「《安乐集》云：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前」。你看，念老为了这句话，一心称念，举这么多的经论、祖师大德的注疏来说明。不是一个人说的，大家都这个说法，佛不是在一部经上讲的，在很多经上都讲，苦口婆心的劝告我们。

「今劝后代学者」，我们都包括在这里头，「若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门」。你要是会二谛，二谛是真谛跟俗谛，佛当年在世四十九年讲经教学，就是依二谛而说法。真谛是佛自己亲证的境界，念佛法门是亲证境界，是真谛，俗谛是我们一般人的常识。世尊教学不离开这个原则，依真谛契理，依俗谛契机，世间一般人不难接受。

但知，就是只要知道，念念不可得，这是智慧门。念念不可得，依然是念念不断。这里头有真有俗，你看，知道念念不可得，这是智慧门，又念念相续不间断，那是什么？福德门，福慧双修。「而能系念相续不断，即是功德门」。真俗二谛都在里面，真俗圆融，没有偏在一边。

「是故经云菩萨摩诃萨，恒以功德智慧以修其心」，这佛常常说的。菩萨，我们看到很羡慕，尤其恒以，恒是什么？不间断，永远都是以功德智慧修行。今天我们也当菩萨了，我们知道了，一心专念阿弥陀佛，这就是功德门；知道念念不可得，这是智慧门。我们跟菩萨没有两样，修的就是大菩萨的行门。

「若始学者，未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也」。你要做不到，只抓住一样，我就念念不间断。我有功德门没有智慧门，能不能往生？能，生凡圣同居土、方便有余土。如果有智慧门，就生实报庄严土。可是我们自己不要去计较，不要好胜，我一定要争取上上品往生，不需要，这个念头是不好的念头，可能造成障碍。

我就一心一意，什么都不想，只要到极乐世界，什么品位都可以，你就得大自在了。又何况到极乐世界，你的品位从下到上天天提升。极乐世界确实有四土三辈九品，但是在极乐世界你看不到三辈九品。为什么？它都平等，这是极乐世界专有，其它诸佛世界全没有。平等，第一个身相平等。身，紫磨真金色身，金刚不坏身；相，身有八万四千相，每一个相有八万四千好。人间天上找不到，往生到极乐世界就得到。

生到，生的时候是在莲花。我们这个地方只要发心念佛，我真信、真愿，极乐世界就一朵莲花，花苞就出现了。这花苞上有你的名字，将来往生，佛就拿这朵花来接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤，花就愈大，花的大小是你自己功德成就的。我们要真知道这桩事情，我相信你一定天天念阿弥陀佛，为什么？花愈念愈大。

这是什么？这是你带得去的，你念这个世界，不管念什么，你走了之后一样都带不去，你念它干什么？白念了。念阿弥陀佛是真念，还带得走的，这个可得记住。用真诚心，那个莲花光色愈来愈好，愈来愈大。修净土的人要把这个当作我一生第一桩大事，我要真干，别的是小事，统统可以放下。

这个五句话是定心丸。我们初学的人未能破相，这凡夫，但能依相专至，这个法门指方立相，它不教你修空观，指定方向，西方是指方向。立相是什么？有极乐世界、有阿弥陀佛。这不是离相，离相很难，初学没有功夫的人，离相等于落空，摸不到边际。所以这个有相。只要专念，没有一个不往生，不须疑也，不要怀疑。

「现世行人」，这是讲我们现在现前修净土的人，实实在在应该「谛信此说」，谛是真实，真实相信这个说法。「不必先求离相」，这是一桩不容易的事情，我们不必求离相。「但当老实持名，依相专至，无不往生」，只要真信、真愿、老实念佛，没有一个不往生的。「此实为众生度生死海之指南针也」，用这个指针指示你正确的方向，了生死、出轮回的方向，我们要真干。

文摘恭录—净土大经科注（第三四一集）2012/5/15　檔名：02-037-0341