佛说无量寿经

曹魏天竺三藏康僧铠译

法会圣众分第一

我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：尊者了本际, 尊者正愿, 尊者正语, 尊者大号, 尊者仁贤, 尊者离垢, 尊者名闻, 尊者善实, 尊者具足, 尊者牛王, 尊者优楼频螺迦叶, 尊者伽耶迦叶, 尊者那提迦叶, 尊者摩诃迦叶, 尊者舍利弗, 尊者大目犍连, 尊者劫宾那, 尊者大住,尊者大净志, 尊者摩诃周那, 尊者满愿子, 尊者离障, 尊者流灌, 尊者坚伏, 尊者面王, 尊者异乘, 尊者仁性, 尊者嘉乐, 尊者善来, 尊者罗云, 尊者阿难, 皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱, 普贤菩萨, 妙德菩萨, 慈氏菩萨等, 此贤劫中一切菩萨。

宣流正化分第二

又贤护等十六正士：善思议菩萨, 信慧菩萨, 空无菩萨, 神通华菩萨, 光英菩萨, 慧上菩萨, 智幢菩萨, 寂根菩萨, 愿慧菩萨, 香象菩萨, 宝英菩萨, 中住菩萨, 制行菩萨, 解脱菩萨。皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。于无量世界，现成等觉。处兜率天，弘宣处死。舍彼天宫，降神母胎。从右胁生，现行七步。光明显耀，普照十方。无量佛土，六种振动。举声自称：吾当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。见老病死，悟世异常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服。剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。现五浊刹，随顺群生。示有尘垢，洗澡金流。天按树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。得奥妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，法律剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土。一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。众魔慴怖，莫不归伏。掴裂邪网，祛除诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐窍门。清洗垢污，明显清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰膳。贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。显现道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，奥妙难量。游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学清楚明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练。所住安谛，靡不浸染。无数佛土，皆悉普现。不曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。菩萨经典，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，劝导世人。通诸法性，达众生相。清楚明了诸国，赡养诸佛。化现其身，如同电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持百千三昧。诸根聪明，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧。宣扬演说，一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛。一念之顷，无不周遍。济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际。得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。跨越世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物，而随意安闲。为诸庶类.作不请之友。荷负群生.为之重担。受持如来甚深法藏。护佛种性，常使一向。兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。聪明圣明，弗成思议。如是之等菩萨大士，弗成称计，一时来会。

阿难启请分第三

尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。不曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣。我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念。得无今佛念诸佛耶。何故威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶，自以慧见问威颜乎?阿难白佛：无有诸天来教我者。自以所见问斯义耳。佛言：善哉阿难，所问甚快。发深聪明，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，不时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天堂民。阿难当知，如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫。无数无量复过于此。诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何，如来定慧，究畅无极。于一切法，而得安闲。阿难倾听，今为汝说。对曰唯然，愿乐欲闻。

往昔古佛分第四

佛告阿难：乃往以前久远无量弗成思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生。皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远, 次名月光, 次名栴檀香, 次名善山王, 次名须弥天冠, 次名须弥等曜, 次名月色, 次名正念, 次名离垢, 次名无著, 次名龙天, 次名夜光, 次名安明顶, 次名不动地, 次名琉璃妙华, 次名琉璃金色, 次名金藏, 次名炎光, 次名炎根, 次名地种, 次名月像, 次名日音, 次名解脱华, 次名肃静光明, 次名海觉神通, 次名水光, 次名大香, 次名离尘垢, 次名舍厌意, 次名宝炎, 次名妙顶, 次名勇立, 次名功德持慧, 次名蔽日月光, 次名日月琉璃光, 次名无上琉璃光, 次名最上首, 次名菩提华, 次名月明, 次名日光, 次名华色王, 次名水月光, 次名除痴冥, 次名度盖行, 次名净信, 次名善宿, 次名威神, 次名法慧, 次名鸾音, 次名师子音, 次名龙音, 次名处世。如斯诸佛，皆悉已过。

法藏发心分第五

尔时，次有佛，名世安闲王如来，应供，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世安闲王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：

光颜巍巍, 威神无极，

如是炎明， 无与等者。

日月摩尼， 珠光焰耀，

皆悉隐蔽， 如同聚墨。

如来容颜， 超世无伦，

正觉大音， 响流十方。

戒闻精进， 三昧聪明，

威德无侣， 殊胜希有。

深谛善念， 诸佛法海，

穷深尽奥， 究其涯底。

无明欲怒， 世尊永无，

人大军子， 神德无量。

功劳广大， 聪明深妙，

光明威相， 震动大千。

愿我作佛， 齐圣法王，

过度死活， 靡不解脱。

布施调意， 戒忍精进，

如是三昧， 聪明为上。

吾誓得佛， 普行此愿，

一切恐惧， 为作大安。

假令有佛， 百千亿万，

无量大圣， 数如恒沙。

赡养一切， 斯等诸佛，

不如求道， 坚正不却。

譬如恒沙， 诸佛世界，

复弗成计， 无数刹土。

光明悉照， 遍此诸国，

如是精进， 威神难量。

令我作佛， 国土第一，

其众奇妙， 道场超绝。

国如泥洹， 而无等双，

我当愍哀， 度脱一切。

十方来生， 心悦清净，

已到我国， 快乐安隐。

幸佛信明， 是我真证，

发愿于彼， 力精所欲。

十方世尊， 聪明无碍，

常令此尊 知我心行。

借使身止， 诸苦毒中，

我行精进， 忍终不悔。

佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，而白佛言：唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净肃静无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸死活勤苦之本。佛告阿难：时世安闲王佛，语法藏比丘，如所修行，肃静佛土，汝自当知。比丘白佛，斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。尔时世安闲王佛，知其高明，自愿深广。即为法藏比丘而说经言，譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有真心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。于是世安闲王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿。悉现与之。时彼比丘。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取肃静佛国清净之行。阿难白佛，彼佛国土，寿量几何。佛言，其佛寿命，四十二劫。时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已摄取肃静佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，提议悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致知足无量大愿。

四十八愿分第六

比丘白佛，唯垂听察，如我所愿，当具说之。

设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，形色不合，有好丑者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得见贰心智，下至知百千亿那由他诸佛国中，众生心念者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能跨越百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。

设我得佛。国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

设我得佛，国中声闻，有能计量，甚至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短安闲。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，甚至闻有不善名者，不取正觉。

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

设我得佛，十方众生。真心信乐，欲生我国。甚至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤处死。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，真心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

设我得佛，十方众生，闻我名号，牵挂捆扎我国，植众德本，真心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至平生补处。除其本愿安闲所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，赡养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，承佛神力，赡养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲赡养之具，若不如意者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，甚至逮得天眼，有能清楚明了，辨其名数者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，甚至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才聪明者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，聪明辩才，若可限量者，不取正觉。

设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切，无量无数，弗成思议诸佛世界，如同明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物。皆以无量杂宝，百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸人天。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。

设我得佛，十方无量弗成思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔嫩，跨越天人。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量弗成思议诸佛世界众生之类。闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

设我得佛，十方无量弗成思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢乐信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。

设我得佛，十方无量弗成思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量弗成思议诸佛世界诸天堂民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢乐信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，如同明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，赡养无量弗成思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢乐踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量弗成思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随其自愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

偈宣弘誓分第七

佛告阿难：尔时法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰：

我建超世愿， 必至无上道，

斯愿不知足， 誓不成等觉。

我于无量劫， 不为大施主，

普济诸穷苦， 誓不成等觉。

我至成佛道， 名声超十方，

究竟有不闻， 誓不成等觉。

离欲深正念， 净慧修梵行，

志求无上道， 为诸天人师。

神力演大光， 普照无际土，

消除三垢冥， 明济众厄难。

开彼聪明眼， 灭此昏盲暗，

闭塞诸恶道， 通晓善趣门。

功祚成知足， 威曜朗十方，

日月戢重晖， 天光隐不现。

为众开法藏， 广施功德宝，

常于大众中， 说法师子吼。

赡养一切佛， 具足众德本，

愿慧悉成满， 得为三界雄。

如佛无碍智， 通晓靡不遍，

愿我功德力， 等此最胜尊。

斯愿若克果， 大千应激动，

虚空诸天神， 当雨珍妙华。

佛语阿难：法藏比丘，说此颂已。应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言：决定必成无上正觉。于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚。超出世间，深乐寂灭。

胜行妙德分第八

阿难：法藏比丘，于其佛所，诸天魔梵龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一贯专志，肃静妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于弗成思议兆载长时，积植菩萨无量德性。不生欲觉,瞋觉,害觉。不起欲想，瞋想，害想。不著色声香味触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，聪明无碍，无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。英勇精进，自愿无倦。专求清白之法，以慧利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大肃静具足众行。令诸众生功德成就。住空无相无愿之法。无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵。或为刹利国君转轮圣帝。或为六欲天主，甚至梵王。常以四事，赡养恭敬一切诸佛。如是功德，弗成称说。口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出栴檀香。其香普熏无量世界。容色正直，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，肃静之具。如是等事，超诸人天。于一切法，而得安闲。

圆满成佛分第九

阿难白佛：法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在?佛告阿难：法藏菩萨，为已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安泰。阿难又问：其佛成道已来，为经几时?佛言：成佛已来，凡历十劫。其佛国土，自然七宝，金银琉璃，珊瑚琥珀，砗磲玛瑙，合成为地。恢廓旷荡，弗成限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，奥妙秀丽，清净肃静。超逾十方一切世界，众宝中精，其宝如同第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围，一切诸山。亦无大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏。不寒不热，常和调适。

如来报土分第十

尔时阿难白佛言：世尊，若彼国土，无须弥山，其四天王，及忉利天，依何而住?佛语阿难：第三炎天，甚至色究竟天，皆依何住?阿难白佛：行业果报，弗成思议!佛语阿难:行业果报弗成思议,诸佛世界亦弗成思议!其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳!阿难白佛：我不疑此法，但为将来众生，欲除其困惑，故问斯义!

光明无量分第十一

佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一。诸佛光明,所不能及。或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹。南西北方,四维高低,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是转倍,甚至照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢乐光佛。聪明光佛。赓续光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢祛除，身意柔嫩，欢乐踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得歇息，无复忧?。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照耀十方。诸佛国土，莫不闻焉。不只我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，真心赓续，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。佛言：我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，日夜一劫，尚未能尽。

寿命无量分第十二

佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，弗成称计，汝宁知乎?借使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻缘觉，都共集会，禅思一心。竭其智力，于百切切劫，悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻菩萨天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。

圣众无量分第十三

又声闻菩萨，其数难量，弗成称说。神智洞达，威力安闲，能于掌中，持一切世界。佛语阿难：彼佛初会，声闻众数弗成称计，菩萨亦然。如大目犍连，百切切亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，甚至灭度，悉共计校，不能究了若干之数。譬如大海，深广无量。借使有人析其一毛，以为百分，以一分毛，沾取一渧，于意云何，其所渧者，于彼大海，何所为多?阿难白佛：彼所渧水，比于大海若干之量，非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难：如目连等，于百切切亿那由他劫，计彼初会声闻菩萨，所知数者，如同一渧。其所不知，如大海水。

宝树清白分第十四

又其国土，七宝诸树，周满世界。金树，银树，琉璃树，玻璃树，珊瑚树，玛瑙树，砗磲之树，或有二宝三宝，甚至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望。枝枝相准，叶叶相向。华华相顺，实实相当。荣色光曜，弗成胜视。清风时发，出五音声。奥妙宫商，自然相和。

道树灵德分第十五

又无量寿佛，其道场树，高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝，众宝之王，而肃静之。周匝条间，垂宝璎珞，百切切色，各种异变。无量光炎，照耀无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切肃静，随应而现。轻风徐动，吹诸宝树，表演无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍。住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者和婉忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故。本愿力故。知足愿故。清楚明了愿故。稳固愿故。究竟愿故。

妙音和雅分第十六

佛告阿难：世间帝王，有百千音乐，自转轮圣王，甚至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国，诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声，无不法音。清畅哀亮，奥妙和雅。十方世界音声之中，最为第一。

华池功德分第十七

其教室精舍宫殿楼观，皆七宝肃静，自然化成。复以真珠明月，摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。内外阁下，有诸混堂。或十由旬，或二十三十，甚至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或二宝三宝，甚至七宝，转共合成。其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华，钵昙摩华，拘牟头华，分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声。或闻法声。或闻僧声。或寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。或十力无畏不共法声。诸通慧声。无所作声。不起灭声。无生忍声。甚至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢乐无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂魔难之名，但有自然快乐之音。是故其国，名曰安泰。

资生无为分第十八

阿难，彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，肃静之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，明月真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔嫩，无所味著。事已化去，时至复现。彼佛国土，清净安隐，奥妙快乐，次于无为泥洹之道。

容颜殊妙分第十九

其诸声闻菩萨天人。聪明高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌正直，超世希有。容色奥妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。佛告阿难：譬如世间贫穷乞人，在帝王边，描写容状，宁可类乎?阿难白佛：假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百切切亿弗成计倍。所以然者，贫穷乞人，底极厮下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌。不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消失。苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃。是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世积善所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违诤。是以寿终，福应得升善道。上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵。仪容正直，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御。宿福所追，故能致此。佛告阿难，汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色正直。比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，世界第一。比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。假令天帝，比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨声闻，光颜容色，不相及逮，百切切亿弗成计倍。

德风华雨分第二十

佛告阿难：无量寿国，其诸天人，衣服饮食，华香璎珞，缯盖幢幡，奥妙音声，所居舍宅宫殿楼阁，称其形色，高下大小。或一宝二宝，甚至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人，践之而行。无量宝网，弥覆佛土。皆以金缕真珠，百千杂宝，奇妙珍异，肃静校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色晃曜，尽极严丽。自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔嫩，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量奥妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧。又风吹散华，遍满佛土。随色次序递次，而不混乱。柔嫩光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。

宝莲化佛分第二十一

又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其花光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄贵人，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说奥妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

佛说无量寿经卷上终

佛说无量寿经卷下

曹魏天竺三藏康僧铠译

三辈往生分第二十二

佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何，彼佛国中，无诸邪聚。及不定聚。十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德弗成思议。诸有众生，闻其名号。信心欢乐，甚至一念。真心回向，愿生彼国。即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤处死。佛告阿难：十方世界诸天堂民，其有真心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门。发菩提心，一贯专念，无量寿佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。聪明英勇，神通安闲。是故阿难，其有众生，欲于当代见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。佛告阿难：个中辈者，十方世界诸天堂民，其有真心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一贯专念无量寿佛，若干修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德聪明，次如上辈者也。佛告阿难：其下辈者，十方世界诸天堂民，其有真心欲生彼国，借使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一贯专意甚至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢乐信乐，不生困惑，甚至一念，念于彼佛，以至诚恳，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德聪明，次如中辈者也。

十方礼觐分第二十三

佛告阿难：无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边弗成思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬赡养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维高低，亦复如是。尔时世尊，而说颂曰：

东方诸佛国， 其数如恒沙，

彼土诸菩萨， 往觐无量觉。

南西北四维， 高低亦复然，

彼土菩萨众， 往觐无量觉。

一切诸菩萨， 各赍天妙华，

宝香无价衣， 赡养无量觉。

咸然奏天乐， 畅发和雅音，

歌叹最胜尊， 赡养无量觉。

究达神通慧， 游入深窍门，

具足功德藏， 妙智无等伦。

慧日朗世间， 消除死活云，

恭敬绕三匝， 稽首无上尊。

见彼严净土， 奥妙难思议，

因发无量心， 愿我国亦然。

应时无量尊， 动容发欣笑，

口出无数光， 遍照十方国。

回光围绕身， 三匝从顶入，

一切天人众， 踊跃皆欢乐。

大士观世音， 整服稽首问，

白佛何缘笑， 唯然愿说意。

梵声犹雷震， 八音畅妙响，

当授菩萨记， 今说仁倾听。

十方来正士， 吾悉知彼愿，

志求严净土， 受决算作佛。

觉了一切法， 如同梦幻响，

知足诸妙愿， 必成如是刹。

知法如片子， 究竟菩萨道，

具诸功德本， 受决算作佛。

通晓诸法性， 一切空无我，

专求净佛土， 必成如是刹。

诸佛告菩萨， 令觐安养佛，

闻法乐受行， 疾得清净处。

至彼严净国， 便速得神通，

必于无量尊， 受记成等觉。

其佛本愿力， 著名欲往生，

皆悉到彼国， 自致不退转。

菩萨兴至愿， 愿己国无异，

普念度一切， 名显达十方。

奉事亿如来， 飞化遍诸刹，

恭敬欢乐去， 还到安养国。

若人无善心， 不得闻此经，

清净有戒者， 乃获闻处死。

曾更见世尊， 则能信此事，

谦敬闻奉行， 踊跃大欢乐。

憍慢弊懈怠， 难以信此法，

宿世见诸佛， 乐听如是教。

声闻或菩萨， 莫能究圣心，

譬如从生盲， 欲行劝导人。

如来聪明海， 深广无涯底，

二乘非所测， 唯佛独清楚明了。

借使一切人， 具足皆得道，

净慧知本空， 亿劫思佛智。

穷力极讲说， 尽寿犹不知，

佛慧无边际， 如是致清净。

寿命甚可贵， 佛世亦难值，

人有信慧难， 若闻精进求。

闻法能不忘， 见敬得大庆，

则我善亲友， 是故当发意。

设满世界火， 必过要闻法，

会当成佛道， 广度死活流。

圣众神光分第二十四

佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟平生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自肃静，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨其号云何?佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。

无生法忍分第二十五

阿难，其有众生，生彼国者。皆悉具足三十二相，聪明成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得弗成计无生法忍。又彼菩萨，甚至成佛，不更恶趣，神通安闲，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。

遍供诸佛分第二十六

佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬赡养诸佛世尊。随心所念华香伎乐，缯盖幢幡，无数无量赡养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以奥妙音，歌叹佛德。听受经法，欢乐无量。赡养佛已，未食之前，溘然轻举，还其本国。

广宣妙法分第二十七

佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻菩萨天人，颁宣法时，都悉集会七宝教室，广宣道教，演畅妙法，莫不欢乐，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四遍，自然赡养，如是一向。一切诸天，皆赍天上百千华香，万种伎乐，赡养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，弗成胜言。

菩萨功德分第二十八

佛语阿难：生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣处死。随顺聪明，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系。随意安闲，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔润调伏，无忿恨心。离盖清净，无厌怠心。等心胜心，深心定心，爱法乐法，喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，修心佛法。肉眼清彻，靡不分了。天眼通晓，无量无限。法眼观察，究竟诸道。慧目击真，能度彼岸。佛眼具足，觉了法性。以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有。志求佛法，具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。修诸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行，其大悲者。深远奥妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸。定夺疑网，慧由心出。于佛教法，该罗无外。聪明如大海，三昧如山王。慧光清白，超逾日月。清白之法，具足圆满。如同雪山，照诸功德等一净故。如同大地，净秽好恶无异心故。如同清水，洗除尘劳诸垢染故。如同火王，烧灭一切烦恼薪故。如同大风，行诸世界无障碍故。如同虚空，于一切有无所著故。如同莲华，于诸世间无染污故。如同大乘，运载群萌出死活故。如同重云，震大法雷觉未觉故。如同大雨，雨甘露法润众生故。如金刚山，众魔外道不能动故。如梵天王，于诸善法最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。如同牛王，无能胜故。如同象王，善调伏故。如狮子王，无所畏故。旷若虚空，大慈等故。摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲惫。击法鼓，建法幢，耀慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力缘力，意力愿力，方便之力。常力善力，定力慧力，多闻之力。施戒忍辱，精进禅定，聪明之力。正念止观，诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足肃静，无与等者。恭敬赡养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。阿难，彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百切切劫不能穷尽。

劝勉往生分第二十九

佛告弥勒菩萨诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德聪明，弗成称说。又其国土，奥妙安泰，清净若此。何不力为善，念道之自然。著于无高低，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安养国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。

贪欲忧苦分第三十

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有居忧宅。牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。横为异常，水火响马，怨家债主，焚漂侵掠，消失磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃置之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。恐忧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思惟无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此。亦结众寒热，与痛共居。或时坐之毕生夭命，不肯为善，行道进德。寿毕生死，当独远去。有所趣向，善恶之道，莫能知者。

嗔恨怨憎分第三十一

世间国民，父子兄弟，夫妻家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。当代恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何，世间之事，更相患害。虽不即时，应急相破，然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对生，更相报复。人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变更，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生，窈窈冥冥.分袂久长。途径不合.会见无期。甚难甚难。今得相值，何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。可得极长生，若何不求道。安所须待，欲何乐乎?

痴惑迷没分第三十二

如是世人，不信作善得善，为道得道。不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之。更相瞻视，先后同然。转相遭遇，父余教令，祖先祖父，素不为善，不识道德。身愚神暗，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。死活常道，转相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妻，更相哭泣，倒置高低，无常根本，皆当以前，弗成常保。教语劝导，信之者少。是以死活流转，无有休止。如斯之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲如意，痴惑爱欲。不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦。死活无穷已，哀哉甚可伤。或时室家父子，兄弟夫妻，一死平生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛著，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思惟恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆。不能沉思熟计，心自正直，专精行道，定夺世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间促，无可聊赖。尊卑高低，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。忤逆寰宇，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转个中，数千亿劫，无有出期。痛弗成言，甚可哀愍。

教诫时众分第三十三

佛告弥勒菩萨，诸天人等：我今语汝，世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，弗成常保。皆当分袂，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安泰国者，可得聪明明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之。

弥勒领解分第三十四

弥勒菩萨长跪白言：佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢乐。诸天堂民蠕动之类。皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教诫，甚深甚善。聪明明见八方高低去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩义普覆，福禄巍巍。光明彻照，达空无极。开入泥洹，教授典揽。威制消化，激动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢乐，心得开明。

殷切劝策分第三十五

佛告弥勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。世界久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽聪明，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者。决正死活泥洹之道。弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，弗成称数。汝及十方诸天堂民一切四众，长时已来，展转五道，忧畏勤苦，弗成具言。甚至当代，死活一向，与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜。汝今亦可自厌死活老病苦楚，恶露不净，无可乐者。宜自定夺，端身正行，益作诸善。修己干净，洗除心垢。言行忠信，表里响应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，转瞬之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔死活根本。无复贪恚愚痴忧?之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，安闲随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿。无得困惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。弥勒白言：受佛重诲.专精修学。如教奉行，不敢有疑。

五恶痛烧分第三十六

佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德。十方世界，最无伦匹。所以者何，诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛。处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获其福德度世长命泥洹之道。佛言：何等五恶，何等五痛，何等五烧，何等消化五恶，令持五善，获其福德，度世长命泥洹之道?

不仁作恶分第三十七

其一恶者，诸天堂民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼。残害屠杀，迭相吞噬。不知修善，恶逆无道。后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱，乞丐孤独，聋盲喑哑，愚痴憋恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积善所致。世有常道，国法监牢。不肯畏慎，为恶入罪。受其殃罚，求望解脱，可贵免出。世间有此今朝现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如国法，苦楚死刑。故有自然三涂，无量忧?。转贸其身，改形易道。所受寿命，或长或短。魂神精识，自然趣之。当独值向，相从共生。更相报复，无有止已。殃恶未尽，不得相离。展转个中，无有出期，可贵解脱，痛弗成言。寰宇之间，自然有是，虽不即时，卒暴应至，善恶之道，会当归之。是为一大恶，一痛一烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。人能于中，一心制意。端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为一大善也。

不义作恶分第三十八

佛言：其二恶者，世间国民，父子兄弟，室家夫妻，都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲如意。任心自恣，更相欺惑。心口各别，言念无实。佞谄不忠，巧语谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下安闲，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，欠妥天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妻，中外常识，更相欺诳。各怀贪欲瞋恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑高低，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家常识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相短长，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及。世间国民，心愚少智。见善憎谤，不思慕及。但欲为恶，妄作不法。常怀盗心，愿望他利。消失磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色。不豫思计，事至乃悔。当代现有国法监牢，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本。今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量忧?。展转个中，世世累劫，无有出期，可贵解脱，痛弗成言。是为二大恶，二痛二烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道。是为二大善也。

无礼作恶分第三十九

佛言：其三恶者，世间国民，相因寄生，共居寰宇之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者，尊贵豪富。下有贫穷厮贱，尪劣愚夫。中有不善之人，常怀邪恶。但念淫妷，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄进出。费损家财，事为不法。交结聚会，兴师相伐。攻劫屠杀，强夺无道。恶心在外，不自求学。偷盗趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子。恣心如意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏国法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三涂，无量忧?。展转个中，世世累劫，无有出期，可贵解脱，痛弗成言。是为三大恶，三痛三烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。人能于中，一心制意。端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱。获其福德，度世上天，泥洹之道。是为三大善也。

无智作恶分第四十

佛言：其四恶者，世间国民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄言绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人。废弛贤明，于傍快喜。不孝二亲，慢待师长。同伙无信，可贵诚实。尊贵自信，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏寰宇神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔。无所恐忧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德。小善扶接，营护助之。当代为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归。自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神苦楚。当斯之时，悔复何及。天道冏然，不得蹉跌。故有自然三涂，无量忧?。展转个中，世世累劫，无有出期，可贵解脱，痛弗成言。是为四大恶，四痛四烧，勤苦如是，譬如大火，焚烧人身。人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱。获其福德，度世上天，泥洹之道。是为四大善也。

不信作恶分第四十一

佛言：其五恶者，世间国民，徙倚懈惰，不肯作善，治身求学。家室家属，饥寒困苦。父母教诲，横目怒应。言令不和，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得。辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，弗成谏晓。六亲家属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母兄弟家属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以聪明。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆寰宇。而于个中，愿望侥幸。欲求长生，会当归死。慈心教诲，令其念善。开示死活善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔，悔之于后，将何及乎。寰宇之间，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。数之自然，应期所行。殃咎追命，无得纵舍。善人积德，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信用者少。死活不休，恶道一向。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量忧?。展转个中，世世累劫，无有出期，可贵解脱，痛弗成言。是为五大恶，五痛五烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。人能于中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道。是为五大善也。

如来重诲分第四十二

佛告弥勒：吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。五痛五烧，展转相生。但作众恶，不修善本，皆悉自然，入诸恶趣。或其当代，先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道。苦毒无量，自相燋然。至其久后，共作怨结。从小微起，遂成大恶。皆由贪着财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思惟。烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时如意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。天道驰张，自然纠举。纲维罗网，高低响应。茕茕忪忪，当入个中。古今有是，痛哉可伤。佛语弥勒，世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。弃置所思，奉持经戒。受行道法，无所违失。终得度世泥洹之道。佛言：汝今诸天堂民，及后世人，得佛经语，当熟思之。能于个中，端心正行。主上为善，率化其下。转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断死活众恶之本。永离三涂无量忧畏苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心聪明。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何，彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何，他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然。勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒。如是恶务，未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜劝导，授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。世界温柔，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，干戈无用。崇德兴仁，务修礼让。佛言：我哀愍汝等诸天堂民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔死活之苦。令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，国民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，弗成悉说。我但为汝，略言之耳。佛告弥勒：汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。于是弥勒菩萨，合掌白言：佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失。

礼佛见佛分第四十三

佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。于是阿难，起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：世尊，愿见彼佛安泰国土，及诸菩萨声闻大众。说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山，须弥山王，大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，个中万物沉没不现。滉漾浩瀚，唯见洪水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时阿难，即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，赶过一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。

胎生化生分第四十四

尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上，至净居天，个中所有奥妙严净自然之物，为悉见不?阿难对曰：唯然，已见。汝宁复闻无量寿佛，大音宣布一切世界，化众生不?阿难对曰：唯然，已闻。彼国国民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方赡养诸佛，汝复见不?对曰：已见。彼国国民有胎生者，汝复见不?对曰：已见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于个中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。尔时慈氏菩萨白佛言：世尊，何因何缘，彼国国民，胎生化生?佛告慈氏：若有众生，以困惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智，不思议智，弗成称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，困惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，甚至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。转瞬之顷，身相光明，聪明功德，如诸菩萨，具足成就。复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬赡养，及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知，彼化生者，聪明胜故。其胎生者，皆无聪明，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众。无由赡养于佛，不知菩萨法度模范，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有聪明，困惑所致。佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝监牢，各种肃静，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，搪突于王，辄内彼狱中，系以金锁。赡养饮食，衣服床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处否?对曰：否也。但各种方便，求诸鼎力，欲自勉出。佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。以困惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有形罚，甚至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得赡养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬赡养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨，生困惑者，为失大利。是故应当，明信诸佛无上聪明。

菩萨往生分第四十五

弥勒菩萨白佛言：世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国。佛告弥勒：于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾赡养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，弗成称计，皆当往生。佛告弥勒，不只我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照。彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数弗成称计诸菩萨众，皆不退转，聪明英勇，已曾赡养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修稳固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，弗成称计，皆当往生。佛语弥勒：不只此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，日夜一劫，尚未能尽。我今为汝，略说之耳。

独留此经分第四十六

佛告弥勒：其有得闻，彼佛名号。欢乐踊跃，甚至一念。当知此人，为得大利。则是具足，无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢乐信乐，受持读诵，如说修行。所以者何，多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当，专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生困惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。佛语弥勒：如来兴世，难值难见。诸佛经道，可贵难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善常识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。

闻经获益分第四十七

尔时世尊说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天堂民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德，而自肃静。于将下世，当成正觉。

光明现瑞分第四十八

尔时，三千大千世界六种震动，大光普照，十方国土。百千音乐，自然而作。无量妙华，纷纷而降。佛说经已，弥勒菩萨，及十方来诸菩萨众，长老阿难，诸大声闻，一切大众，靡不欢乐。

佛说无量寿经卷下终

经后缀语

夫《佛说无量寿经》者，是吾等本师释迦如来,于大圆镜智中宣说之净土第一经典;乃普被三根，圆赅八教之不朽灵文;实简略单纯直捷，方便究竟之奥妙法宝。

承此经典恩义，以前现在未来，无量众生往生净土，远离一切苦患，安享清净喜乐。实乃苦海之慈航，迷津之桥梁，暗夜之明灯，起死回生之妙药。是故应当珍之宝之，依教奉行，广为流畅。

五本梵文原译本中之《佛说无量寿经》者，是曹魏时代，天竺国三藏法师康僧铠大德，依据梵文原典所译，如琼柯甘露，温温而柔嫩;如昆岗珠玉，坚密而清凉。此本问世今后，历代以来，世多依行，或读诵;或讲敷;或注疏;或述义;受持最众，灵感最著，流畅最广，帝王作赞，高僧弘传，悉皆多依此本。此本遐尔远传至新罗，日本诸国，彼等诸国大德，亦依此本而注疏繁多。古今以来，如玄简大士，善导大师，莲池大师，印光大师等诸大士，无不推重此本，如斯等等，枚不胜举。所谓法流积厚流光者也。

观夫《金刚经》历代以来广为流传，在无上三宝与经文本身的威德之外，梁朝昭明太子的敬分三十二章品，使经文便于受持读诵，或许亦是助缘之一。我今不揣愚拙，源援慕效昭明太子衷怀，于此《佛说无量寿经》不增一字，不减一字，不改一字，而敬分为四十八章品，期能方便大众读诵受持此经，企希众众同归净域，同觐阿弥陀如来，成无上觉，尽未来际，遍十方界，利益众生。

江西九江菩萨戒伊蒲塞黄泽远和南

二○一六年阴历九月十九日吉时