问：我有机会缘巧合忽然认为自己若有所悟，看《六祖坛经》里的《无相颂》就认为我能理解，对不二、自性也能理解，不是早年那种常识和思维上的理解。但这种聪明过些天就少了淡了，跟之前的状态就不合了。师父，这种情况我应该怎么办？

宗捷法师：佛教的经典和论典，甚至于祖师的语录，都是从佛菩萨到历代祖师们聪明的结晶，我们学佛、学经论、学语录的目的就是要从他们那里获得聪明，直接从文字般若上获得聪明，也有人会说你就是直接在学佛的聪明，因为佛就是这样做的，这是佛聪明的结晶。所以说经由过程进修经典，进修戒律，进修论典，进修祖师语录，我们直接从学识上、学问上获得佛菩萨和祖师们的般若聪明。然则这个印心，我由衷的发出来的这种感悟，是不是一样的呢？当然照样有区其余，因为你闻思上学来的内容，还没进入到你的心里去，而只有当你由衷发出来时，就如你看到了一些动人的事迹或碰见了自己爱好的人，而由衷生起来激动和欢乐一样，由衷生出来的聪明，就是你见性光明的聪明。有时刻我们看佛经，看论典的时刻，会有些由衷的感悟，那个当然是你的一个小开悟。

祖师们也一样，他开悟了今后，明明佛性是相同的，但他能做到若干，是有多和少的区其余。我们禅宗里面，有些祖师就显现了出来，比如说我们的赵州禅师和南泉禅师都住在赵州，我们也听过南泉斩猫的故事，当时很多师父住在赵州的时刻，为了一只猫人人争执赓续，有人说要把猫养起来；有人说寺庙里不能养猫；有的说这个猫是众生，我们要慈悲，要好好养着它；有人又说，养阿猫阿狗去了，那我们哪有时间参禅，哪里有时间打坐人人这样争执打斗，南泉祖师以前，当然是禅机接引，他说大众道得即救，道不得即斩却也！这下子就难倒人人了，说不养猫的有不养猫的事理，说养猫的有养猫的事理，这一时间若找个所有人都认为有事理的理来，不知从哪里讲起。于是乎南泉祖师直接拿了把刀将猫头给斩了下来，他直接将你的烦恼用刀斩断，人人都不用烦恼了。赵州禅师禅游回来，据说这个工作，晚上把自己的鞋子戴在头顶，从南泉祖师的禅房门口走过，南泉祖师认为好笑，问道：赵州你怎么头顶着鞋子走路？赵州禅师没措辞就离开了。按赵州禅师的意思来说，南泉禅师虽然接引了禅机，但他那一刀下去到底照样倒置了祖师的戒律。这是祖师们之间各不相同的境界，我们还达不到，也不能随便评价，只能说祖师们的开悟，他们的证悟，也照样有若干区其余。所以说你虽然明白了事理，然则你能不能踏扎实实的去做，你真正开悟了，能不能好好地去修，都是有很大区其余。

惠能大师在承接衣钵后逃走时，在一个山岭上，被惠明最先追到，因惠明拿不动放在道上的衣钵，是以向惠能大师作礼说：愿望行者能我为说一说五家传下来的法。 惠能大师说：你既然是为佛法而来，那么你先要安静下来，把一切的心思都摒息掉，不要生出一念来，我就为你说法。 惠明沉默了好一会。 惠能大师说：不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面貌？ 惠明听了之后，急速大彻大悟。六祖说你既然开悟了，应该去隐居。为什么呢？因为你开悟了，更需要去做到，是需要修的。你要好好保护你的看法，保护你开悟的法性。不管你是一盏大灯，照样一盏小灯，你都是能发光的，这个光就是你见性的光，你这个光跟佛性的光明是不是一样的？是一样的，然则有大小的差别。把你这盏燃起的哪怕是蜡烛的光明，你都要保护起来，不要让它熄灭了，熄灭了就又落空了。所以说开悟并不是停止，开悟是真正修道的开始。