过，没有希求。希求要命里有，才能求得到;命里没有，求不到。求不到，再加上希求，那给自己找痛苦，不如万缘放下。

2学佛，有些学佛很多年，什么是佛法不知道，以为泥塑木雕的那叫佛;经典会念，不晓得意思。念经不知道意思也可以，修定。他也不是修定，念佛的时候还是杂念妄想很多，只认为好像念经的人佛菩萨喜欢，佛菩萨保佑他，他是求保佑而念的，是有条件的，不知道经典是佛陀教化众生的教科书。无畏布施，别人有困难、有危险的时候，你能帮助他，让他离开恐怖、离开灾难，这叫无畏布施。人生病了，布施医药，给他介绍好的医生，这都是属于无畏布施。什么样的因，有什么样的果。

3为什么这句佛号念不好?念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因?没放下。为什么没有放下?没看破。对于事实真相不清楚，虽然依照经典也会讲，讲得头头是道，劝别人放下，自己没放下，所以很难影响别人。别人看看，你教我们放下，你自己没放下，他有怀疑，不但对你怀疑，对整个佛教怀疑，这问题严重。

4念佛功夫能不能得力，能不能得真实利益，完全在用心。用什么心?放下。你能不能放下?放下名闻利养，放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口头禅，常常念在口里头，劝导大众放下身心世界，也就是印光大师在《文钞》里常说的放下六尘、放下六根、放下六识，为什么?这些东西不是真的，全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙，我们佛门所说的六道十法界。这个东西真的放下，好!这一放下，人就是大彻大悟，明心见性，见性成佛了。

5最重要的就是放下。放下，先要会看破。看破就是，这个世间全是假的，没有一样是真的，确确实实像《金刚经》上所说的「一切有为法如梦幻泡影」。我们要把这个世间看作一场梦，梦醒了，什么都没有了;看作一齣戏，演完了就没有了，不是真的，可别当真了，当真就有苦，三苦八苦，一切都不当真。见到一切人，有缘，不管是善人恶人、顺境逆境，只要遇到了统统是有缘，环境跟我有缘，人事跟我有缘，有缘欢欢喜喜，用真诚心接待，没有丝毫虚伪，没有丝毫希求。于人无争，于世无求，是本分，是性德。我们帮助别人，那就是修行，那就是积功累德，那就是攒积往生极乐世界的资粮。

6世间人做这些好事，断恶修善，他是为求福报，求人天福报。我们人天福报不求，所以于人无争，于世无求。无争无求，跟这个世间任何人都能和睦相处，都能平等对待。世间人为什么会有冲突?利害产生冲突。他要的我们都不要，我要的他不要，好处;他要我也要，难处了。我们要懂得这个道理，跟一切人都能够和睦相处，知道人生是个梦。天天看钟表，我是表都不要了，你看一秒一秒，那一秒过去不再回头了，永远消失了，就跟作梦一样。梦醒之后，梦中境界痕迹都找不到，这全是真的。

7我们这一生当中遇到这部经、遇到这个法门，就是弥陀如来大悲护念;将这个一生成佛的顶法，一切法门顶尖，没有比这个更上的了，传给我们，这叫真正灌顶。你们如果愿意接受灌顶，这部经从头到尾念一遍，就是弥陀世尊给你灌顶。这经太长了，能不能短一点?行，《佛说阿弥陀经》不长，你把《阿弥陀经》从头到尾念一遍，也是大悲灌顶，跟念这部经的效果完全相同。千万要记住，真正的灌顶是传授大法，水滴在头上那几点那是形式，表法的。佛法重实质不重形式，这是早年章嘉大师告诉我的。实质，我们将这部经送人，这就是灌顶，他能依照这个经修行，决定往生、决定成佛。经教、法门功德不可思议。

8现在这个社会，整个地球，仿冒、假的太多了，什么都有假的，尤其是饮食，能吃到真的，这个人有大福报，绝大多数的人吃到的东西都是假的，连矿泉水都不干净。这什么原因?人的道德观念没有了。古时候人讲求生财有道，现在没有，现在生财缺德，哪来的道?

9今天我们看到出家人，不要批评他，他如法不如法他个人的事情，他有他的因果。我们见到出家人这个形象，就想到六根清净、一尘不染，我要向他学习，这就对了。所以这个三条，觉、正、净叫自性三宝。真正皈依是皈依自性三宝，不是形像，形象是表法的，它的作用提醒我们，看到佛像就想到自性觉，看到经书就想到自性正，看到出家人就想到自性清净。这个好，没有这个提醒常常忘掉，所以三宝住世的功德就在这里。忏悔是改过，最重要的是后不再造，这叫真忏悔。忏悔之后还干，那就错了，那不是真忏悔，那是欺骗佛菩萨，这果报都非常不好，不能不知道。

10我们修行，不能不重视身口意。心量要大，如果心量只想到自己名闻利养，这个人一生的成就非常有限，很小，纵然做了大官、发了大财，也是转眼成空。他能享受个几十年，寿命到了，那就是他福报尽了，一样也带不走，依旧在搞六道轮回。他造的业，不善的业比善的业多，来生三恶道去了，人天没有他的份。这个事实真相就是因果的真相，我们一定要搞清楚、搞明白，我们可不走这个路子。起心动念想一切苦难众生，我们自己受苦，还有别人比我们受得更苦;我们有很多委屈，很多人比我们更委屈，在这个地方修忍辱波罗蜜。

11愈是逆境，愈是恶缘，我们感谢逆境、感谢恶缘，它逼迫我们，让我们求往生这个念头愈来愈坚定，它送我们往生。那好不好?好!对这些人不但没有怨恨，有感恩的心。所以海贤老和尚他的心目当中人人都是好人，看到什么人都欢喜，看到什么事都高兴。那是念头转过来了，顺境逆境、善缘恶缘统统是自己的增上缘，全是好事，没有坏事。逆境、恶缘让我们对这个世界没有丝毫留恋，多难得。谁有这个力量，能把我们这种贪瞋痴慢疑的根拔掉，还不就是逆境、恶缘吗?

12不贪、不瞋、不痴能生一切善法。我们还要加两句，不傲慢、不怀疑，这个很重要。贪瞋痴慢疑这五毒，所有一切的不善都从这里生起来的。五毒对应环境造成的灾难，佛经上讲得清楚，贪心感应的水灾，江河泛滥、海啸、海水上升，这个原因;瞋恚感得是火灾，火山爆发、气温上升，瞋恚;愚痴感得是风灾，强烈的这些风灾，像龙卷风、飓风，带来很大的灾难;傲慢感得是地震;怀疑感得的是山崩地陷，山崩的现象今天叫泥石流，地陷在古时候很少有，历史上有记载，偶然看到，现在到处都是，在中国、在外国大面积的地突然下去了，这是什么?怀疑。所以，「成熟菩萨无边善根」，这一句很重要，我们要学习。如果我们具足这个五善根，不贪、不瞋、不痴、不怀疑、不傲慢，我们身心健康，少病少恼，无病无烦恼，我们居住的环境不会有灾难。这个要相信。一个人就起很大的作用，如果这个地区要有十几二十个真正修行人，这个地区就不会有灾难。善心、善行这种人就得到佛菩萨的护念，佛菩萨保佑。

13我们到这个世间来，短短几十年，有没有想到来干什么?为什么要来?我们没有答案，佛有答案，佛说了一句话，「人生酬业」。你为什么来?你过去造的业，现在酬偿你的业报，过去造的善你来享福，过去造的恶你来受罪。没有别的，因果报应，冤冤相报没完没了，这生生世世。

14我们供佛，要选一尊佛像，你喜欢的，一生不要改变，到临命终时，阿弥陀佛现的相就是这尊佛像。天天看他，果然现前了，你会非常欢喜，这个好。一切都要专一，不要太多，太多就杂了、乱了，到时候佛相现前，你还考虑这是不是真的阿弥陀佛，你动这个念头佛就走了，你的机缘就错过了，那还要搞六道轮回，这个事情我们不能做。现在好，照相技术非常高明，我们供养的佛像，把它照相制成照片，无论到什么地方，出外旅行统统带着，住旅馆把这个佛像供在面前，时时刻刻在身边，本尊在家里佛堂供的没动。

15佛经上讲的话句句是真话，没有一字一句是骗人的，这一点我们要相信。对于经教深信不疑，我们的心才会专。凡是专不了的，心有疑惑，对这个世间有贪恋，用心就不专。这个世界一定要放弃，要放得干干净净。事，事没有妨碍，理事无碍，事事无碍。海贤老和尚非常勤奋，喜欢干活，从早干到晚，一天到晚不休息，他已经养成这个习惯。但是无论干什么事，心里头念佛，佛号没中断，干事不妨碍念佛。

16起心动念、言语造作，业因果报论影响，也就是判罪从这里判的，你给社会什么影响?善的影响还是恶的影响，影响的范围多大，影响的时间多长，从这里判罪。地狱里头的刑罚阎罗王掌管，记住，只是掌管，你自己不造业，他管不了你;你自己造业，那你就无法避免。阎罗王从哪来的?是我们的业力变现出来的。不但阎罗王，整个六道轮回、整个十法界全是自己业力变现的，它是假的，本来没有，现在也没有。为什么这个东西现在现前?我们业力是因，六道十法界是果报。

17净宗教我们，连这些最难舍的亲情，这都算亲情，都要放下。我们劝大家一起念佛，往生净土，将来到极乐世界见面。到极乐世界就在一起了，个个无量寿，永远在一起。这个事情要做，不能不做。条件真简单，信愿持名，求生净土，能满我们一切愿望。对这些老友我们要真诚的劝导，晚年，现在都退休了，都是八十以上，大概都是八十五岁以上，不念佛干什么?我要把这个念佛法门分送给大家，希望大家都能够求生净土，都能够放下万缘。该放下了，这种年岁，除念佛之外什么都放下了。

18学佛的目的不是在财色名利，不是在五欲六尘，这些东西决定不能沾，沾染就是造轮回业，不能出轮回。一定要修净业，我们的净业是弥陀净土，就是信愿持名，永远不改变，这一生不改变，这就是修净业。我告诉大家，把海贤老和尚的光盘看作是《无量寿经》，是《无量寿经》的总结，每天看三遍，念一万声佛号，念上一年，一天都不缺。光盘看上一年，佛号念上一年，这一年，一天一万声佛号，三百六十万声佛号，光盘一天看三遍，一千遍，这一年的功德，就能保证你往生净土。你要是真正摄心，专念，你会见到阿弥陀佛，不难。这一年的时间我们要争取，不能再搞别的，搞别的来不及了，岁数太大了。

19要放下。你要问我从哪里放起?我可以告诉你，从手机放起，那个东西不是好东西，一定要觉悟。有这个东西，日夜都不宁，一会响了，你的心怎么能定下来?科学技术害人，一定要知道。我们现在急着要往生极乐世界，所有一切能叫我们起心动念的、叫我们分别执着的全都放下，让心恢复清净，这就对了。

20命从哪来的?命是你过去生中累积的业因，这么来的。怎样能改?造善、造恶都能改，如果造恶，你的命愈来愈坏，如果行善，你的命会愈来愈好，怎么不能改?真正相信原来命是自己造的，当然自己可以改。让别人替你改，假的，那不是真的。

21佛教什么?千经万论，不只是世尊，一切诸佛教化众生都是教你看破放下，总的来说就这四个字。看破，了解事实真相了。怎么了解的?放下就了解。所以放下重要，不能不放下。学法门，为什么许许多多的人，包括我们自己，学的功夫不得力，什么原因?不会学，不听话。古圣先贤教导我们，诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教?一门深入，长时薰修。我们也听得耳熟，也会说，实际上怎么样?实际上我们根本没有依教奉行，我们还是同时学很多很多门课，学很多经论。这是什么?贪心，想多学一点。学到没有?学到了。学到什么?知识，增长了妄念。

22佛给我们定早晚课，就是教我们早晨提醒，晚上检点反省，早晚课是这个意思。早晨提醒，这一天要真干，晚课就是反省，做了多少，哪些没做到，这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚课功用不大，没有办法帮助你断烦恼、证菩提。这就是章嘉大师他说的，佛法重实质不重形式。表面这个仪规，整齐、庄严、肃穆，这是接引众生用的，舞台上表演用的，让观众欢喜，让观众感动，这个意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用这个功夫。

23海贤九十二年一句佛号，没有拐弯，没有改变，一句佛号念到底，功德圆满。我们为什么不干?听到这个稀奇、那个稀奇，他老人家也说了，不要喜欢稀奇，喜欢稀奇就是障碍，让我们分心，让我们不专，把我们自己修行的功夫完全破坏了。别人修那个法门，赞叹，好。哪个法门都好，只要适合你的根性，你要一门深入都能成就。你不必修我的，我也不必修你的，修成功了都一样，毫无差别。遇到净宗法门，真的完全统一了，无论修学哪个法门，把你修学的功德回向往生，个个都能得到弥陀的接引，净宗法门真广大。

24我们要想自己身体健康，不贪，于世出世间一切法都不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，一心一意专信阿弥陀佛，完全投靠阿弥陀佛，得阿弥陀佛的保佑。这边希望阿弥陀佛保佑，那边还希望找别的帮助，阿弥陀佛帮不上忙，你的念头太乱、太杂了，跟佛不能起感应。跟谁起感应?跟魔王、妖魔鬼怪起感应，这个事情就麻烦了。

25为什么众生还这么多，还在受苦受难?不是佛菩萨不度他，是他的缘不成熟，这个时候要给他讲佛法，他排斥，他不能接受，这就是佛度有缘人。什么是有缘?相信的人，能理解的人，能依教奉行的人，就得度了。能相信、能理解是有缘，未必能得度;能依教修行的人，这叫根熟众生，他必定得度。有信有解，不能做到，跟佛法有缘，不成熟，还没有到得度的时候。什么时候得度?完全在他自己，众生做主，与佛菩萨不相干。众生真正能做得了主，快，真搞清楚、搞明白了，这个心坚定，很快问题就解决了。

26真想往生，一定要记住，放下，什么都要放下，世法放下，佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也要放下，何况世间法!统统放干净，为什么?真心现前，没有放下那就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。

27要学海贤老和尚，他真放下了，怎么知道?他什么都好，什么都欢喜，他没有分别，他没有执着。从这上细心观察，他妄想没有了，他杂念没有了，统放下了，他只有一句佛号。这一句佛号念念不间断，工作的时候不间断，日常生活当中不间断，穿衣吃饭不间断，这叫功夫成片。一般要到什么时候才能做到?我们从《往生传》里看，从《净土圣贤录》去看，大多数都是三年做到了。

28我们要知道争取，知道争取就是放下万缘。这个世间不善决定不能做，不但不能做，也不要去想它。我们要修心善、念头善、言语善、行为善。善的标准我们有五科：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，与这个相应就是善，与这个相违背的就是不善。这五个科目要记住，要清清楚楚，起心动念去对照一下。但是断恶，心里头没有断恶的念头，只有阿弥陀佛;修善没有善的念头，也是阿弥陀佛，这就对了。要专修净业，不妨碍断恶修善，如果断恶修善有起心动念，这就不好了;不起心不动念，随缘，有缘，欢欢喜喜去做。真正懂得怎么个修法，如理如法这就好，让我们这一生决定往生净土，脱离六道轮回、脱离十法界。

29惭愧是我们中国人讲的廉耻，惭就是我们一般讲的这个人还有良心，他做了不善的事情他知道，他心不安，这叫惭。那无惭?他做什么样的坏事，他没有感觉到他做错了，他没有感觉到心不安，我们一般讲这种没有良心，良心被迷了。愧是外面的舆论，做不好的事情怕别人指责，怕别人批评，这叫愧。干多少坏事，别人批评还觉得很光荣，这就是无愧。做了坏事报纸上登了他，他还拿来报纸给人看，你看今天报纸登着我，他还挺高兴的，这就是无惭无愧。善事他不干，专干坏事。现在这个社会这种人很多。

30大乘修学，无论用什么法门，这个我们一定要知道，法门平等，无有高下，任何一个法门都能帮助你修行证果，都能帮助你断烦恼证菩提。佛法八万四千法门、无量法门，无量法门里面包括世出世间一切法。世出世间法是佛教化众生的一种善巧方便，不能执着，为什么?法是平等的，有高下就不平等了，你永远不能入门。所以没有高下。那我们要问，学基督教能不能往生极乐世界?学伊斯兰教能不能成佛?能。那都是一个法门，无论是什么法门，只要专，这个专就是只要你一门深入，长时薰修。只要你这部经一直念下去，念到一心不乱、念到大彻大悟都能明心见性，见性成佛，这是真正的佛法。如果我们有成见，这个法门殊胜，那个法门有差别，门门都堵塞了，你不能证果。为什么?你还有分别，你还有执着，甚至于说你还有起心动念。

31真正明白之后才晓得，一个人一生，生生世世，自己要负百分之百的责任，于任何人都不相干。佛有没有度我们?佛没有度众生，佛度不了众生，要能度，我们个个都成佛了。决定要靠自度，佛对我们的恩德，只是教我们自度。为什么?业因果报是你自己造的，只有你自己才能解决，靠别人不可能，别人只能够帮你做增上缘，帮你一把。自己不肯起来就没办法，拉不动;自己肯起来，别人拉一把，感到很轻松。西方极乐世界阿弥陀佛就是帮我们拉一把，拉到极乐世界去，到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界，他对你无可奈何，一点办法都没有，念佛是跟他结法缘，这一生不得受用。如果真正想到极乐世界，自己肯放下，放下什么?首先放下对物质生活的需求，放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。

32学佛，唯有看破、放下才能向上提升，提升不上去的都是放不下。为什么放不下?没有真正看破。看破最好的方法，印光大师教我们，把「死」字贴在额头上，就看破了。真正想到我就要死了，还有什么放不下?印光大师的关房我去看过，关房里面很简单，一个小方桌，供一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛背后墙壁上贴了一个「死」字，他老人家自己写的，一个大字。对这个世间所有一切贪恋放下了，尤其八十岁以上更应该有这个警觉心，随时可以走。如果有丝毫留恋，就是留在六道轮回，干什么?生生世世冤冤相报没完没了，干这个，这多可怜!这个多苦!

33在大乘法里头，三善道跟三恶道是平等的，为什么?都出不了六道。三善道里头消福报，你修的福、修的善，善有善报;你造的恶，恶有恶报，恶在三恶道。三恶道是消罪业的，三善道是消福的，你造的善业、恶业都要消掉。自性清净心里头没有善恶业，所以它没有六道轮回，那叫净业。

34今天有位同学，中午吃饭的时候告诉我，他们念《无量寿经》，专心去念，什么毛病都能治好。这稀不稀奇?不稀奇，正常的。海贤老和尚，什么样的疾病他就一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能治病。这是什么?念力的能量，只要把念头集中，就能改变物质现象。物质现象带着有病毒，这就不健康，生病了。念头要清净，念头里头没有病毒，物质现象里面的病毒也就没有了，他健康就恢复。

35我们学海贤就对了，海贤心里就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。吃饭心里是阿弥陀佛，没有想到这个菜好吃，那个不好吃，没有这个念头，阿弥陀佛不间断;工作，种田、种菜，干什么都是阿弥陀佛。心是阿弥陀佛，事跟大家一样干，心是阿弥陀佛，这叫真功夫。

36「忏悔业障」是从自己本身做起，别人的业障不要去放在心上，不要挂在口上，要真正自己忏悔。自己忏悔依照这些方法，在日常生活当中磨鍊，把那个最不喜欢的人，变成我们心里欢喜了，最讨厌的人念头都能转过来，恭敬心能够生起来，业障就忏悔了。

37什么都是假的，没有一样是真的。假的就应该放下，不要放在心上，放在心上完了，变成六道轮回。不放在心上没事，就是菩萨，菩萨应化在世间，跟我们世间人示现的一样，不一样的，他不放在心上。我们心上有，他事上有，心上没有，这跟我们不一样，这是我们要学的。事情如理如法的，对众生有利益的，尽心尽力去做，做的时候不放在心上，做完之后，当然更不会放在心上，这是什么?叫净业。如果放在心上就变成染业，心被染污了，被染污就不清净了。

38我们求佛，佛不现前，什么原因?佛知道来了没用处，我们不会依教奉行，阳奉阴违，习气太重，烦恼太重，回不了头。跟佛菩萨感应道交，必须烦恼轻。真正放下一切，真正想走这条路了，佛知道，肯定帮助你，肯定成就你。你能发大菩提心，你不怕苦不怕难，真正能给众生做好榜样，那就像海贤老和尚一样，阿弥陀佛会委托你，请你多住几年，为众生做个好榜样。

39一切都是佛菩萨安排的。顺境善缘是安排的，逆境恶缘也是安排的，为什么?你能承受得了。善缘顺境，你不会起贪心，你知道是假的，不会受它干扰，不会被染污;逆境恶缘，你不会生瞋恚心，你不可能有报复，统统欢欢喜喜接受。佛菩萨要这样的人，这样的人是什么?他没有自己，知道自己身体假的，一个妄念、一个妄念这样产生的，根本没有实质。一切万法亦如是，他清楚、他明白，他一点不糊涂，所以他快乐无比，真的法喜充满，常生欢喜心，能够恒顺众生，随喜功德，用自己的功德感化众生。虽然感化，不着相，确确实实，他真正能做到远离相，还没有念头，于一切法当中没有起心动念，与清净平等觉完全相应。

40在哪里修行?眼根在色尘上修行，耳根在声尘上修行，鼻根在香味上修行，舌根在尝味上修行。六根在六尘境界修什么?修不执着，学阿罗汉;学不分别，学菩萨;学不起心不动念，学佛，我们在这上修行。所以人要离开六尘境界到哪里修?没地方修，那叫盲修瞎练。要在境界里头去磨鍊，我们的习气很深，磨鍊很困难，但是要磨，认真去磨，磨个三年五载，渐渐有一点效果出来，就有信心了。不在境界上鍊，那是假的，不是真的。

41不贪财，金银珠宝堆成山，没有动念头，那叫不贪，不是没有，没有，不贪是假的，摆在面前。人生天，天上的资源比我们丰富，天人的享受比我们高，好得太多，会不会起贪心?会。天人寿命终的时候非常苦恼，为什么?要舍掉，他带不去。他要随着业力去轮回，多半都是随恶业，为什么?善业在天上享福报掉了，剩下阿赖耶里头恶习种子。所以天人寿命终时，堕三途的很多很多。同样一个道理，现在堕三途的人，完全是不善业所感的，在恶道里消尽了，他阿赖耶里头善业种子起现行，他到人天来了，大善都生天了。所以三善道、三恶道平等的，为什么?都是消业。三善道消善业，三恶道消恶业，自性清净心里头没有业，统统要消掉。明白这个道理，真正修行人，他把这个业统统放下，不受果报，超越了。你不放下，你就得要报，决定有果报。

42我们不想再搞轮回，天上人间，不想搞这个了，要把善恶业统统放下。断恶修善，事要干，心地清净，一尘不染，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。像法身菩萨一样，于一切境界当中，不起心不动念，知道凡所有相皆是虚妄，知道事实真相，所有一切，无论心理现象、物质现象，统统都是在一秒钟二千一百多兆频率之下产生的幻相，不是真的。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第90--100集)