问：古来大德禅净双修不碍圆融。但禅宗讲起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。但净土却要信愿行，这信和疑是否抵触？

这个禅净双修这种说法，似乎是准确的，实际上不存在双修问题。因为禅里有净，净里有禅，这叫修行。他这可能是个比喻，就是说净里有禅，禅里有净，所以他说双修，实际上就一修。假如一修不修了，那就是禅净，本来就是圆融无碍的。但禅宗讲起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。这个疑就是要把我们的妄想收住，不让它跑掉了，牵住这个牛鼻子。谁来牵？禅宗讲的是参话头，参念佛是谁这句话起了疑情。同样用这句话的那个谁，来破除这个疑。

在净土宗，也是这回事儿，它并不是两个。我们念佛念到一心不乱，而所谓的一心不乱，就是把这个佛号念到妄想凝聚了，不再往下走了，这和破除疑是一样的，都是不打妄想了，在不打妄想的这个时刻还有很多小的妄想。那就是最后的根子，是我们日常平凡要断除的。这个时刻它（最后的妄想）就起来了，这个和参话头的疑一样。这里就有一个妄想没有破除，但同时我们的妄想已经削减到最低的程度了。这时刻我们日常平凡念佛的功夫就要起感化了。假如你日常平凡能够让佛号深深地扎在种子识里，这时它就要爆发出来，它就要打破这个疑。一句佛号就会把我们的疑根断掉，也就是把我们的妄想断掉。这就和禅宗讲的大疑大悟，小疑小悟一样。在我看来都是一样的，没有什么差别，只不过是用功夫时，一个用的是参话头，一个用的是佛号。无论哪种方法，都要在种子识里扎下来，把我们妄想逐渐地变轻，最后冲破那一关，见到我们的自性，这就是我们修禅或者修净的目的。所以说它不属于抵触，本来就是一个。