以前，佛陀住在王舍城邻近的摩拘罗山时，有一日，佛的酒保罗陀比丘请示佛陀：世尊，所谓众生者，何以名为众生呢？

佛陀告诉罗陀比丘：于色爱染执着、绸缪不舍，名为众生；于受、想、行、识爱染执着、绸缪不舍，名为众生。所以，众生就是对于色、受、想、行、识五阴境界，有所分别执着、爱缠纠结，无法摆脱五阴的束缚。

佛陀持续开示：当知色、受、想、行、识五阴境界，终将坏散、祛除。若能了达五阴假有终将坏散、祛除，就能断除对五阴的爱欲之心；当爱欲心除尽之时，就是苦的尽头。

譬如聚落之中，有许多小男孩和小女孩在一路游玩，他们以土沙堆成城堡、房舍。当他们完成后，对这些土城堡、土房舍产生了贪爱、执着的心。因为心生贪爱、执着，当爱着之心、欲爱之心、爱念之心、渴爱之心仍未尽时，就会守护这些土城堡、土房舍，不忍舍离；甚至还会认假为真，声称：这是我的城堡、这是我的房舍。

假如孩子们不再对土城堡、土房舍有爱着、欲爱、爱念、渴爱之心，知道这些都只是土沙做成、都是假有的，认清本相今后，便以手拨动、以脚踏踩，使之消失、坏散。因为孩子们已了知土城堡、土房舍是虚妄不实的，所以不会复兴爱执之心。 罗陀！假如知道色、受、想、行、识五阴境界终当散坏、祛除，对其爱着之心必会终止；无有爱着之心，便不会刻苦；不再刻苦，便能远离诸苦。罗陀比丘听完佛陀的开示后，心开意解，欢乐奉行。

典故摘自：《杂阿含经．卷第六（一二二）》

省思：

《楞严经》云：一切众生，从无始来，死活相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。众生贪、嗔、痴等烦恼，皆源于自心的妄想，不懂得五阴是幻有，而产生各种贪爱、执着，由此贪着而做作各种恶业，于六道中头出头没，无有出期。若能如理思惟五蕴皆空，不时聪明心回光返照，不攀缘、不倒置，就能破除无始以来的执着，获得真正的解脱。