1佛教里面称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，这统统是梵语音译过来的，所以我们对于这些名词的含义，一定要有清晰的概念。佛陀是什么意思?梵文的原意是觉者，就是觉悟的人，一个真正有智慧、有觉悟的人，这称佛陀。第二个学位菩萨，菩萨有觉悟、有智慧，但是没有圆满，他还在学习。但是菩萨毕业了、学圆满了就叫佛陀;还没有毕业，还没有达到圆满，称菩萨。第三个学位是阿罗汉，阿罗汉是刚刚开窍，刚开始觉悟，当然他觉悟的程度比不上菩萨。

2有信、有愿就是蕅益大师所说的，往生净土的条件具足了。大师说，能不能往生完全决定在信愿之有无，说得这么清楚，说得这么明白;往生的品位，那是念佛功夫的浅深，没有说是多少。功夫浅深怎么算?是你信的成分，你愿的成分。彻底相信，没有丝毫怀疑，这个功夫就深;还有一点怀疑，或者对这个世间还有一点留恋，这个功夫就浅。这个世间彻底放下，一心专念，这个功夫就深。

3说到「专修专弘」，必须要具备的条件，「不怀疑、不夹杂、不间断」。这三桩事情难，难能可贵，真正做到了，没有一个不成就。做到必须要具足三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干。你就好好的学一样，一门深入，长时熏修。绝对不许可同时学两样东西，那是很大的忌讳。为什么?你分心，你用心不专，你很难得受用。一定要专心、要一致，决定不能怀疑、不能夹杂。不夹杂就是一门，这一门不能间断。如果经年累月不间断，哪有不成功的道理!间断就不行，三个月不学生疏了，半年不学忘光了，一天都不能间断。

4释迦牟尼佛说法只有一个目的，帮助一切众生离苦得乐。佛教什么?佛教我们离苦得乐，这是佛菩萨在世间唯一一个目的。佛知道，众生苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从明白来的、觉悟来的。所以苦乐是果报，因呢?因是迷悟，迷了就苦，觉悟了就乐。于是佛用什么方法帮助人离苦得乐?用教学，教学帮助你破迷开悟，迷破了苦就离开，觉悟了乐就来。开悟就自在快乐，那个乐不是欲望的刺激，是从内心里头流出来的欢喜。孔子所谓的「学而时习之，不亦说乎」，你学，能够把学的东西，习就是落实，我悟出来的，觉悟的，能够用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，快乐!那什么?智慧现前。有智慧的人乐，没有智慧的人苦。

5佛说法的目的，是让人离苦得乐，佛用的方法是破迷开悟，完全落实在教学。教学，一定要接受教学的人能够信受奉行，他就得到利益;他不能相信、不能接受、不能落实，那只是阿赖耶里头落谢种子，这一生得不到受用。如果信受奉行，这一生决定得利益，不分男女老少。

6这个宇宙从哪里来的?大乘教里佛给我们说，这宇宙是假的，不是真的。《金刚经》里头描绘得就非常好，《金刚经》一首偈子说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这首偈说明整个宇宙的真相，是什么?是一场梦，我们在作梦，把梦中境界以为是真的，错了，不是真的。它的存在像露水，露水我们常见的，太阳出来了，一会就干了、就没有了;如电，电是闪电，一闪，再痕迹也找不到了，不是真的，是假的。所以把它当作梦境、把它当作闪电，对了，你看到宇宙万物的真相了。

7如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在心上就坏了，我们心被染污了、心动了;心动就不平等，心被染污就不清净。不是叫我们不看不听，不是的，看了听了不放在心上，就对了，永远保持清净平等觉，恢复我的清净平等觉。清净平等觉就是真心、就是佛心，那个心就是佛。

8一般人为什么不敢用真心、不敢跟人说实话?都是怕上当、怕吃亏。我们学佛到极乐世界，不怕吃亏，不怕上当。我们只要极乐世界，其它的什么都不要，这个地方统统放下，你们要都给你们，欢欢喜喜给你们，不要了，清净平等心才能现前。障碍在自己这边，要肯放下，就是一句佛号、一部《无量寿经》。

9你要是用真心，跟佛就相应。一味用真心，用成习惯了，没有一个人不相信你，没有一个人不尊重你，没有一个人不赞叹你。你真诚，你不欺骗别人，别人欺骗我我也不欺骗他，别人伤害我我也不伤害他。真心是善心，纯净纯善。妄心是恶心，是不善的，自私自利，起心动念损人利己，这是搞六道轮回，六道轮回里头搞三恶道的。为什么?他心不善。处处想着如何利益人、如何帮助人、如何成就人，这是善心，善心生三善道。我们断恶修善，不把断恶修善放在心上，心上只放阿弥陀佛，只念这一句阿弥陀佛就对了，完全正确。用阿弥陀佛的心处事待人接物，没有不生极乐世界的道理!

10我们供佛，什么供具没有都可以，水一定要供，要供一杯水，水代表什么?代表清净平等。不是佛要的，是我们要的，我们看到佛前这杯水，时时刻刻提醒我们，我的心要清净、要平等，它不是别的意思。为什么?清净平等是真心。如果染污了，如果动摇了，它起波浪了，是妄心。境界现前，不要把它放在心上，一定要把它用智慧去观照。不被外面境界所转，不被外境干扰，心是清净的、平等的，生智慧不生烦恼，这个重要。净宗用什么方法?用一句佛号，遇到外面境界干扰，「阿弥陀佛」，这一句佛号取而代之。我心里头只有这句佛号，除这句佛号之外什么都不接受，什么都不往心里放，这就对了，妙极了!

11造佛像的功德很大，为什么?一历眼根，永为道种，这里造个佛像，每天多少人看到，看到，阿赖耶就有佛的种子。你要把这像毁掉了，一切众生看不到，阿赖耶识里头不会有这个种子。这个种子不要小看它，它会起作用，有这个种子，来生后世遇到缘之后，它会起作用，他会继续不断的修，如果遇到净宗，他很可能到极乐世界去作佛去了。你把他这个缘断掉，你要不要负责任?这个罪重，担当不起。

12五逆十恶，临命终前一口气还没有断，发愿求生，能念一句阿弥陀佛，统统都能往生，这是我们一定要记住的。看到这些事实真相，我们自己衡量自己，这一生能不能往生，符不符合往生的条件?确实符合，只要肯去。没有一个人不符合的，造作一切罪业，五逆十恶，一念回头，统统得度。贪心堕饿鬼。现在贪的对象，几乎整个全球到处都能看见，四个字做代表，财色名利，谁不贪?他要知道因果他就不敢贪了，为什么?堕鬼道。

13我们冷静来想一想，我们生平，生活、工作、待人接物，有意无意做错了多少事?在佛门五逆十恶就是地狱罪，你一条一条想，十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。五逆罪虽然没有那么严重，不孝父母比杀父母减一等。不敬老师，藐视佛法，李老师说的话更不好听，叫消遣佛法。他是来学佛的吗?不是，来消遣的，不是真学，这个罪过就是地狱。破和合僧，我们有没有做?自己冷静去反省就知道，你这一生走的是哪一条路?十法界，十条道路在你面前，你走的是哪一条?可以瞒人，瞒不了因果，瞒不了佛菩萨，瞒不了天地鬼神。了解这些事实真相，决定不能动念头害人，决定不能做对不起人的事情，为什么?有果报。起心动念先想果报，我这个念头，我干这桩事情，现前、将来的果报是善是恶，你把它想清楚你再下手，否则的话将来堕三途后悔莫及，太可怕了。

14佛法教学的目的，不是教你读好多经、记得好多事情，不是这个意思，这是世法，不是佛法。佛法教你得定，教你开悟。从哪里开始?从持戒开始。没有戒律那怎么行?哪有这个道理!因戒得定，因定开慧。古时候无论出家、在家，学佛首先五年学戒，要真正落实。出家决定要遵守《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒、三聚净戒，这是根;在家学佛要修三皈五戒、十善、八关斋戒，再就是菩萨戒，在家菩萨戒，得真干。

15佛陀把这部经留到最后的一百年，所有的经教都灭了，《无量寿经》还在，一百年之后《无量寿经》不存在，还有这一句南无阿弥陀佛还存在，大概还会留一、二百年，慈悲到极处!末法结束的时候，有人能念这句阿弥陀佛，佛都来接引他。「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。值是遇到，只要你能够遇到这部经，你要求往生极乐世界，决定得度。不求往生，我求世间的名闻利养，行不行?行，佛氏门中，有求必应。你求升官，求发财，求身心健康、家庭和乐、事业顺利，这部经统统可以帮助你。

16学佛的同学们家里供的有佛像，佛像面前供养的东西，最重要的就是供一杯水。这个水的杯子最好用玻璃杯、水晶的杯子，透明的，你能看得见。这个水什么意思?不是给佛喝的，他不会喝，是表法的，提醒我们你修什么?要把心修到跟水一样，一样清净，没有染污;一样平等，没有波浪。所以这杯水里头干净。不可以供一杯茶，茶有染污，它有颜色。一定要供水，供干净的水，它代表清净、代表平等、代表觉，我们经题上「清净平等觉」。修什么?就修这个。

17念佛不能夹杂，这个话多少年来我们讲多少遍。念佛有三要：第一个不能夹杂，第二个不能间断，最好是日夜都不间断，最后一个不能怀疑，它是真的，一点都不假。真正守住不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成功的，而且成功很快。功夫在什么地方看?就是你放下多少，功夫在看放下，你放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就浅。要把最难放下的摆在首先，在一般人讲，情执最难放下。财物、地位、荣耀，哪一种你最喜欢的，你就在它那里下手，最难舍的都舍了，其它就容易。不放下，亏吃大了，受害的是自己，不是别人。

18我看到海贤老和尚，我有很高的警觉心，要向他学习。学习什么?彻底放下，有等于没有。资生之具，就是生活必须要用的东西，愈少愈好。出家人三衣一钵，那是在印度，在热带，一年到头三件衣足够了。所以出家人生活简单，什么也没有，树下一宿，日中一食。资生之具多了就是累赘，家业太大了放不下。一定要晓得，假的，不是真的。知道事实真相，自然就不放在心上，有等于没有。我有的别人拿去用去了，无论用什么方法拿去了，我什么态度?本来没有，本来不是我的，不就没事了吗?心平气和，快快乐乐。我的，我还常常念着，这就错了，这念什么?念轮回，念六道，念迷惑颠倒。要学放得下，放得下之后，自然你就看得破，智慧现前了。

19这一生当中决定成就，不要等来生。首先要放下这是我的、那是你的、那是他的，这个观念不好，这个观念去不了，跟极乐世界不相应。你看，海贤告诉别人，念阿弥陀佛，这个世界什么都是假的，没有一样是真的。永嘉大师讲「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，我们要觉，不要再作梦，在梦里醒过来了，看到老和尚那个样子，我们醒过来，不要了。我修行为什么不能像他那个样子?我这个也要、那个也要，这个也想、那个也想，就坏在这里。他的高明处，什么都不想，什么都不要，一切随缘，有缘，是利益众生的做，表法;没有缘不做，不去攀缘，这个好。

20印光大师说得好，说得很多，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。于是我们就知道了，要真诚心，要恭敬心，看你有几成真诚恭敬你能够得几分利益，决定成正比例。我还加一个清净，要清净心，心不清净不能得利益。要清净，只有学一样，不能学很多。我过去也学得很多、很杂，现在统统放下，就这一部《无量寿经》，就这一部黄念祖老居士的批注。

21我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样?没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执着没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下?不能了，为什么?我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛。为什么念佛人堕无间地狱?古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。

22有缘人，什么是有缘人?真信，真正发愿求生净土，我不想再搞六道轮回了，这个世间事情统统放下，是非放下、人我放下、真妄放下、善恶放下，世法、佛法统统放下，就一句佛号，一个方向，西方极乐世界;一个目标，亲近阿弥陀佛，没有一个不成就的。

23净宗同学行法，就是日常生活，也就是我们讲的戒律，必须要遵守的五科，非常简单，这五科是净业三福，最高的指导原则，「三世诸佛，净业正因」，把它摆在第一。我们的理念，它有三条：第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。第一条我们落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面修十善业。儒释道的三个根，没有这三个根不是真学佛，假学佛。第二个科目三皈五戒，第三个科目六和敬，第四个科目菩萨的六波罗蜜，第五个科目《普贤菩萨十大愿王》，够了，其它都不要了。能够把这个做到，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生。这五个科目很好记，不会忘记，起心动念、言语造作对一对，如果与这五科违背的决定不能做，与这五科相应的就应该去做，三福、六和、三学、六度、十愿。

24大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意;本经佛所说的，他所讲的是口、身、意，把口业提在第一，这有特别的意思。口业最容易犯，所以口业有四条，你看身三条，意三条，口四条，最容易犯的，学佛的人、念佛的人，所念的功德都从口里流出去了。不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。海贤老和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。我们是一面念一面丢掉了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。因为这是特别快速信道，快速成佛信道，这个十善业比什么都重要。「善护口业，不讥他过」，也就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，要守住!为什么会造业?当然意业是主，你起心动念不善，意业是贪瞋痴，自私自利。贪瞋痴慢疑五毒具足，起心动念很容易、很自然的都想到损人利己，这就坏了，这就造三恶道的业，自己不晓得，有意无意天天在造，功德累积不住。念佛的时间少，造业的时间长;念佛的力量薄弱，造恶的力量浑厚，你怎么能离开三途?说得不好听的话，你怎么能离开地狱?全都造的地狱业。

25经有没有听懂?没有听懂，听的遍数不够。为什么不够?是用散乱心来听的，佛是用散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。我们现在改个方法，把海贤老和尚这片光盘看作是《无量寿经》，《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍，看一年。看你们华藏卫视肯不肯发心做这点好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍;一天能念一万声佛号，那就三百六十五万声佛号，这一年下来决定不一样，往生极乐世界就有把握，如果三年不断你决定得生，这是真的不是假的。

26世间生活苦一点好，为什么?没有留恋，如果生活太好了不想走。情执很重，财色名利都能够留住众生在娑婆世界、在六道轮回，你能够摆脱你才能够离开，你才能够得到佛菩萨的加持。万缘放下，一切没有念佛好，我现在跟海贤老和尚学习，心里佛号不让它间断，就一个目标、一个方向，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我是一生不看报纸、不看电视，没有电话，人家送我的手机我都丢掉了，这是什么?这是魔，这不是好东西，让你日夜不安。

27海贤老和尚九十二年，他表现在外面一副欢喜相、喜悦相。他的劳作一天不休息，相是欢喜相，没有觉得很累，没有觉得很痛苦。为什么?工作的时候他没有我，忘我、无我。有我就累;无我，工作再多谁累?没有人累。所以他工作再多，工作量再大，时间再长，绝对没有疲倦。人家赞叹他身体好，从外表看，不知道身体为什么好，不知道，那个好就是万缘都放下就好。你的身体不好，你万缘一样也没放下，道理在此地。老和尚一生没有特别保养，没有吃补的东西，没有，所吃的都是自己种的。我们要细心观察，要多多的去看，慢慢你就会觉悟，你会体会到。

28我们今天的确，古人所谓的心浮气躁。古时候人有，但是那个心浮气躁的程度非常微少，要用百分比来说，也不过是百分之三、五，这样的心浮气躁;现在呢?现在应该到百分之九十五，九十、九十五，怎么能学?我们从什么地方看出来?从大善知识不在我们世间了。他们为什么不来?我们不肯学。我们真正肯学，佛菩萨就来应世，众生有感，佛就有应。

29人与人之间应该要礼敬，应该要互相称赞。所以佛门祖师大德教人，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相赞叹是佛法兴旺的现象、气象。如果互相批评、自赞毁他，这是佛法衰的现象、佛法灭的现象，这不是佛法兴旺。佛法如此，世法也不例外。一个家庭，父子兄弟姐妹互相赞叹，这个家兴旺;如果谁都不服谁，互相批评，互相毁谤，这个家决定要败，这个家会消失。这都在我们眼前，只要稍微留意，你天天看到，事实真相摆在面前。

30「忏悔业障」怎么忏悔法?舞台上表演痛哭流涕，也感动台下的观众，算不算忏悔?不一定。章嘉大师教给我，忏悔业障要用真诚心、恭敬心，决定后不再造，这叫真忏悔。大师说佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这叫真忏悔。孔子所说的不贰过，过失只有一次，下一次决定不会有同样的过失。

31三途是消苦业、消恶业，三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。换句话说，善恶业都不能造，造了就是造轮回业，轮回是善恶都包括。染净、善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道?你天天在造六道的业，换句话说，六道你天天在增长，你怎么能出离六道。那怎么样?断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。

32读经是什么?修定。绝不能想这个经这一句什么意思、这一段什么意思，不可以，那你就有分别、有执着了，你就不能成就，你断不了烦恼，你得不到三昧。要怎么念?从「如是我闻」一直念下去，不管它什么意思，决定不想经是什么意思，经没有意思。只要字没有念错，没有念漏掉，只把握住这个，意思什么不管它。天天念，老实念，念上几千遍，得三昧了。为什么?目的达到了，这个目的就是经题上的清净平等觉。

33我们大家一定要记住，这个机会太难得，「百千万劫难遭遇」。彭际清居士告诉我们，无量劫来稀有难逢的一日，我们遇到了。这个意思就是，你怎么遇到净土法门，你怎么会遇到《无量寿经》，无量劫稀有难逢，你怎么会遇到?这个遇到不是偶然，大乘经上佛说，能遇到的，都是过去生中生生世世供养无量诸佛如来，有这么大的善根。这一生遇到，得无量诸佛的加持，所以你能信、你能愿、你能老实称念。这个法门太难得了，遇到的时候要珍惜，千万不要当面错过，那就叫真错了。怎么落实?这一句佛号常常放在心上，一切时、一切处，口里不念没有关系，心里头默念，没人知道。

34现在这个时代知识爆炸，错误的观念、行为比比皆是，正知正见的人愈来愈少了。我们初学，没有能力辨别是非邪正，怎么办?有《无量寿经》就行了，《无量寿经》就是标准。这部经上主张的持戒念佛，三十二品到三十七品是戒律，详细说明五戒十善，讲得很详细。我们从起心动念，不犯五戒十善，这个人就是经上所说的善男子、善女人，那个善是有标准的，不是随便说的。用这个善心来念佛，决定得生净土。所以我们要认真努力，在生活当中、工作当中，待人接物之处，落实五戒十善，落实三福六和，这是真正的弥陀弟子，往生就没有障碍了。我说的戒律很简单，净宗学会的同学，我们在一起共修，希望将来往生极乐世界，戒律必须遵守净业三福，必须遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿，够了，不用再多了。这些条我们统统都能做到，决定得生。为什么?障碍除掉了。我们也像菩萨一样花开见佛，见到阿弥陀佛，生在极乐世界。

35佛为什么叫我们放下?这些东西是烦恼、是情执，你要不肯放下，离不开六道轮回，念佛也不行，放下才能往生，不放下不能生净土。换句话说，想到极乐世界去作佛，一点都不难。佛会反过来问你，你能放下吗?能放下，条件就具足，麻烦的是我们真放不下。在家学佛的同学，家亲眷属能放下吗?执着，情摆在第一，情执。放不下的人怎么办?诵经。这部经果然下定决心，我从今天开始，我每天读，能够读上十年，你的功德就成就了，你决定往生极乐世界，你不会在娑婆世界。

36这个地方教我们要除障碍，要植众德本，那就是断恶修善。什么是恶?为自己都是恶。为什么这样说?为自己你很爱这个地方，爱你的身、爱你的家、爱这个地区，你出不了六道轮回，这就是恶。那怎么办?不要想自己，想别人，无论做什么都是利益众生、利益别人，没有自己，这真正能消业障，真正能积福德，这个功德回向求生净土，有大利益。万缘放下，心里面只有一尊阿弥陀佛，口里面只有一句佛号，尽可能的少说话。「少说一句话，多念一声佛」，觉明妙行菩萨教给我们的。

37老实、听话、真干，这就是这些念佛成就的人、自在往生的人他们的秘诀。当然，具备这个条件最重要一个关口是彻底放下，对这个世界没有丝毫留恋，这才行。如果有丝毫留恋，还有牵挂，就去不了，如果是寿命到了，还是继续搞六道轮回。

38我们活在这个世间，年轻的时候不觉得，到七老八十你就感觉到身体衰了，行动不方便，记忆力衰退，以前学的忘掉了，现在给你讲，转眼之间也忘掉了。如果自己没有福报，生活就非常痛苦。我们看到多少老人，晚年家里没有人照顾，都送到老人院。老人院里面物质生活勉强能过去，精神生活完全没有，住在老人院的老人可怜。他在那边干什么?中国有一句谚语说「坐吃等死」，这是什么味道。

39我们往哪里去?一定要好好想想，我活在这个世间这么多年，造的是什么业?是善业，是恶业?起心动念、言语造作为众生的是善业，为自己的就是恶业。我们每天多少个念头为社会、为众生，又多少个念头为自己?六道轮回是业力牵着你走，所以自己认真去反省，大概来生在哪一道就清清楚楚。我们自己要觉悟，不能不放下万缘，一心专念阿弥陀佛。如果不这样干法，恐怕我们到临命终时依然在搞六道轮回，这一生白修了。你们不怕我怕，你们不在乎我很在乎，也许你们还年轻，还有时间，我这个年龄没有时间了。

40现在这个世间，有很多同学都觉察到，做好事难，非常困难。你对他好他不接受，他怀疑你，你对我这么好，肯定你对我有什么企图、有什么目的，他统统想歪了，想方设法来提防你，不能接受。你要做坏事很容易，帮助你的人可多了，干坏事一帆风顺没有障碍。我们遇到是这样的一个时代，没有相当忍辱功夫，你就一无所成。

41佛陀什么意思?觉悟的人，跟中国圣人圣的意思很接近。中国这个圣，就是明白宇宙真实的道理跟事相，这称为圣，圣人。他不是神，他也不是仙人，换句话说，他对于宇宙人生真相彻底明了的人称为佛陀。从字面上翻成中国意思，觉者，就是觉悟的人。佛所教导我们的放在心上，佛之外所有的听到都不要放在心上，功夫真正到家。海贤老和尚示范给我们看，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，都不放在心上。包括什么?《无量寿经》也不放在心上。我们要学它，用它来做工具，帮助我们认识更清楚、更明白，可不能放在心上，放在心上错了，只许可一句阿弥陀佛放在心上。

法语恭录自-二零一四净土大经科注(第1--10集)