如来藏的看法，是大乘佛法的三大主流思惟之一。在《涅盘经》《楞伽经》《楞严经》《圆觉经》等重要经典中，都阐述了这一概念，即一切众生皆有佛性，都有成佛的潜质。

禅宗就是根据这一思惟所建立。其重要性在于，为学人修行供给了极大的信心。禅宗有顿渐之分，个中，尤以顿悟窍门为人向往，从者如云。我们知道，成佛是一条长达三大阿僧只劫的漫长途径，而禅宗有直指人心，见性成佛之说。为什么能这样？就是基于如来藏的看法。

因为我们本来就具有和诸佛无二无其余潜质，这个宝藏是现成的，本来具足的。就像矿藏，已经完完整整地在那里，我们只要发明它、开启它即可。假如还要经由过程修行逐渐形成，就弗成能顿悟了。

关于顿悟窍门的看法和修行，《六祖坛经》中有具体记载。经中，把众生和诸佛的不合归为一念之间，迷了就是众生，悟了就是佛。这种直截了当的窍门，特别契合国人好简的习惯。所以到六祖之后，禅宗在中国枝繁叶茂，遍地开花。

但我们要知道，越是快捷的方法，对根机的要求越高。假如根机不敷的话，好简会流于肤浅，直接会流于粗陋，心地窍门会流于口头玄谈。即使学人根机尚可，假如没有明眼师长指点，这个成就诸多大德的向上一着，也是很难用得上的。

结果是，人人都爱好禅宗，推重禅宗，实际又没能力修起来。虽然修不起来，但也不想回头从基本开始，次序递次前行，最后就变得高不成低不就。可以说，这也是汉传佛教走向式微的原因之一。

所以我们必须重视基本和次序递次，这样的话，哪怕现在是钝根，只要方法准确，假以时日，也能越磨越利。因为根机是缘起的，将跟着我们的努力发生变更。