佛教中讲修行，就是赓续修正身。口，意三业的行为，把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为，修行是削发人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生射中，意识中、行为中。

修行讲究次序递次，一步一个脚印，忽略不得，更不能跳跃式进步。很多人都在讲一个问，叫顿悟，以为获得聪明是一瞬间的事，却不知自己的根器是否足够，顿悟前的功夫是否做足。所谓顿悟，异常人能顿能悟，不如在通往崇奉的山路上踏扎实实地走。

修行要选对准确的偏向

修行是对自身实行的一系列修正办法，是对身心的一次改造和革命。所以，向内修行，克服自心，自净其意。才是准确的修行偏向，一旦你的修行是为了一些外在的追求，比如放生能积若干功德、布施能得若干福报，那么你就偏离了准确的修行偏向。起了向外之心，起了比较之心，磕头白磕，打坐白打，念咒白念、只有回归到自净其意、克服自心这个大偏向上，念念指向自心，法法收摄自我，才是佛学生准确的修行偏向。

人类具有对生命的自我意识，自我改革能力，这是人类与动物的根本差别，人类对生命的思虑，对生命最终的追求，使人类能赓续进化自身，改造自己：在这个成就二世诸佛的人世，我们经常感叹：人身可贵，佛法难求。众生在无量劫的轮回中，能够生为人身是异常可贵的，而修行成佛，则需依仗这个可贵的人身！如今，人身可贵今已得，佛法难闻今已闻，既然得以生而为人，又得以碰到佛法，并能听闻起信，若不珍爱这个殊胜的人缘，努力修行，精进，自然是万分可惜的工作。

修行要找到准确的方法

有―个学生与师父一路在田里插秧，学生插的秧老是歪歪扭扭的，而师父插的秧却是整整洁齐的：

学生就问师父：您是怎么把禾苗插得这么直的呢？

师父说：很简单，插秧的寸候，眼睛要盯住一个器械，这样就能插直。

学生按照师父说的，又插了一趟，回头看时，发明却是一条曲曲折折的弧线。学生又问师父：我盯着那边吃草的水牛，怎么照样插不直呀？

师父说：水牛边吃草边走动，而你插秧时也跟着水牛动，怎么能插直呢？

学生恍然大悟，选择了路边一棵大树作为参照，插出来的秧就直了。

这个故事告诉我们：选择准确的标准和参照是修行的根本：有苦有乐是人生，有善有恶是世相。修行就要彻底放弃我执的分别心，从二元幻相中解脱出来。每一个个体生命都在主动调剂或被动练习，父母教导我们做人，师长教师教给我们常识，社会修正我们的行为。待我们成熟后，带领全部团队共修，每进步一步，成长一步都要知道对错，对的坚持，错的修正。

修行要次序递次如法

修行有深有浅，有高有低；有肉体修行，有精神修行；有个体修行，有领众修行。人生其实就是一场修行，或多或少都在修行，活着就要修行，只是有的主动修行，有的被动修行，不修行就会被社会淘汰，被自然淘汰。是以，要及早修行，把修行带进生活与工作中。就像日常的开车，要经常保养，经常检查，才能包管上路行驶的安然。假如车子出缺点不及时修理，那日夕要坏在半路上。

人生的途径上，也要时常检查，以保持一颗宁静与觉醒的心；曾子说：吾日三省吾身，其实这都不敷，要时刻觉醒。速度越快的交通对象越要检查得勤、保养得好。人也一样，越聪明的人越需要勤修，要加鼎力度修。所谓爬得高摔得重，不巾缺点则可，一失足就是大问题，所以说要居安思危，如履薄冰。

然则，改变与建立一个习惯不是一朝一夕的工作，也不会立竿见影：人们经常管帐划着下昼静坐，念经，结果到了下昼，义有某种娱乐向你招手，于是你就改变计划，迁延到晚上再去修行；可到了晚间，你又发明有个非看弗成的电视节日或有个异常重要的同伙前来会面，你决定开始修行后。会有各类饰辞出现-即使在理智上知道修行重要，却无法严格履行，因为你是习惯的奴隶，缺乏改变这种习惯的决心和毅力。

若要使修行成为一种习惯，就要强制自己依循。就像在体育练习中，为使一个动作稳定下来，需要很长时间的重复练习，直到让肌肉形成动力定型。或者说让肌肉产生记忆力，这样才能包管每次动作都一致，才能包管在比赛中稳定发挥。修行也是这个事理，要让我们的思维产生修行的汜忆力，也需要赓续地练习这个记忆，最好的办法就是天天在固定的时间，坚持念一部经，或拜佛一百零八次，或持一个咒，或让自己静坐二十分钟。只要找到一个适合自己的修行或静心的方法。坚持下去，一个月、二个月、半年，逐渐地你就会感触感染到修行的益处与功德。修行的功夫上身了，对佛法的理解切实了，心灵才能在信、解、行、证的轮回中赓续地成长。

修行因人而异，可以有历史修行、文化修行、哲学修行、艺术修行。政治修行。司法修行、劳动修行和宗教修行。同时，每小我修行的目标也不尽相同。可以修身，修健康长命；可以修容，修身材容貌；可以修性，修逍遥安闲；可以修定，修淡定安闲；可以修行，修创造奉献；可以教养，修宽广格局；可以修福，修神通福报；可以修道，修解脱成佛。修行就像农民耕田，一分垦植，一分收成。修行要勤奋，还要有方法，更要持之以恒，把自己的一些不良习惯修掉，把阻碍自己成就的恶身分修掉。

佛门修行，有顿有渐，有难有易。禅。净、律，密、教，八万四千窍门，随缘对机。《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次序递次尽。无论根机多有利，事相上功夫都需次序递次尽除，亦如快车、慢车只是转速之差别，其空间距离不变，缩短的只是时间。在五乘佛法修行中，始终贯穿了勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。三世因果，从果追因，由因摄果，众生诸苦之因，皆由无明烦恼所致，若要祛除诸苦楚，须溯本清源。

修行就是补漏，用戒定慧补漏；用八正道合营戒定慧，修补我们生射中的贪嗔痴。人有很多陋习，也就是生射中的短板，这些陋习和短板会直接影响我们的生命质量，妨碍我们的健康、阻碍我们的成功。

在菩提道的修行中，我们始终沿着佛陀的萍踪，一步步接近彼岸；在灵性解脱道上，常能体验到修行所回应的那份喜悦与安闲。这种法喜远远胜过了物质上的快乐。

修行如莲，入污泥而不染；修行如莲，泥莲不二，要换位思虑，不能厚此薄彼，分别执着；修行如莲，因中有果，果中有因，因果同时。若干年的修行，只等那一刻，与佛一样，回归本性，法界一体，像历代祖师开悟一般：一念周沙界，日用万般通；湛然常寂灭，常展自家风。