1布施就是放下，菩萨六度里头第一个。布施有三大类：财布施、法布施、无畏布施。施就是舍，就是放下，平等的布施，无条件的布施。一般人不容易，自己喜欢的东西别人要，怎么肯给他?我在之前，我的东西喜欢的，不但不会给人，人家向我借都不行，我也不会借给人，就那么样固执。老人教我学，要常有布施的心，遇到有布施的缘，随分随力去做，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，修得来的。

2《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」，既然是虚妄相，决定不能执着它是真的，决定不能有占有的念头，不能有控制的念头，不能有支配的念头。这三种都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，这三种就是轮回业，只要有这个念头，造轮回业。天天不断的造轮回业，怎么能出离轮回?

3我们这一生得人身、遇佛法，遇到能够欢喜接受，过去生中阿赖耶种的缘。如果没有过去世的缘，怎么可能生起诚信、爱好之心?这生不起来的。看看我们现在，学佛人当中、念佛人当中，有几个是真信?为什么还是懈怠懒散，甚至于阳奉阴违，那是什么?他的善根不够厚。没有善根遇不到，有善根，善根不厚，善根还不到位，这就是阳奉阴违，随众学习，不肯真干，甚至于对佛还有怀疑。那怎么办?这一生遇到佛又学一点，每次得人身遇到的时候都把它加几分，加到什么时候你那个分数及格了，一遇到就能真信。

4你只要肯干，真肯放下，智慧、德能马上就现前。难在哪里?难在不肯放下，对这个世间七情五欲坚固的执着。对于这一切法，一切法是梦幻泡影，一切法都是虚妄的，没有一样是真实的，把一切虚妄相当作真实。念念怎么样?想占有它、想控制它、想支配它，这三个念头造业，造什么业?造六道轮回业。六道从哪来的?就从这来的。佛觉悟了、明白了，知道这是假的，所以他把控制放弃、占有放弃了，心地恢复到清净平等。清净平等心里头，自性的智慧德能统统现前。佛教教育教这个东西，不是教别的，这是大圆满，而且是真的不是假的。

5六道轮回就是三个原因，占有、控制、支配，你只要有这三个念头，六道出不去，为什么?天天在制造。那现在我有工作，我领导一个团体，我必须要管理它，要控制他们，要支配他们，这怎么办?你有心去做，把这些事情放在心上，就是造轮回业。菩萨怎么样?菩萨做得很好，不放在心上，事上有制度、有方法，心上干干净净一尘不染，这叫妙用。凡夫什么?干什么心上有，有就坏了，就不妙。有什么?有轮回、有报应，这个麻烦大。心上没有，没有轮回、没有报应，那变成什么?变成功德。心上有是福德，造得好是福德，人天福报;造得不好是罪业，三途苦报，你天天干这个。佛教我们不造罪业，教我们积功累德，那就是要做，事情随缘，有这个缘要做，没有缘不攀缘;做的时候不着相，就是作而无作，事做了，心没做，这叫妙，本事在这个地方。

6五戒十善没有做到，你没有学佛，你是假的，你不是真的。拜了老师没有跟老师学习，老师给我们的我们完全置之于外面，一样也没用上。这样的皈依是欺骗，欺骗佛菩萨、欺骗众生、欺骗自己，这个罪就重了。因为你欺骗佛菩萨、欺骗自己，让外面人看到，你这个佛弟子是这样的行持，对佛教产生怀疑，对佛教信心丧失掉，远离佛教，不要再学这个东西，这个东西不是好东西。把别人的慧命断绝了，这个罪过是什么?无间地狱。

7我们得罪人，跟人结怨，有意无意，轻而易举，怨恨结下去，那个人怀恨在心，念念不忘，以后麻烦大了。这些事实就在面前，稍稍留意你都能看到。真正学佛的人不敢，真正学佛的人宁愿受委屈，修忍辱波罗蜜，绝不敢怨恨一个人，怨恨一个人会招来无尽的麻烦。不要自以为聪明，那真是愚痴到极处，才跟人家结怨，真正有智慧的人决定不干这个事情。

8断烦恼可是一桩大难事，真不容易。无量劫养成的烦恼习气，这一生断不了，要来生，生生世世，我们没有这个德行，来生到哪里去自己不知道。所以不能等，不能指望来生，完全把希望都落在这一生当中，我决定要成就。附带做的事情完全看缘，有缘，利益众生的事要做，妨碍众生的事决定不做，有缘也不干。

9人人都能够证阿罗汉果，人人都能在一生当中超越六道轮回，你肯不肯?超越六道轮回的条件很简单，对六道没有丝毫留恋就超越了。对六道还有贪恋，不能完全放下，你就不能脱离。到你修行差不多的时候，魔王波旬就来示现，示现什么?财、色、名、利，用这个来诱惑你。你只要对其中一样起了贪心，动了念头，魔王战胜了，你出不了六道轮回。这一点不能不知道。

10这个世间什么都是假的，没有一样东西值得留恋，你要想留恋一样，那你就不能往生，你还要搞六道轮回。轮回跟极乐世界做一个对比，你往哪里去?你继续搞六道，还是要想往生到极乐世界，听凭你自己选择。选择极乐世界，又丢不掉六道轮回，怎么办?是你对极乐世界认识不够透彻，那就得要听经。听经功夫不得力，可以不要听经，我劝你先打根基，就是把这个光盘一天听三遍，听一千遍，一年，一年之后再听经，完全不一样了。你现在听经听不懂，一年之后你听懂了，你听出味道出来。

11修行就是真干，修是修正，行是行为。行为太多了，无量无边，佛把它归纳三大类，身、口、意，总不出这三大类。心是念头，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，动作是身业的行为，身口意三业行为错了，有了过失，把它改过来，叫做修行。修行是修正错误的行为，修正错误的思想，修正错误的言语，修正错误的造作，这叫修行。

12净业三福第一福。第一福有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句，这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师我们怎么落实?落实在《弟子规》，得真干;慈心不杀，落实在《感应篇》，因果教育;修十善业，落实在《十善业道经》。这是儒释道的三个根，如果没有这个东西，学佛很难成就。

13你对这个世界彻底放下了，没有一桩事情放在心上，你就能自在往生;如果还有挂念，有一桩事情放不下，很可能那一桩事情就把你留在六道轮回，你这一生就去不了。所以一定要彻底放下，特别是亲情，财色名食、五欲七情，要放得干干净净，不能有丝毫留恋。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这样的人往生决定成就，他没有问题。这样的人生智慧不生烦恼，为什么?因戒得定，因定开慧。持戒得清净心，修定得平等心，智慧开了，大觉大悟，明心见性。

14我们真正明白，搞清楚了，在这一生当中不跟人结怨。冤家宜解不宜结，一定要知道，别人跟我结怨不是没有原因的，过去世大概是我得罪他了，这一世一定要化解。他恨我、他毁谤我、他陷害我、甚至他杀我，都没有怨恨心，不跟他结怨。要原谅他不要去计较，来生就变成好朋友，不会变成冤家对头，这才叫有智慧，这样才能够转业报。小不忍则乱大谋，别人对你一点不好，你马上给他颜色看，报复，人家记恨在心，这个事麻烦。记恨在心的人，来生多半堕三恶道，恶道的业消了，他又会得人身，不定在什么时候碰到，畜生道碰到互相残杀，人道里头再碰到，那个毒害更深。这些事情总要想清楚、想明白、想透。

15我们这一生当中，遭遇的善缘少，逆缘多，怎么相处?一定要常常反省，「行有不得，反求诸己」。冷静去观察，总是自己有问题，不是别人有问题，总是自己做得有缺陷，才会招别人嫉妒障碍、毁谤破坏，一定要晓得别人没有过失，过失全在自己。不但对于这些冤亲债主没有怨恨，而且要生感恩的心，为什么?他成就我们忍辱波罗蜜，成就我们认真反省改过的机缘，让我们自己道业德行能向上提升。你从这方面想，他不但对我没有害，他对我有好处。

16忍辱得大福报，忍辱能化解最重的罪业。最重的罪业是什么?《戒经》上告诉我们破和合僧。五逆里头杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这是五逆，无间地狱，有怨恨心堕这个。今天破和合僧的人很多，很普遍，佛眼睛看到，生怜悯心，他要不回头，没有人能救他，一定要自己回头。自己不回头，自己不觉悟，必定堕恶道，这个是不能不知道的。我们学佛求往生不能不忍辱，忍辱我们心才能够安，我们的缘才能够胜，殊胜，我们的业才能够消得了。不能忍辱，天天造业，他不消业，恶业天天在增上，怎么得了?学佛是真学佛、是假学佛，这是关键，假学佛消不了业障，要真学佛。

17老和尚一生，看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以他常生欢喜心，他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。家和万事兴，家不和社会大众瞧不起你。学佛还互相毁谤，还不能够包容，这个教不要学了，比不上一个普通的好人家，这是我们深深反省的。家要兴旺，家要和;团体要兴旺，团体要和;企业要兴旺，老板跟员工要像兄弟一样，它决定会兴旺。国家要和，国家领导人跟人民也像父子兄弟一样，这国家就强了，国家就兴旺了。世界要和平，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰，统统是兄弟姐妹一家人，世界就和谐了。

18母亲怀孕的时候就开始教育这个胎儿。怎么教法?母亲起心动念、言语造作对于胎儿都有影响，所以这十个月当中，做母亲的人样样要合乎规矩，不能有恶念，心里要常生欢喜心，对应就是要正面的，思想要正面的，言语正面的，行为正面的，一切不善、负面的都不可以有。像历史上记载的，周文王的母亲，怀孕文王的时候她就懂得胎教，这十个月当中口不出傲言，眼不见恶色，不好看的东西不能看，耳不听淫声。你看，她就着重身口意要端正，小孩生下来好养好教。生下来之后扎根教育一千天，就是小孩从出生那天开始，他眼睛睁开了，他会看，他会听，他已经在模仿，已经在学习。所以父母在小孩面前要守礼，也就是说不应当让他看到的决定不可以让他看见，不能让他听到，不能让他接触到。母亲要好好的看住三年，让他三年所见到的都是仁义道德，都是孝悌忠信，要见到这些，负面的不可以让他看到。所以中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天扎下去的根，到老到他八十岁都不会改变。

19家和万事兴。不可以互相毁谤，互相毁谤是灭佛法，互相赞叹是兴佛法。纵然别人有过失，过失也不能够到处说，那就变成毁谤了。规过、劝善是要在什么?没有第三者在的时候，这个时候可以。为什么?人有面子，你要顾虑到，说别人过失不可以有第三者存在。老师教学生亦如是，学生有过失，同学面前都不说，一定把学生叫到房间里来，关起门来，只有他一个，教训他。老师对学生都这样的，何况对外面人。所以，社会和谐，社会就安定;国家，领导跟人民互相赞叹，这个国家就兴旺，才能出现太平盛世。别人毁谤我，那他的事情，我绝不毁谤他，我赞叹他，他不了解这个道理我了解。他不了解，他做这个事情，过失情有可原;我明白、了解，如果我心里不服，他毁谤我，我也毁谤他，那不跟他一道去了?要晓得毁谤三宝的过失是无间地狱，叫破和合僧，我们相信因果，我们决定不敢做这个事情。他有长处我们赞叹，他的缺点我们不放在心上，更不可能放在口上，这是正确的。

20贪心变饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生，贪瞋痴叫三毒，决定不能有，有贪瞋痴的念头就是三恶道去了。不能有贪心，不能有瞋恚，受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，统统用念佛来化解它。心里头只有佛号，没有怨恨、没有贪恋、没有愚痴，这个人决定生净土。带着贪瞋痴就靠不住，你看海贤老和尚一生没有怨恨过一个人，没有对哪个人觉得讨厌，哪个人欢喜，没有。人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，骂我是好事，让我受苦受难都是好事，这才能是弥陀第一弟子。

21人生最高的享受，就是把贪瞋痴放下，连带的把贪瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。活在这个世间，随缘，多快乐，顺境随顺，逆境也随顺，善缘随顺，恶缘也随顺，顺逆善恶统统平等了。为什么平等?凡所有相，皆是虚妄，统统等于零，零跟零是平等的，你要明白这个道理。

22我劝同学把这个光盘一天看三遍，一遍大概一个小时，一天念一万声佛号，一万声佛号大概两个小时，一天五个小时修行，一年不中断，我相信你决定往生，功夫真正成片了。什么叫成片?心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有妄想、没有杂念，这叫功夫成片。有这个能力，你心地要是真诚、清净、恭敬，就能感阿弥陀佛现身来给你说法。阿弥陀佛会告诉你，你寿命还有多少年，等你寿命到的时候，他就来接引你，你自己就知道了，帮助你坚定信心、坚定愿心，见到佛了。

23有同学问我，很多，自己都知道烦恼习气很严重，问我怎么办?我就告诉他，学海贤老和尚，烦恼习气断掉了，念佛。什么时候念佛?烦恼习气一现行，阿弥陀佛，把它压下去。把烦恼习气换成阿弥陀佛，这叫觉;不知道换成阿弥陀佛，那叫迷，迷造业，造三途六道的业。要觉，觉就是一声阿弥陀佛，阿弥陀佛是正觉，是普觉，是圆满觉，是究竟觉，就看你转不转过来。一个念头起来了，不管善念、恶念，马上换成阿弥陀佛就对了。

24别人问什么，回答他都是阿弥陀佛，声声阿弥陀佛灌到他耳朵里去，让它在八识田里头变成种子，你这叫劝人修净土，利益无边。今天光盘非常方便，价格又非常便宜，你要先修法布施就布施光盘。什么光盘第一好、第一功德?那就是这一片，我跟你介绍的。我这一生看的光盘很多，这一片光盘是第一，你布施这一片光盘的功德无量无边，没有能够超过它的。为什么?能叫人马上就觉悟，能叫人立刻得利益。

25要想佛法兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，决定不可以自赞毁他。自赞毁他是菩萨戒的重戒，应当要僧赞僧，古大德所说的。今天这个世界，互相赞叹的人没有了，几乎都是批评，都是赞叹自己，轻视别人。这会造成社会大众对佛教产生不好的印象，出家人你们都互相毁谤，算了，我不学了，让很多人退心。不但佛教如是，其它宗教这种情形很多，这是这个时代社会的通病。

26一切时一切处我们都劝人念佛。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放，在这个世间，有生之年随缘，恒顺众生，随喜功德，样样都好，顺境逆境、善缘恶缘统统随顺，不放在心上，这叫妙用。放在心上就造业，善行感三善道，恶的行为感三恶道，只要放在心上就变成业了，变成轮回业。老和尚九十二年给我们做榜样，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。一句阿弥陀佛具足无量无边无尽无数的功德，你为什么不修?天天想修功德，不知道怎么修法，这一句阿弥陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。我们要明白这个道理，了解事实真相，就发心真干了。

27佛教承认有六道，有天神、有鬼神，但是他们的地位跟我们是平等的，都是属于有情众生，烦恼习气没断干净，在六道里头轮回。六道轮回是什么事情?说得不好听一点，但是是事实真相，冤冤相报，没完没了，六道干这个事情。你要真搞清楚、搞明白，这地方不能住!

28我们迷惑颠倒，看这个批评，看那个批评，统统造罪业。天天造业自己不知道，有意无意全造业，都认为自己很了不起，瞧不起别人。礼敬这两个字，对诸佛的，如何我们觉悟了一切众生本来是佛，我对一切众生的礼敬，要跟礼敬诸佛同样的心态，这就对了。

29家和万事兴，一家人互相赞叹，这家兴旺;一个行业，老板跟员工互相赞叹，这个行业决定兴旺。社会如此，国家亦如此，世界亦如此，整个世界国与国之间互相赞叹，世界和谐，怎么会有动乱!人民幸福，统统都是要互相称赞，不可以毁谤。毁谤是造地狱业，你不是怨恨一个人，你不知道你那种怨恨、毁谤对外影响多大!特别是对父母、尊长、老师、三宝，你要是毁谤，别人听了恭敬心就没有了。他为什么恭敬心没有?因为你，你说的。

30我们要想修，消业障，礼敬称赞，业障就消掉了，十个愿只要修这两愿，我们无始劫来的业障就能消除，消得快。不再批评、不再毁谤了，自己谦虚，尊重别人，谦虚才能积德，才能累功积德;傲慢、自以为是，功德全没有了。古人有一句话说，这佛门说的，佛门大德说的，「一念瞋心起，百万障门开」，这障碍都来了，一念傲慢什么功德都没有了。

31忏悔业障，现在的人有一些对佛法不理解，认为求超度问题就解决了。做法事求超度，如果没有真正忏悔，业障消不掉。为什么做了多少次的法会，乃至于我们提倡的佛七，十个七、一百个七做完了，业障还没有消除，什么原因?没有忏悔。真正忏悔，利益就得到了。

32我们今天咒人为什么不灵，求也不灵，善恶都不灵?是我们的心严重染污，妄想杂念无量无边，连佛号都容不进去，心里头没有佛。我们自己认真去省察自己就晓得，想想自己从早到晚什么时候心里有佛?早晚课心里有佛，有几成佛?做早晚课念阿弥陀佛是什么心?妄想心、杂念的心，跟佛号纠缠在一起，它不清净。所以念佛得不到利益，原因在此地，不是佛不灵，是我们错用了心。

33念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语，无上的密咒。名号功德不可思议，一句弥陀名号里面包含十方三世一切如来的德号，都在这一句名号当中，你念这一句名号全都念了，不要再念别的，全念到了。不但包含一切诸佛名号，还包含一切诸佛所说无量无边的法门经卷，统统在这一句佛号里头，所以这一句佛号包括所有的经教。

34我常常提醒大家，你既然学佛了，就要用真心。学佛人最可贵的不是别的，不是你根性利不利，那是另外一回事情，最重要的你不再用妄心，你就得到一切诸佛菩萨的加持。特别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，对修净土的人没有不加持的道理。为什么见不到?我们的心有染污、有妄想、有杂念，所以跟他们没有感应。如果我们把妄想杂念放下，心里只有一句佛号，感应就现前。

35一定要断疑生信。用什么方法断疑?读经，读经能帮助你断疑生信。一天如果能读十个小时，念上三年，疑就断掉;没有十个小时的功夫，不行，你的疑惑拔不掉。业障、习气、罪业、冤亲债主都是你的障碍，所以你必须要彻底放下。海贤老和尚的光盘，会起很大的作用，问题就是你会不会。听经不能摄心，有妄想、有杂念，心不能专注，听经不生功德。念佛，念念就念跑了，就想别的东西去了，不能专注，这都是业障的现象，这都是不能往生的现象，我们要觉悟，要有高度的警觉心。那怎么办?现在最好的办法，就是我推荐给你的，海贤老和尚的光盘，一天真正用五个小时，听三遍、念阿弥陀佛一万声，一万声大概两个小时。要注意佛号不间断，要注意佛号不夹杂，念阿弥陀佛里面没有妄想、没有杂念。念佛、听经的时候，最好把电话线拔掉，没有人打搅你。一打搅，功夫断了，就破了。难，真难!真有恒心、有决心是做得到的，不是做不到，但是这些障缘你可不能疏忽，它确确实实把你拉到六道轮回不准你往生，很可怕。

36经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」，你没有菩提心，光有一向专念，不能往生。经文千万不能错会意思，世尊在经上讲得很清楚，我们自己疏忽、大意了，没有注意到，以为念这句阿弥陀佛就行。你看看海贤老和尚有没有慈悲心?真诚、清净、慈悲，他统统具足。我们净宗学会提倡的，真诚、清净、平等、正觉自受用，慈悲他受用。菩提心说了十个字。要记住真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫发菩提心，这个人能往生，不发菩提心不能往生。记住，经上发菩提心，一向专念;没有菩提心，一向专念，是跟净宗结一个法缘，阿赖耶识里头落谢净土种子，这一生不能往生，千万不能疏忽。疏忽不是佛说经疏忽，也不是黄念祖老居士批注疏忽，是我们自己太大意了。

37一定要爱护别人，要关怀别人，不能跟人做敌、做对头，那完全错误。冤亲债主是过去没有学佛结的怨，现在没法子。现在学佛，发菩提心，将我们自己修行功德都要回向给冤亲债主，希望把这个冤结化解。他那边没有化解，我这边化解了。这不能不知道，这都是往生的障碍。阿弥陀佛来接你的时候，你还有怨恨、还有贪爱，还没有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，现在就要放，你还等什么时候?你要想等到明天，明天还有明天，到临命终时还没有放下，你这个机会就错过，多可惜。所以这个事情不能等，赶快要抓住。在这个世间别想自己，自己随缘就好，随喜功德，说什么都好，做什么都好，决定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚念到底，一直念下去。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第60--70集)