1这个法门很难遇到，你要不相信，你就看我们现前，现前全世界的佛教徒有多少，这么多佛教徒里头，学大乘的人有多少，十分之一都不到。大乘里头遇到净土的有多少，遇到能相信，肯信愿持名的人有多少。你一层一层淘汰，到最后没几个人了，这叫难信之法，这真难信。能信，难信能信，大乘教里头常说，释迦牟尼佛常说，凡是能信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，他能信。这是佛把这桩秘密给我们揭穿了，原来是这么回事情。我们就应该好好掌握这一次的缘分。

2真想往生，在这个世间，除了信愿念佛之外，要真正用一点功夫，把这个世间看淡。一年比一年淡薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你。佛来接引你，一定会提前通知你，或者是你在梦中见佛，或者在定中见佛，阿弥陀佛来了，告诉你，你的缘成熟了，什么时候来接引你。

3今天这个世界，贪瞋痴慢疑的现象非常普遍，所以造成地球上许许多多的灾难。我们一般人不知道，以为这是天灾，其实大自然是最健康的，哪里会有灾难?灾难是我们不善的意念、不善的行为所造成的。把这些行为统统改掉，我们就能恢复身心健康，我们居住的地方不受灾难。

4有一类的众生工作繁忙，实在抽不出时间读经念佛，怎么办?灌顶大师告诉我们，早晚十念，根据四十八愿第十八愿所说的。这个十念法是一声做为一念，就是一口气，一口气不拘多少声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一口气叫一声，不管念几声，念十口气，这个时间不长。早晨念十声，晚上睡觉之前念十口气，一生不断，也是真正修净土。没有时间多念佛，也没有时间去念经，这么方便，真正是方便为究竟。一切法门里头找不到这么简单、这么容易的一个法门，而且保证你决定成就。

5这个法门无比殊胜，大好因缘我们遇到了，如果我们疏忽空过了，叫真可惜!再遇到这个法门，不知道到哪一生、哪一劫。六道，一定要知道一轮转就胡涂了，迷惑颠倒，头脑不清楚了，随业流转，你说多可怕。我们自己想想自己造的业，恶多善少，肯定是三途。纵然到人道，我们这一生在人道这几十年当中，我们看到了，人很苦，一个时代比一个时代痛苦。一定要放下，不能不放下，不放下就大错了。不放下没有不造业的，真放下不造业了。一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，决定不错。

6现在这些媒体把人都搞坏了，眼花缭乱，你那个心怎么能静得下来?单凭这一点我们就知道，古人有福报，环境好。古人要生到今天他也不行，他也早被淘汰掉了。我们这个时代要能成就，要能修心养性到他那个程度，我们的功力就比他高。所以愈往后去，愈要功力高的人才会有成就。心量要大，真正有慈悲心，为苦难众生，不为自己，这种大心大愿，能够不受外面诱惑，不受外头干扰。稍稍有一点自己的名利心，没有不受伤害的，那真叫一失足成千古恨，明明这一生可以到极乐世界作佛，很不幸又到三途去了，人天没分。谁害你?财、色、名、利，不出这个范围，天天勾引你贪瞋痴慢疑，你就生活在贪瞋痴慢疑的环境里，这还得了!

7六道凡夫，而且这里面还有造作极重罪业的凡夫，五逆十恶，他马上到无间地狱去了。这些人很幸运，他寿命还没终了，遇到这个法门了，遇到他能信，他肯发愿，忏悔业障，佛还是接引他，一丝毫不嫌弃。彭际清居士讲，无量劫来稀有难逢，你逢到了，为什么不相信?你遇到了，等于说你这一生有机会作佛，成佛了，你把这个机会错过了。这是多么令人痛心的一桩事情，别人想求求不到，你当面错过。

8大家要做好事，印经功德第一，印哪部经?印这个。这个经决定传世到释迦牟尼佛的法灭尽，《无量寿经》还留在这个世间一百年，阿弥陀佛慈悲到极处。这个经也灭了，这个世间世尊所说的经都没有了，但是还有一句南无阿弥陀佛六个字，这六个字又住世一百年。在那个时候，听到这句名号，信愿执持，求生净土，还能往生，我们不可以不知道。

9今天还有同学问我，他每天早晚课大概学有很多的经咒，念了很久了，舍不得放下。看看这个经文就知道了，你念得再多都比不上一句阿弥陀佛，因为阿弥陀佛全包了，你再多，里头的一角，怎么能相比!这圆满了。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法，法是佛法。佛所说的一切法全放下，只要一部《无量寿经》，只要一句阿弥陀佛。

10西方极乐世界是实报土，到那个地方人无量寿，没有生老病死，极乐世界看不到变化。大概唯一能看到变化，七宝池里头莲花，那是什么?那是众生的念头。众生念的极乐世界，花很好;不念了，不念花就枯掉了，就没有了。在极乐世界只看到这个东西有生有灭，其它的没有生灭。树木花草四季长春，不像我们这个世间，春生、夏长、秋收、冬藏，有四季的变化。极乐世界没有变化，人永远年轻，寿命无量，他不衰老。我们得一定搞清楚。

11在修学年代里头，如果过去入佛门没有遇到这个法门，学了很多经咒，学了很多方法，现在遇到了，遇到净宗，应该怎么办?《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，要会用。我们学了一大堆佛法，现在遇到净宗，想在净宗成就怎么办?把所有的佛法统统放下，一部经、一句佛号一直念下去，你这一生决定往生，一切诸佛都鼓掌、都赞叹你，你做对了。如果你学佛的时候就遇到净宗法门，学了多少年没有效果，看到学禅的加一点禅进去，看到学密的加一点咒进去，看到学教的加一点经教经论进去，诸佛菩萨看了就叹气，可惜，把净宗变成大杂烩。你自己以为很好，这些菩萨跟我都有缘，你看我一个都不得罪，我统统拜你们，到最后不能往生，这一生的缘分空过了，错了!

12首先要了解自己是什么身分，六道凡夫，业障深重，遇到这个得度的法门，那个度不了我们的全都要舍掉，不要障碍能度我们的法门，重要，这要看清楚。所以遇到了，真正相信，那就不能不放下，不敢不放下，为什么?不放下自己没有把握往生，放下自己有把握往生，放下跟阿弥陀佛就相应，不放下不相应。这经上教导我们，修行的宗旨就是「发菩提心，一向专念」，就这一句，净宗修行最高的指导原则，一向专念，不许可夹杂。有人标榜禅净双修，还有人以为更高明，我禅净密三修，这都错了，自以为聪明，自己给自己做障碍，最后一样都得不到，依旧搞六道轮回，你说多可惜、多冤枉!

13人生最可贵的是发心，智慧能力差一点没有关系，都不在乎，最重要的就是发心，你存的是个什么心。你存的心善，经上讲纯净纯善，智慧能力没有，烦恼习气一大堆，可是这个人心地纯净纯善，自自然然就跟诸佛菩萨相应，相应就自然得到诸佛菩萨加持。你有没有困难?有，但是所有困难到时候统统都顺利通关，什么原因?佛力加持的。就像佛在大乘经上常说的，每一个往生的人，都是过去生中无量劫中曾经供养过诸佛如来，这一生当中又遇到这个法门，虽然造业很重，诸佛如来冥冥当中加持他，他不会退失菩提心，他不会改变方向，他这一生依然圆满成就。

14伦理道德不能帮助你超越六道轮回、超越十法界，这个没有。伦理道德只能帮助你来生得人身，更好一点生天道，佛法能帮助你永远超越六道轮回。六道里头还有很多亲人，舍不得，舍不得怎么办?到了极乐世界之后，你就有能力化无量无边身帮助你这些亲人，有这个能力，不到极乐世界没有这个能力。你要是真搞清楚、真搞明白，恨不得我立刻就去，怎么会跟这些人争名逐利，这不可能的事情，那笑话，这是我们一定要知道的。

15念头可以改变物质现象。第一个就用在自己身体上，你的念头正，纯正纯善，你的身体就健康，百病不生。生病一定有不善的念头所引起的，不善的念头制造出带病毒的细胞，细胞是物质现象。所以佛家讲贪瞋痴叫三毒，贪瞋痴慢疑叫五毒，如果心里有这些东西，你的身体细胞里头就带着有病毒，那就是一切病的根源。如果明白这个道理，把病毒放下，于一切法不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，你身体完全健康，你的细胞没有一个带病毒的。所以念头可以治病。

16经上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么叫善根?善根是智慧，一接触就不怀疑，就相信，这是善根。福德是什么?福德是定，是清净心。我们常讲，老实、听话、真干，天赋，生下来就有，这叫善根。福德是什么?真诚待人，真心待人，不是妄心;清净，心里头没有被染污;恭敬，敬人、敬事、敬一切万物。

17六道众生都把身体当作自己，这是错误的，这一关不能突破，所有的烦恼都断不了，这是断烦恼第一关。身到底是什么?佛告诉我们，我们现在也有相当的体会，身不是我，身是我所有的。就像衣服一样，这衣服不是我，是我所有的，衣服穿破、穿脏了，换一件;身体亦如是，身体衰老了，不好使用了，换一个。所以身不是我，身要是我，那身灭了我也就没有了，这个讲不通。

18佛门知道「施主一粒米，大如须弥山」。我们每天吃饭，这一碗饭，多少人的力量才成就这一碗饭;穿的这件衣，多少人的心力、体力。怎么能不感恩?恩要感谢，感谢恩人，一切众生都是恩人，这才是尽孝，这才是尊师重道。现在人都不懂了，没有人教他，虽没有人教，但是事还是一样，你每天吃的、穿的有这么多的便利，多少人在为你服务，我们都没有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，这个社会和谐，天下太平，不是小事。

19不起心不动念难，我们凡夫做不到，怎么办?世尊慈悲，把它分成三个阶段，让我们先放下执着，好!执着起什么作用?执着制造六道轮回，不执着，轮回就没有了，证阿罗汉果，超越六道轮回。换句话说，他之所以不能出轮回，出不了轮回就是执着不能放下。执着从哪来的?从分别来的;分别从哪里来的?从起心动念来的。所以你放下执着成阿罗汉，放下分别你是菩萨，放下起心动念你成佛了。

20今天还有人来问我，他过去念《普门品》、念大悲咒，现在念阿弥陀佛，那些东西可不可以不念，还是要继续念?如果你真搞明白、搞清楚了，这一句佛号里头有圆满的大悲咒，有圆满的《普门品》，你念这一句佛号就不要念了，你会很欢喜、会很快乐。如果你心里怀疑，我不念这个我对不起观音菩萨，我不念《地藏经》我对不起地藏菩萨，那怎么办?那就全念。各人根性不一样，什么是最正确的?与他根性相应的叫最正确的，所以佛没有定法可说。你有这种执着，你就这么念下去，但是把所修的功德统统回向往生极乐世界，千万不要想生天，不要想升官发财，那就管用。每个人根性不相同，佛法是活的不是死的，活学活用，什么障碍都没有，圆融自在。

21科学今天发明的这些机械，需不需要?不需要。极乐世界人不要这个东西，他的天眼起的作用，比我们现在这个传真高明多了，还要这么多的机器，他不需要。天耳能听，不要用手机，很麻烦;天眼能看，不要用这些机器，不要用这些什么卫星，多麻烦。有神足通，不要用交通工具，飞行自在，心里想到什么地方人就到了。不要轮船、不要汽车、不要飞机，这个东西到极乐世界全落伍了。你看极乐世界住的房子，不需要人去经营，不要设计，不要去施工，想什么样子它就变什么样子，想大它就大，想小它就小，想在空中，房子浮在空中，想在地上它就落在地下，你说他多自在。极乐世界找不到工匠这一行，完全是性德自然流露，这真叫极乐，没有任何副作用。这个世界我们能不去吗?要早一点去，早去早享受。

22六道轮回非常可怕，在现前来说，六道里头人的寿命最短。也许有人说畜生的寿命短，畜生虽然寿命短，佛在经上告诉我们，牠很难离开畜生身。譬如说牠变成鸡，寿命是不长，不到一年就被人杀了。来生?来生还是鸡，牠总要做几十次或者几百次，这个麻烦，牠才能脱离这个身，问题在这个地方。鬼的寿命长，鬼道的一天人间一个月，所以我们初一、十五祭鬼神，供养他，就是一天供养他早餐、供养他晚餐，就这个意思。人间一个月它一天，寿命长，人间一年，鬼道里头十二天，他活的寿命，以他们那个时间算，也要几千岁。如果堕到地狱麻烦大了，那真是要几万岁、几十万岁才能出得来，太难了!

23你真正搞清楚、搞明白，真害怕，我们还敢造业吗?还敢任性吗?还敢发脾气吗?发脾气伤害别人，别人伤害少，对自己伤害大，我常常讲三七分，伤害别人三分，伤害自己七分。累积这些恶业就是三途果报，决定不能做，不能忍也要忍，为什么?我不想到三恶道去。忍辱就是功德，是好事，愈是严重的辱，愈能持功德愈大，所以中国人所说的小不忍则乱大谋。什么样的伤害，像忍辱仙人被人冤枉，凌迟处死，一点怨恨都没有，所以他提前成佛了。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前世，没有成佛在作菩萨的时候，修忍辱波罗蜜。由此可知，人家来骂我，侮辱我、羞辱我，找我麻烦，是不是好事?好事。为什么?在这个地方修忍辱波罗蜜。如果没有这些事情，到哪里忍?忍什么?所以这个世间人没有善恶。你要懂这个道理，害我的人帮助我成就，我不但没有怨恨，感恩他。不经过他这一关考试，我提升不起来，我能够提升上来，完全是他们的帮助，能不感恩吗?他们冒着要堕三途的危险把我提升。

24你才真正明暸，菩提道上全是恩人，有正面的、有负面的。能帮助你提升就是真善知识，那个正面的，正面如果你生起贪恋的心，你堕落了。负面的，怎么样整你你不生怨恨，你往上升。境缘无好丑，好丑都在我们自己的念头，我们的心好，样样都好;我们的心不好，善恶都不好，善的叫我起贪心，恶的叫我起瞋恨，统统叫我往下三途去。所以你要是真觉悟了，真回头了，善的不生贪恋，恶的没有瞋恚，全部都帮我提升。这是佛陀教育，这是佛陀真实的教诲，你绝不吃亏，跟世间一般人讲的不一样，跟世间大圣大贤讲的一样。

25今天不但是佛门要互相赞叹，对不同的宗教也要赞叹，因为我们不希望世间有战争，不希望社会上有冲突。如何能化解冲突、能消除战争?那就是互相赞叹，互相敬爱，最有效的方法真的就是佛陀教育。我们在年轻的时候没有接受过这些教育，跟人家相争，认为竞争是正常的;学佛搞清楚、搞明白之后，才知道竞争是错误的，忍让绝对正确，忍让决定不吃亏。自己在那里累积功德，断恶修善，积功累德，后面的果报殊胜。但是怎么样?不求果报，果报更殊胜，求果报决定得到，但是会引起执着、会引起贪恋。

26我们知道这个世间什么都是假的，那你何必计较?点点滴滴都是积功累德，原谅别人，不要跟人计较。吃亏是福这一句话是真的，一点都不错。人要胡涂，叫难得胡涂，装胡涂，不是真胡涂。不跟人计较，吃亏上当甘心情愿，没事，绝不要放在心上，这个人后福大!那我们一定要记住，人天福报都不容易享受，为什么?它太复杂了。所以一生修行，断恶修善，积功累德，绝不求人天福报，求什么?只求往生净土，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，决定一生证得无上菩提，这才叫真正智慧，真正大福。

27真正想落实佛陀教诲，要从净业三福着手。三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，那要落实《弟子规》，这就八个字做到了;「慈心不杀」，我们落实道家的《太上感应篇》;再「修十善业」，这是我们佛门《十善业道经》。从落实这三部经下手，我称这三部经叫三个根，《弟子规》是儒之根，《感应篇》是道之根，《十善业》是佛之根，这三个根。这都是属于持戒，因戒得定，因定开慧。

28八万四千法门，包括净土法门在内，都不能离开清净心。清净心没有现前，你的修行功夫不得力。功夫是什么?清净心是功夫。清净心的程度不一样，都得清净心，清净心也有三辈九品，细分不止。如何得清净心?一定得放下。像老和尚所说的，念佛是真的，其它全是假的。真的要放在心上，不是真的决定不放在心上，你的心就清净。清净心，心里只有一尊

29你到哪一道去，最后一念做决定。最后一念是贪恋的念头，鬼道去了;最后一念是瞋恨，想到的人跟事不如意，起怨恨这一念，地狱道去了;最后一念是愚痴，懵懵懂懂什么都不知道，胡里胡涂，畜生道去了;最后一念是十善五戒，这是人天道;最后一念是阿弥陀佛，决定生净土。

30佛度不度众生?佛不度众生，佛要有能力度众生，把我们全都度了才叫慈悲。佛度不了，为什么?自己造的还得要自己解决，自己不解决，没有任何一个人能帮助你解决，这是真话。所以佛只是老师的地位，教你，劝你、教你。自己觉悟，结解开了，佛欢喜鼓掌。信佛，对佛有真诚的信心，一丝毫怀疑都没有，照佛的方法去做，病痛真解决了。是佛的功德吗?不是，念头。念头变善了，善的念头、清净的念头把问题解决了。

31我们这个地方，六根接触六尘都生烦恼。顺着自己意思的起贪恋，从贪恋当中又生起严重的烦恼，要占有，据为己有，这就造轮回业了。不顺自己的意思就生怨恨、排斥，造三恶道的业;顺自己心意思，造三善道的业。要知道，三善道跟三恶道都是消业的地方，三善道消善业，三恶道消恶业。善恶业是自己造的，还得自己去受，六道轮回是这么来的。我们不造善恶业，六道轮回就不见了，就没有了，那叫净业。海贤老和尚给我们表演的是净业，他恶业不造，造善业不着相，不放在心上。心上什么都没有，只有阿弥陀佛，叫净业。心上只有阿弥陀佛，他将来到哪里去?到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个道理我们要懂。

32我告诉大家，那个盘片是我们《大乘无量寿经》的总结，要把它当作一部经来看。我劝大家一天看三遍，一年不要中断，每天念一万声佛号，一万声佛号大概要两个小时。每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多东西心是杂的、心是乱的，生什么?生烦恼。清净心生智慧，平等心生智慧。

33我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教授来问我，问我提倡这干什么?为什么不去学四书五经、十三经?我举了一个比喻跟他说，我说四书五经、十三经，乃至于《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到很惊讶，这怎么能平后头笃行在这一头等?我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那在这一头，。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智能的教学它不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西我没有得到最高享受，那不叫白学了?这不能不知道，学了马上就管用。

法语恭录自—二零一四净土大經科注(第40—50集)