若欲真学实修净土宗

必需恒持敬诵《佛说阿弥陀经》

必需常念南无阿弥陀佛

必读必修《印光法师文钞》

《佛说阿弥陀经》是 “净土宗”诸多经典中的重中之重

宣化上人讲述《佛说阿弥陀经》浅释中，明确指出《佛说阿弥陀经》的重要意义：

“这一部经是佛亲自说的，也不是天人说的，也不是化人说的，也不是仙人说的，也不是佛弟子说的。这部经是佛金口所宣，是佛不问自说的妙经。其它的经典都有人请问，唯独这部《弥陀经》是不问自说。为什么不问自说呢？因为这个道理太玄妙了，一般声闻人的智慧达不到，一切的菩萨也不明白这个道理，所以就没有人请问净土法门这种的因缘。那么没有人请问，这种法又应该说了，到了时候了，所以佛就说了这一部经。

这一部经在佛教里非常重要，怎么样个重要法呢？这佛法将来都会灭亡的，最先灭的经典就是《楞严经》 ── 《大佛顶首楞严经》先灭。为什么《楞严经》先灭呢？因为一切的魔王最怕的就是〈楞严咒〉，那么《楞严经》没有了、灭了，〈楞严咒〉当然也就没有人会念了。以后就继续一切经典都会灭了，虽然有纸，但是没有字了，这个字也不知道为什么就都跑了，没有了。现在白纸有黑字啊，等佛法灭了、经灭的时候，这个纸是有，字就没有了，灭了。所有的佛经都灭了，最后就剩这一部《阿弥陀经》，所以《阿弥陀经》是最后才灭的。

它在世界上多存一百年，度了无量无边的众生，然后《阿弥陀经》也灭了，就剩下六字洪名「南无阿弥陀佛」。这六字洪名在世界上又多存一百年，以六字洪名又度了很多的众生，无量无边那么多。等「南无阿弥陀佛」这六个字多住一百年，以后六个字又灭了两个字，把「南无」两个字又灭了，就剩「阿弥陀佛」四个字，再多住世一百年，然后这佛法就都断灭了，没有了。所以这一部经是最后才灭，那么它是非常重要的。”

《印光法师文钞》

是修持净土宗无尽的宝藏

印光大师是大势至菩萨的化身

根据圆瑛法师于“印公生西十周年纪念诗”曰：“乘愿再来势至身（民国廿五年，杨信芳女士，梦身坐一小艇，驶近小岛，见观音大士手提净瓶，告曰：“大势至菩萨，现在上海教化众生，汝何昏迷不去闻法，四年后化缘毕矣。”又曰：“印光和尚，是势至化身。”言讫而隐。女士醒后，以梦告张孝娟之母，始悉大势至乃西方极乐世界菩萨，印光乃和尚之名。后阅报，始知印公主持觉园息灾法会，乃与张太太母女同往听法，并皈依焉，印公赐法名“慧芬”），圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。留窣堵波成永忆，弘摩诃衍显深因 (法会请余讲《大势至菩萨念佛圆通章》)。沧桑历劫浑无住，长葆心莲惜古春！”。

（载《印光大师纪念文集》）

印光大师是莲宗的第十三代祖师，他是以专修专弘净土法门来示现的一个形象。确实是具有他的悲心和智慧，通达儒、道、释三家的学问，又深知世道人心。所以我们要把《印光法师文钞》看作是无尽的宝藏，视同佛说，销归自性，依教奉行，我们就能得到莫大的利益。

印光法师秉承善导大师专修念佛法门的宗旨；阐明净宗第六代祖师永明延寿大师《禅净四料简》的微言大义；其弘法的宗旨、家风就像莲池大师那样的中正平实；开导众生的这种善巧方便就像云谷禅师，（云谷禅师就是教化袁了凡，原来叫袁学海，怎么立命的这样的一个禅师。）把灵峰蕅益大师的家风也继承下来，作为自己的修学和弘法的纲宗要领。

彻悟大师是在禅宗大彻大悟，然后由深信净土之后，就把禅宗放下，一心靠持六字洪名，专求往生。印祖曾在资福寺住三年，恭敬彻悟大师，天天在那儿读《彻悟禅师语录》，就像读佛经一样。

印光大师“宏扬净土，密护诸宗”，不是由于自己弘扬净土就对其它的各宗各派给予抨击、反对。因为弘扬什么是根机问题，有的人的根机，他是适合于修密、修禅、禅净双修，对这些宗派的建立，也不能一概抹掉。八万四千法门具有种种不同的根机。所以他是密护诸宗。

《文钞》有三大部，正编、续编、还有第三编，将近一百余万字。这是印祖留给我们的一笔非常丰厚的法宝。那么印祖呢，就开示他们注意《文钞》里面，哪几篇最重要的，哪些内容不要放过的，尤其对善导大师的专修理念。印祖比如对永明延寿大师的《四料简》很重视，对善导大师专修的思想很重视。对往生，怎么才能往生的基本的原理是什么，也展示得很清楚。以及应该读什么书，怎么在世间法当中能够善巧方便激扬，以及激扬自己厌离娑婆世界的心。这些都是围绕着净业行人当生得以成就往生的这个核心来加以展开的。