1如果不知道断恶修善，一昧还随顺自己的习气在造作恶业，来生的果报决定在三恶道。经论上讲得很清楚，讲得很多，贪心堕饿鬼，贪心是饿鬼道的业因。这个地方要注意，是讲心，不是论事。换句话说，我们在生活当中工作待人接物用的是什么心?如果用的是贪心，贪名、贪利、贪财、贪色，或者是贪佛法，贪佛法也不行，全是饿鬼道。

2一切功德里面、无量功德里面寿命是第一德，没有寿命一切都落空，什么功德都落空，所以寿命是第一德。你要有寿命，有福才能享;要没有寿命，你再大的福报都落空了。三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的。不管你是善业、是恶业，统统是搞六道轮回，这就叫魔道，出不了六道轮回，希望我们要注意这桩事情。在世间怎么办?断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你断恶修善不造轮回，这个好。

3「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，佛门弟子大家互相赞叹，佛法就兴旺;如果互相批评、互相攻击，互相不饶人，佛法就灭了。为什么?社会大众一看，你们已乱成一团，我就不学你这个，远离你而去。这就让一个人学佛的机会断掉了，这个责任谁负?断人法身慧命比杀他的身命罪还要重!

4世间事看得淡，不放在心上，这是功夫。知道这个世间一切法全是假的，不是真的，不值得留恋，应该要放下，六道轮回太苦了。六道从哪里来?从自己心想生，全是妄想妄念变现的境界。在这个里面随顺烦恼习气，造作无量罪业，多半都是不善的念头，不善的念头感应的是三恶道，这个不能不知道。三善道也不能感，为什么?出不了六道轮回。你要是心上常放三善道，放善，善业，来生三善道往生;心里面是恶念，来生是三恶道。三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的，善业恶业都出不了六道轮回，那怎么办?断恶修善不放在心上就是功夫，断恶修善的事我要认真去做，不要去想它，做过就算了，心里干干净净，若无其事。心里面最重要的要有阿弥陀佛，一切时、一切处，心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能放在心上，愈纯愈好，这叫功夫。果然心里面一尘不染，这个人往生品位高，道理在此地。

5能不能往生是最后一念，所以最后一念关系太大了。最后一念就是在平时养成，养成心里面只有阿弥陀佛，除弥陀佛之外，没有别的东西，到临终就不会有妄想。心里如果还有别的东西在，怕到临命终时想到别的，把佛号忘掉，这个麻烦就大了。最后一念决定你来生，最后一念善，三善道;最后一念是恶，三恶道;最后一念是念佛，往生极乐世界，这就是关键实在最后。

6念佛不能夹杂。现在人麻烦，身上带的手机，念几句佛号忽然手机叫了，马上就停断，就打断了。手机是最大的魔障，有人送我，我也感谢他，送个手机给我，可是怎么?我把它丢掉了，我不上当。没有手机清净多了，没有电话，我不干扰别人，别人也不要干扰我。

7今天世界动乱，地球灾变这么多，什么原因?伦理、道德、因果、圣贤教育没有了，这才有这么多事情发生。现在乱到极处了，很多人警觉心起来了，再要不回头，这个世界会毁灭。怎么办?英国汤恩比博士开了一服药方，虽然开出来了，没人相信，我看到了。他说，要解决二十一世纪这个世界上的问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，孔孟学说在中国，大乘佛法也在中国。

8阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号，念这句佛号把一切诸佛全念到了，一个也不漏。为什么?再想想这句名号是什么意思?阿弥陀佛，这个名号是从梵文音译过来的，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧、是觉悟;这句名号合起来，无量智慧、无量的觉悟。

9念念想往生极乐世界，为什么不能往生?你往生的障碍没有排除。障碍是什么?经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净;你有分别，你的心不平等;你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生。

10中国古人讲，用春夏秋冬，二十岁以前，一岁到二十岁，人生的春天，春生;夏天长，二十到四十岁，人生的夏天;四十到六十，人生的秋天;六十到八十，人生的冬天;八十以后没有了，八十以后叫风烛残年，不定什么时候走。我真正放下不是八十岁，八十五岁，才彻底放下。真正时时刻刻体会到生死事大，轮回路险，太可怕了，一不小心又堕落进去，堕落进去苦不堪言。

11佛法讲的人少了、修的人少了，讲的人少了你听不到，修的人少了你见不到。很幸运的见到、听到了，怎么样?真正发心亲近想学的人寥寥无几，他不相信。这都是末法现世的状况，我们要了解，了解之后才知道我们这一生遇到多么幸运。遇到之后能掌握到，不把这个机缘失掉，那你真正是太难得了，太稀有了，为什么?你这一生要成佛去了。

12日常生活当中自己要提高警觉，六根接触六尘境界，只生阿弥陀佛这个念头，念头起来阿弥陀佛，念四字、念六字没有关系。有人问过我，到底是念四字还是念六字?都可以。莲池大师当年在世，有人问他老人家，你老人家教人念佛怎么教法?他说我教人念佛念六个字，南无阿弥陀佛。人家问，你自己呢?我自己念四个字。为什么?我决定要往生。决定往生就不要客气了，经典上讲的执持名号，名号就四个字，阿弥陀佛，这听话。南无等于说客气话，南无是皈依的意思、归命的意思、恭敬的意思，这不必加了。劝人为什么加?因为他未必求往生，不求往生加这两个字好，恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛、归命阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结缘，不一定这一生能去。假如真正发心这一生要去就学莲池大师，四个字，不念六个字。愈简单愈好，大道至简，就这四个字就能出离六道轮回，就能往生极乐世界。

13在什么地方见功夫?就是六根在六尘境界上，眼见色、耳闻声，看到外面境界会不会起心动念，会不会对外面境界生起贪着。会起心动念，没有贪着，这功夫就不错了，顺境没有贪着，逆境没有怨恨。如果是不好的境界，别人毁谤你，别人侮辱你，别人陷害你，你听到了，你看到了，心里生怨恨，你就被境界转了，你生烦恼了。喜怒哀乐都是烦恼，中国人讲七情五欲，接触境界会生七情五欲就错了;能不生七情五欲，这就有了一点功夫。功夫深厚的人无论什么境界，顺境逆境如如不动，不为境界所转，不受境界的干扰，这个人有功夫，这就是念佛三昧。

14修行人，无论在家出家，要持戒，要不怕苦。苦有什么好处?出离的心强，不想在这个世界上住，一心向往极乐世界。如果这个地方的环境太好，觉得还不错，极乐世界我还没看见，舍不得离开这个地方，那就错了。对这个世间没有留恋，出离的心很强，念念都想往生极乐世界，这个就是道心强，世间名闻利养、五欲六尘，念头全没有了。我们跟世间人走两条路，他们走六道轮回，我们走西方极乐世界。

15放下很难，真难，难在什么地方?已经养成习惯。什么时候养成的?久远劫到现在，养成习惯，知道错了，就是改不掉。能把习惯放下，这就叫功夫，功夫深的，彻底放下;功夫浅的，放下一部分，还有一部分。我们要把念佛养成习惯，无论在什么时候、在什么场所，顺境、逆境，统统是一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有。顺境、善缘不起贪恋，逆境、恶缘不生瞋恚，这叫功夫，这样就能够带业。一定要念到自在往生，这决定有把握。

16往生靠别人助念，不可靠，关系什么?助念的人有没有慈悲心、有没有智慧;如果他没有慈悲心、他没有智慧，他会障碍你往生。助念的时候会给你烦恼，他去摸摸你，他去碰碰你，这个麻烦就大了。所以印光大师在《文钞》里头，讲到助念必须遵守的规矩，那就是亡者他的床决定不能碰，你从他的床边经过总要有个距离，不能碰他。因为我们不知道他是不是真的往生，真往生没事，碰他没事;不是真正往生，他神识没走。神识没有走，呼吸是停止了，断了，神识没走，你碰他他有感受，他感受痛苦，痛苦他就会生瞋恚心，一生瞋恚，地狱道去了。你看，送往生，把他送到地狱去了，错了。送往生的人只是一句佛号提醒他，希望他跟着念佛，是这个意思，决定不要去碰他，不要去摸他，没有好处，这个要记住的。用自己真诚心、清净心、恭敬心念这句佛号，帮助他往生，这是对的。

17一句佛号都能往生，我们今天还加一部经典，为什么?这部经典帮助我们断疑生信。如果我们没有疑，完全相信，经就可以不要了，一句佛号就成功了。我们对极乐世界认识还不清楚，那就必须要依靠这部经典。不能搞太多，太多什么?太多杂了，太多会生妄想，妄想障碍往生。一门深入，长时熏修，有好处。

18念头的关系太大了，楞严会上世尊为我们说明，我们居住的环境，水灾从哪里来的?从贪婪的念头来的，贪婪的心感得的水灾，海水上升，江河泛滥。如果我们没有这个贪的念头，这个地方永远不会有水灾。火灾是瞋恚心感应的，温度上升，风灾是愚痴感得的，地震是傲慢感得的，山崩地陷是怀疑感得的。贪瞋痴慢疑这五种念头召感五种灾难，没有这五种念头，这五种灾难就没有了，这是化解灾难的方法。人有好的念头，最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个念头更好。你能真正念佛，你能无间断的念佛，你居住这个地方不会有灾难，你身体不会生病，无需要去找医生、找药物，不需要。还有心找这个、找那个，都是你对佛法有怀疑，你信心不够，你不能像海贤老和尚那个信心。

19今天我们学佛的人知道，全世界的灾难不能避免，为什么?它的因没断，因就是贪瞋痴慢疑，灾难就这个感召来的，贪瞋痴慢疑断了，灾难就没有了。谁肯断贪瞋痴慢疑?只有深入经藏，他懂得，他知道这是真的不是假的，他认真去把它断掉。凡是怀疑的，苦难就多;真正相信的，灾难就少。天下第一等有福报的人就是念佛人。本经还特别把观世音菩萨介绍出来，告诉大家，如果你遇到有急难、有恐怖的时候，你就一心专念观世音菩萨，菩萨肯定帮助你，把你的恐怖、灾难化解。你得要信才行，不信，这个殊胜的利益你就得不到，一定要充满了信心，决定不怀疑。

20印光大师教导我们现在人，建道场要建小庙，茅蓬，不起眼的，住众，告诉我们，不要超过二十个人，大家在一起念佛真修，将来个个都往生，这就是成就。庙盖得太大，非常庄严，人在那里享福，把修行忘掉了，还引起争夺财产。你一个小破庙，送人人家不要，你的心才定下来，才安。西方四土确实无法想象，它无比的殊胜。这个缘分，就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，像彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢」。我们今天遇到了，逢到了，如果不能把握，不能真正相信，那就太可惜了。你还要继续搞轮回，不知道下一次是哪一劫你才能够再遇到。不是每次都会遇到的，不可能，人身难得，佛法难逢。

21极乐世界成就快。极乐世界的人不需要饮食，法性身，跟这个身不一样，这个身是物质现象，一天要吃三餐饭补充能量，极乐世界能量是从自性生出来的，不需要外面补充。所以他不需要饮食，他也没有大小便溺，他也不需要睡眠。极乐世界是光明世界，它不需要太阳、月亮，不需要灯火，每个人身放光，所有物质现象都放光，居住的宫殿放光，树木花草放光，光明世界。它没有黑暗，所以它没有昼夜。昼夜、年月日、东南西北方在极乐世界都没有，所谓时间、空间没有了，完全是一片大光明藏。所以，听佛讲经说法不退转，无退转故，每天都在提升，每天都在进步，进步得好快，让人看到感到不可思议。我们在这个地方学佛进进退退，实在说进得太少，退得太多，很难成就。真正看清楚、看明白了，要下定决心，我要往生极乐世界，我不在这里住了。这是什么?真搞清楚、搞明白了

22众生的烦恼习气太重了，外面的恶缘让你见到、听到、接触到，没有一样不叫你生烦恼。烦恼是什么?自私自利、是非人我、贪瞋痴慢、七情五欲，你能放得下吗?中国传统文化为什么会衰，佛法为什么会衰?衰在没有人，没有真正老实听话真干的人，学佛的人很多，老实真干听话就没有。不具足这三个条件，学佛的人多，到处都看到，学佛学了一辈子，依旧搞六道轮回。

23整个宇宙起源说明白、说清楚了，谁造的?自己造的，与别人毫不相关。极乐世界、阿鼻地狱都是自己心造的，自己去受。不造呢?不造就不受了。觉悟就不造了;迷就胡造，胡作妄为。造作里面有善有恶，善感召的三善道，恶感召来的三恶道。这个世间什么都是假的，什么都不要留恋。我们搞明白、搞清楚了，我们在这世间只有一桩大事，念佛求生净土，其它的要学海贤老和尚，不闻不问。彻底放下，现在就要放下，不是等我走的时候放下，现在就要放下。放下就自在，放下就有智慧;不放下就生烦恼，烦恼决定是障碍。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，口里只有阿弥陀佛，就对了。

24我们要降低欲望。欲望不是好东西，欲望带着严重的罪业。佛法的教学，首先就是把欲望放下。格是格斗，像打仗一样，跟谁打?跟自己，跟自己的欲望打一仗，打胜了，把欲望放下，你的心才会清净，你的心才会有智慧。所以格物而后致知，致知，智慧现前。智慧从哪里来的?是自性里头本有的，不是从外面来的。人欲望愈少，智慧就愈高;欲望愈多的时候，所谓利令智昏，他的智慧就没有了，他所有的是知识不是智能。知识跟智能是两桩事情，不是一桩事情。

25人念头转恶为善，灾难就没有了。换句话说，灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的。说得好!跟我们老祖宗讲的一样，「祸福无门，唯人自召」，《太上感应篇》上说的;「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这灾殃，《易经》上讲的。佛经讲得更彻底，一切法从心想生，极乐世界是心想生的，天堂是心想生，地狱、饿鬼也是心想生，你想善就有善果，你想恶就有恶报，与别人毫不相干，完全是自作自受。这个道理我们懂，不但是道理，是事实真相。

26「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆是地狱，无间地狱，地狱里最严重的。哪五种?杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种，这是罪业里最重的。十恶分身口意来说，身体杀生、偷盗、邪淫，这是身的三种恶业;口是妄语、两舌、绮语(就是花言巧语骗人)、恶口(说话非常难听)，四种过失;起心动念是贪、瞋、痴，这叫十恶。五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎么样?遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。

27真正发心要到极乐世界，只要三个条件：真正相信有极乐世界，不能怀疑，怀疑就会造成障碍，可能障碍你往生，决定要相信，没有一点怀疑;第二真正发愿，我这一生就想到极乐世界，其它的统统放下，一心一意专想极乐世界，这是第二个条件;第三个，一向专念阿弥陀佛。一个方向，西方，一个目标，极乐世界，一心一意想见阿弥陀佛，作弥陀弟子，跟阿弥陀佛学习，然后就这一句佛号念到底，你的条件具足了。一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在?你要是真干，不要让这个世间对你有障碍，这个世间障碍的东西很多，你要彻底放得下，绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上干干净净，一尘不染，这样才行，这个时候你肯定见佛。

28你工作太忙，没有时间念佛，一天念十句，这总可以!前面我们讲到的十念法，十念法是对于工作繁忙，没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念，就是早晚课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像对着佛像，没有佛像面向西方，合掌念十口气阿弥陀佛，一口气多少没有关系，不管多少句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念，念十口气;晚上睡觉之前，洗脸漱口之后，也面对西方念十口气，这叫朝暮。养成习惯，一生一次也没有缺，这就行，要养成习惯。

29佛教承认有天神、有鬼神，但是他是六道众生，他不是造物主，他不能够保佑我们，他也不能伤害我们。我们自己要受这些外来的伤害，那是自己有罪孽，自己没有罪孽它不敢侵犯的。所以一个人真正修行，鬼神尊敬你、恭敬你，他不会害你，有的时候他发心来护持，来做你的护法，这是真的，不是假的。

30出六道轮回的人，他不造轮回业，不造轮回业就是决定不能把善恶放在心里头。他真的是断一切恶，行一切善，断一切恶不着恶的念头，行一切善不着行善的念头。你看，他这个断恶修善叫累积功德，功德是出世间法;他放在心上，是福德，福德他就制造六道轮回，这个要清楚、要明了。我们今天到底走的是什么路，千万不要把六道轮回的路当作成佛之道，这个误会就太深了。一定要具足菩提大悲，一定要有善巧方便，善巧方便就是断恶修善都不放在心上。修净土的只把一句阿弥陀佛放在心上，除这个之外，心上干干净净，一尘不染，这就对了。

31念佛的人能不能往生?未必往生。为什么?没有放下杂念。念佛必须要具备的条件，不怀疑、不夹杂、不间断，这三个条件没有具足，不能往生。我们真正要想往生的人，要学海贤老和尚，要学谛闲法师那个锅漏匠的徒弟。他们不认识字，他们不知道经教，从来没念过经、没有听过经的，二六时中这一句佛号不间断，他不怀疑，他不夹杂，这些人真往生了。所以，愿意反对的让他们去反对去，不必去理会，我们好好念佛求往生，这个要紧。我们只抓到经上的一句话，发菩提心，一向专念，就行了。

32我一生没有批评任何一个法师，只有礼敬、赞叹，我没有批评，没有毁谤，我不够资格，我也害怕。为什么?谤佛、谤法、谤僧这是无间地狱罪业，我很清楚。你有一桩善事，我就赞叹你善，你有不善的，我绝不提，决定不放在心上。

33人能够守戒，心就得定，心就清净，不会胡思乱想。依照佛法的修行，持戒、修定、开智慧。净土法门无比的殊胜，男女老少、贤愚不肖，各行各业统统能修，没有障碍。你认识字不认识字没关系，你会不会读经也没关系，只要求你一个标准，那就是老实、听话、真干，你只要具足这一个条件，修净土没有一个不成就。

34人死了以后将来到哪里去，完全看你的念头。到哪里去，完全自己做主，跟任何人都没有关系，这一点一定要知道，你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。念其它的佛，去不了极乐世界，能不能到他的国土?不能。为什么?它还要条件，你不具足。这些条件都是要断烦恼，没有一尊佛国土是带着烦恼去往生的，没有。只有极乐世界，就这一家，其它的都要断烦恼才能提升境界，这个事就难了。

35六道众生每一个都把身体当作是自己，佛告诉我们这是错误的，身不是自己，你把身当作自己，你就脱离不了六道轮回。六道轮回就从这个错误的看法建立起来的，这是第一个大错误。为什么?我，我不生不灭，身体有生灭，身体灭了，我就没有了，哪有这种道理?所以身不是我，不要重视身。身是什么?我所有的，像衣服一样，衣服是我所有的，脏了换一件。在六道里头身不是我，身坏了再换一个身体，统统还是换六道里的身体。六道里的身体全是无常的，天身体比我们好，寿命比我们长，再长，寿命到了还是要死，这要搞清楚。

36如果贪心重，就是鬼道;瞋恚心重，嫉妒心重，就是地狱道;愚痴心重，怀疑的心重，畜生道去了。如果修的有大福报，带着有瞋恚，有贪瞋痴，就变成阿修罗、罗剎。阿修罗、罗剎有大福报，福享尽了决定堕三途。统统搞清楚、搞明白，这一生这个机会太难得，遇到之后决定要成就，决定不放松，死心塌地修西方净土，我死了决定到极乐世界。而且我有把握，没有去之前决定见到阿弥陀佛。见到阿弥陀佛，佛会告诉你，你在这个世间还有多长的寿命，你可以要，可以不要。

法语恭录自-二零一四净土大經科注(第20—30集)