略谈五戒

五戒制因防非止恶

道德标准

何为五戒儒家五常

（仁）不杀生

（义）不偷盗

（礼）不邪淫

（信）不妄言

（智）不喝酒

五戒制意杀 生

偷 盗

邪 淫

妄 语

饮 酒

具缘成犯杀 戒（五缘）

盗 戒（六缘）

淫 戒（五缘）

妄言戒（六缘）

酒 戒（五缘）

犯戒三品（三）上品弗成悔

（二）中品可悔

（三）下品可悔

每个团体都要有组织的基本成员，组织则须订有规矩 来约束成员。一个团体的短长与兴衰，则视成员们对规矩的共识与遵守而定。佛法的戒律是佛教团体的规矩，佛教的兴衰则视佛教徒对戒律的遵守与否而定。戒律的宗旨是防非止恶，增进人类的幸福，及人际间和平共处的道德标准。一切宗教在心灵修持上，最有科学方法及次序递次的，要算是佛教了。佛法，修持次序递次分为：戒、定、慧三无漏学；戒学乃用于对治恶业，是行为的规范：定学用于除妄想、杂念，使心灵趋向镇静；慧学用于破我法二执，使行者断惑证真。总之，一切窍门离不开以行为的规范作基本。是以，戒学如地基，是修学佛法的根本。

五戒制因

佛法戒学中，以五戒为根本。五戒是根本戒；受持五戒能确保人身不失，堪入佛道中，不堕三恶道。释迦牟尼佛彻底悲心，目击众生作善则升（生三善道），造恶即堕（堕三恶道），恐众生不明因果，迷惑倒置，是以，特别慎重地为在家学生（优婆塞、优婆夷）制立了五戒。研究制戒的目的，无非要学生们熟悉基本戒相，清楚明了五戒的开遮持犯。假如您能发心受持五戒，毕生持而不犯，来生定可确保人身不失。又，在受戒得戒体后，果能善护持三业（身、口、意三业），精诚地修持佛法，定可入佛道法；甚至，能了生脱死，得安闲解脱。由此可知，佛陀制戒是居于慈悲度世本怀的。

何为五戒

既如佛陀基于慈悲制戎，身为修学者、首先当知，何为五戒？我们简单说明如下：

一、不杀生此戒是戒断一切有情的命根。

二、不偷盗此戒等于欠妥取之物、他人不与己之物或钱财，弗成随意率性占为己有。

三、不邪淫此戒是禁止夫妻以外，异性或同性交媾的性行为。

四、不妄言此戒是戒止不诚实的言语。

五、不喝酒此戒属遮戒（遮止犯前四戒），戒止饮用有昏醉性及酒气的饮料。以上是佛陀为在家学生所制的五戒。

然而，五戒正好与中国儒家的五常，仁、义、礼、智、信互相呼应。儒家五常，主要为了实现人们现实生活的幸福与安泰；佛教五戒，不只为了造福现实人生，并且是追求究竟出世的基本。佛法是属世出世法中最卓越的。故古德有云：佛法在世间，不离世间觉。迷了世法即凡夫，悟了世法即圣人。吾人若欲转凡成圣，破迷启悟，受持五戒是需要的。

五戒制意

世间的每条司法，都有它制定的特 别意义：佛制立五戒也有特殊的意义。下面，让我们合营来研讨五戒中每条戒个其余制意。

一、杀生戒佛陀制立此戒有下列几项制意：（一）不入道：犯杀戒者，不得入佛道中。（二）违大悲：杀生违反佛教大悲的本怀。（二）背恩养：众生都是吾人多生父母，杀生有违恩养。（四）伤善缘：杀生与众生结冤业失善缘。（五）应敬生：众生皆有佛性，杀生是不敬佩的行为。（六）背无畏：菩萨行者应施予众生无畏，杀生违反护生的原则。（七）乖四摄：杀生乖违菩萨四摄法（布施、爱语、利行、同事）。（八）命名贵：一切有情生命皆可至宝贵。

二、偷盗戒其次，佛陀制立盗戒，其制意如下：（一）不入道：犯盗者，不入佛道中。（二）犯公法：偷盗违反国家的司法。（三）恼众生：一切资生之具是众生生计的依托，偷盗恼害众生。（四）违六度：菩萨六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），以布施度为首，今岂可反而偷盗呢？（五）背四摄：菩萨四摄法中，亦以布施为首，偷盗则背四摄。（六）坏信心：人际间相处，应以诚信为首，偷盗坏人信心。

三、邪淫戒制立邪淫戒亦有特殊的制意，其制意如下：（一）众恶源：有偈云：百善孝为先，万恶淫为症。邪淫是万恶的端始。（二）死活本：一切众生皆以淫欲各正生命，淫业是死活轮回之本。（三）损德性：邪淫损害小我道德，妨害社会风化。（四）不入道：邪淫者不能入正道中。（五）扰静心：邪淫心会扰禅定静心。（六）入魔网：邪淫为魔道所摄。

四、妄言戒佛陀特为学生们制立妄言戒，其来由如下：（一）不入道：妄言不实，不得入佛道中。（二）诳惑人：妄言欺诳众生，惑乱众生。（三）开恶端：妄言在前，行恶在后是通俗状况，妄言开一切恶门端始。（四）闭善路：妄言关闭一切人天善路。（五）实语益：实话可利益他人，其利益多于妄言。（六）鬼神弃：妄言属虚诳，为一切正直鬼神所唾弃。

五、喝酒戒喝酒是遮戒，是为防患犯戒而制立；戒的制意有六：（一）失仪仪：酒能乱性，酒后会失仪仪。（二）破净戒：酒能迷人乱理智，致使狂乱破禁戒。（三）失定慧：喝酒使人迷惑倒置，而失一切定慧功德。（四）损财利：喝酒、酗酒使人损失财利。（五）增疾病：喝酒使人心理上增加疾病。（六）生灾祸：喝酒后乱性，往往是以造成了灾祸。从上我们简要清楚明了五戒，每条戒制定的特殊意义。五戒，每一条戒皆要有具有成犯的人缘，才算犯戒。对此，我们认为有需要详尽说明，以便修学者能彻底地懂得。具缘成犯

修学者于发心受戒后，每犯一戒都需人缘具足始可成立。若人缘不足，则只有犯戒因罪，而无犯戒的果罪。以下，我们一条一条地研讨五戒的具缘成犯：

一、杀戒杀戒具五缘成犯：（一）是众生的。（二）众生想。（三）起杀心。（四）兴方便。（五）命根断。假如在于犯戒时，具足了以上五缘，即时构成了犯戒。

二、盗戒本戒具六缘成犯：（一）有主物。（二）主物想。（三）有盗心。（四）是重物。（五）兴方便。（六）离本处。

三、淫戒淫戒具五缘成犯：（一）是众生。（二）是正境。（三）有染心。（四）起方便。（五）与境合。

四、妄言戒本戒具六缘成犯：（一）是众生。（二）众生想。（三）起诳心。（四）覆实事。（五）言清楚明了。（六）前人解。

五、酒戒酒戒具五缘成犯：（一）是酒。（是酒想）。（三）有饮心。（四）无宿疾。（五）人口咽。以上，我们一一略述五戒具缘成犯。我们当知，每破一条戒，必须各类人缘具足方可成立。（亦如世法上，法官判罪证据具足方可。）现在，更深入清楚明了每条戒的具缘成犯，下面，我们合营研讨五戒的开缘。

五戒开缘

世间的司法有法外留情之处；佛法亦复如是。五戒除了止持之外，另有每条戒的开缘。佛法五戒每条戒的开缘如下：

一、杀戒开缘有二：（一）误杀：失误或无意地屠杀众生，不构成犯戒罪。（二）狂乱心：精神病患或狂乱心者，虽未舍戒，杀生亦不构成犯戒罪。杀戒，虽有开缘不犯性罪，但杀生业（纵使是误杀）却有后世果报罪。

二、盗戒开缘有六：（一）与己想：取物时心中无盗意，唯想他人与己。（二）己有想：取物时心存己有想，而无涓滴盗意。（三）粪扫想：取物时想此是粪扫物（他人丢弃之物），无有盗心。（四）暂用想：取物时心中无有盗意，但存暂用想。（五）亲厚想：取物时心存想此物属己亲朋石友，他人毫不见怪，心中又无涓滴盗意。（六）误取：因为疏忽或纷乱情况下，误取他人物品。

三、淫戒本戒开缘有三：（一）睡无觉知：在深睡中被人***，无有觉知。（二）本无淫意：被怨逼行行淫，行淫时心坎无有觉乐想（如刀割、火触体之觉）。（三）不受乐想：被怨逼行淫，心坎无一点淫意及受乐想（如火烧身之觉）。贪欲是众生轮回之本，开缘有严格地限制。在家居士与己夫妻非道（大便道、口道）、非时（佛菩萨圣诞、斋日时）行淫，亦属犯邪淫戒。

四、妄言戒开缘有四：（一）增上慢：修行中因增上慢心，妄言非实）而言己证果、得定、见光、见华等。（二）唯说果位：唯说果位，而未言己已证。（三）急言误说：因心急躁或其他状况下误言。（四）病狂乱说：因精神或心理狂乱而胡言乱语。妄言中，一切小妄言。但无诳惑他人之心都通懊悔，唯大妄言（未证言证）属犯根本重罪，不通懊悔。

五、酒戒本戒开缘有三：（一）患宿疾时：持戒者，犯宿疾时，须酒疗治。（二）非酒莫疗：患宿疾时，非酒莫疗。（三）白众方服：持戒者有上两种情况时，秉白僧众而开缘服用。（服用时当生忸捏心，节量而服之。）前四戒是属性戒，第五戒酒戒是属遮戒（遮止犯前四重戒）。从此，我们可见佛陀聪明的深入及圆融无碍。五戒开缘简介完了，最后我们研讨犯戒的三品差异。

犯戒三品

修学者于受持五戒中，如有犯戒，则应了知犯相和境想分上、中、下三品；上品不通懊悔（属犯根本重罪），中、下品则通懊悔。以下几个表格，愿望您一一对比而一目了然。

一、犯相：

Ａ、上品弗成悔根本罪一杀杀人命断。（若杀生身父母阿罗汉圣人，即犯逆罪。）二窃取他物值五钱。三邪淫人道。（女有三处，男有二处）四妄言向人说证果甚至罗刹来到我所等彼领解

Ｂ、中品可悔近方便罪 下品可悔远方便罪一杀若后因是死杀人不死。者，仍犯弗成悔罪。发心欲杀人而未杀。二窃取而未离处。发心欲盗而未取。三邪淫二身和合，止而不淫。发心欲淫而未淫。四妄言误说，而未遂素心。说不了了，前人未懂得。向聋?不解语者说。发心欲妄言而未言。

Ｃ、中品可悔等流罪 下品可悔等流罪一杀杀天龙鬼神。杀不死，下品可悔方便罪。杀畜生杀蝇蚁蚊虫等，及用有虫水者，亦尔。二窃取他物，值不满五钱。取他物，值三钱以下。三邪淫人余处。（非道）四妄言向天龙鬼神说，或向解语畜生说证果等，彼领解。向人说旅风土鬼来至我 所。（旅风土鬼，次于罗刹等，故为等流。）小妄言。又两舌、恶口、绮语等。（若言不了了者，犯下品可悔方便罪）。向不解语畜生说证果等。

Ｄ、中品可悔根本罪五喝酒凡作酒色、酒香、酒味。（或阙一阙二）饮之能醉人者。

下品可悔方便罪五喝酒欲饮而未咽。

下品可悔等流罪五喝酒凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者。（但体是酒）

二、境想：

Ａ、

一杀人人 想

人疑上品弗成悔。

非人想

非人人 想

非人疑

非人想

中品可悔。（非人者，天龙鬼神。若畜生，属下品可悔。）

Ｂ、

二盗他 物他物想他物疑上品弗成悔。（且约值五钱以上物）

非他物想

非他物他物想

非他物疑

非他物想

中品可悔。

无犯。

三邪淫道道 想

道 疑上品弗成悔。

非道想

非道道 想

非道疑

非道想中品可悔。

Ｄ、

四妄言

向 人人 想

人 疑上品弗成悔。（且约大妄言）

非人想

向非人人 想

非人疑

非人想中品可悔。

Ｅ、

五喝酒

酒酒 想

酒 疑中品可悔。

非酒想

下品可悔。

非酒酒 想

非酒疑

非酒想无犯。

五戒诵戒仪轨

上 香

礼 佛

南无常住十方佛

南无常住十方法

南无常住十方僧（三称三拜）

南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）

南无大消极世音菩萨（三称三拜）

忏 悔

我学生某某

往昔所造诸恶业 皆由无始贪?痴

从身语意之所生 一切我今皆懊悔（三称三拜）

诵 戒

第一不杀生是优婆塞（夷）戒，我学生某某受持

第二不偷盗是优婆塞（夷）戒，我学生某某受持

第三不邪淫是优婆塞（夷）戒，我学生某某受持

第四不妄言是优婆塞（夷）戒，我学生某某受持

第五不喝酒是优婆塞（夷）戒，我学生某某受持

发 愿

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

窍门无量誓愿学 佛道无上誓愿成? 向

诵戒功德殊胜行 无边胜福皆迥向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜（礼佛三拜而退）

说 明

戒为菩提根本，成佛正因。受戒后，必须半月诵（初一、十五日），以资警策。为情况不许如法诵戒时，可端身正坐，心存恭敬，观想默念，人身可贵，佛法难闻，受戒不易。诸仁者，好自珍重！

结 语

在家居士能受持五戒，功德弗成思议。小我的修持，可算更上一层楼，又在佛法进修过程中也有了基本。假如，您已受过五戒，您当对本文所言的戒相和每条戒的开遮、持犯多加留意，以防盲从而落空了受戒的功德。果能毕生持戒不犯，确保人身不失，以绝对的，修持佛法亦可走上正途矣！所以，世上多一人持五戒，世界即多一分的幸福。欲使世界和平，人人应守五戒；欲使佛法弘化，人人应持五戒。最后，让我们合营将持戒的功德与福份，向法界一切有情，同成佛道。

请常吟：

南无阿弥陀佛?