三皈五戒典礼

　　三皈五戒典礼在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的典礼。没有这个前提，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就认你，你就是佛教徒。最好是找上师举行皈依的典礼，约定行皈依礼的日期，上师选一个吉祥日子。皈依前三天到七天之内不杀生、不偷盗、不邪淫。最好戒酒肉、卷烟、毒品。使自己的身心尽量清净。皈依前要洗澡，在佛和菩萨像面前焚香三支，礼拜三次。上师就诵念皈依的仪轨。然后心郑重地跟着上师念皈依誓言：

南无 普贤光明佛

南无 大日如来佛

南无 十方如来佛

南无 十地大菩萨

南无 根本上师宝，普明大日如来佛以来的佛菩萨大成就者，请你们宁神，（我某某）从今天起，直至成佛，觉悟自己的佛性，

皈依上师

皈依佛

皈依法

皈依僧 念三遍。

皈依上师，总持尊，永不皈依邪恶常识。

皈依佛宝，两足尊，永不皈依天神外道。

皈依法宝，离欲尊，永不皈依外道邪论。

皈依僧宝，众中尊，永不皈依外道邪众。

念三遍，磕三下头。向三宝磕头是表示恭敬，并求得加持、护佑之意。以此愿力包管今后生生世世不离佛法僧三宝。皈依的核心是心的皈依，不需要揭橥皈依证。但为了众生的心愿可以揭橥皈依证，此证内容可由皈依人的姓名、行皈依礼的时间、地点、皈依时发的誓愿等组成，并由主持典礼的僧人签名作证。

　　皈依的证行

　　观想：将自己住的地方观想成佛的净土，在自己的面前满天白云上面有八大雄狮抬高的宝座，上面有日月花垫，诸佛总体大恩大德根本上师与普明大日如来佛辛拉悟噶（光明佛）雪白光体，一面二臂，双足盘腿打坐足印，双手平等与入定的手印，身上穿戴圆满服饰；上师的右边聪明火光中怀孕本尊，各类身色，身上穿戴尸林饰物，手持各类法器，分立壮起的足印；上面有十方诸佛，身色各类，坐在虹光中；上师的左方闪耀的火帐中有十方三世的空行母。身色各类，穿戴尸林骨头服饰，舞姿壮起的足印；上面有大乘圣者的祖师、菩萨，身穿僧衣，手持棍杖和钵盂，站立行步的足印。身色黄体。上师的背后有佛像、佛塔和佛经；上师的头顶上面有普贤佛王根德荣布以来，慈母佛、采梅奥登（无量光佛）青梅周菩佛（长命顶髻佛），文殊菩萨、大乘瑜珈师、二十四位虹化成就的上师、等佛和佛子，如金绳穿珠一样，高低座位之间少许相离，各类服饰装扮，坐在虹化之中；上师的前方火风漫溢中有聪明护法神和业成护法神等护法神保护修持菩提处死。皈依境的神众，虽然很显现，但没有物质的实体，就像水晶境子里的影子；虽然皈依境的神众是有的，但找不到物体与存在的实体，就像大海里的月亮；虽然皈依境的神众相平相好，但它们没有融合在一体，就像虹彩的光线一样分得清楚。它们都笑吟吟、有光辉，有聪明、有慈悲、有能力的功德，也有诸佛的功利。

再观想：今生的父亲在自己的右侧，母亲在左侧，自己怨恨的仇敌和加害过自己的厉鬼在前面，周围有三界六道的众生，就像聚会一样集合在一路，他们的形像，面向皈依境而双手合掌，恭敬顶礼诸佛，语诵念皈依偈，意恭敬皈依境众。今生和下世依靠三宝，除上师和三宝以外没有依靠、也没有救护的人，从今日起至成佛之间，我的一切依靠三宝，我的身语意三门奉献给三宝，虔诚三宝等诚恳的皈依三宝。一边观想一边诵念皈依经。

喇嘛拉夏圣秋 皈依上师

桑吉拉夏圣秋 皈依佛

本拉夏圣秋 皈依法

赛巴拉夏圣秋 皈依僧

念十万遍。

座修时，一切众生消除业障和习惯。都融入皈依境中，皈依境众从边际慢慢变成光，融入根本上师，根本上师也变成光，浸进修者的中脉到心中，根本上师的心和修者的心融合一路，修者的心中自然就觉悟诸法本质空性、自性光明、普遍的大悲心和自然产生原始聪明。最后自心安住远离分别思念的安详之中，心中自然就生起菩提心，自然养育菩提心，这就是胜义菩提心宝，又叫彻底的皈依。

起坐时，修佛诵念皈依以来的善意回向给一切众生，祈祷一切众生离苦得乐，早日成佛，世界和平。

三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。信任在座各位，大多半都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚么呢？三宝又有那几种？我们皈依三宝之后，要如何才算是真正的三宝学生？三宝学生是否一定要求受五戒？五戒的内容又是甚么？皈依三宝、求受五戒又有甚么好处？关于这些问题，各位是否都已经理解？本人认为，开始学佛的人，对以上的问题，必须熟悉清楚，然进行三皈五戒，使自己的崇奉，建筑在理智旳磐石上，才算是一个正信的佛学生。是以，今天特别提出三皈五戒的问题，与各位合营评论辩论，愿望各位都明白三皈五戒的意义，都能负起三宝学生应有的责任，都成为一个正信的三宝学生。

　　一、三宝的意义

　　甚么是三宝呢？三宝，就是佛宝、法宝、僧宝；佛宝是觉义，法宝是正义，僧宝是净义。

佛，梵语佛陀耶，译华言名觉者，含有自觉、觉他，觉行圆满的意思。自觉，拣不凡夫的不觉；觉他，拣非二乘圣人的自觉；觉行圆满，拣非菩萨修因，觉行未圆满。诸佛因中修行时，能运用般若的聪明始觉智，照见宇宙人生的道理本觉理，自觉觉他的功德妙行，都达到究竟圆满的觉悟境界，所谓：三觉圆明，万德具足，彻底明白人生的意义，答复本来具足的真如自性，成为宇宙的大觉，即被称为佛陀觉者。所以佛字，又含有始觉，本觉，究竟觉的意义。

自从佛觉悟宇宙道理，亲证诸法本体之后，即本其先知觉后知，先觉觉后的精神，来入人世，将自己所发明的真理，以及发明真理的方法，教导世人，令见佛闻法的人，化愚成智，转迷为悟，转凡成圣，最后觉悟成佛，究竟离苦得乐，给予众生无穷无尽的利益，是以名为佛宝。

法，梵语达摩耶，译华言名为法，含有自性与轨持的意思。等于说；宇宙间所有一切现象，无论是有情无情，有形无形，是精神，是物质，皆各有其独特的自性，是有一定的运作与表达，令人看了有一定的熟悉和理解。例如：我们看看法的坚性，就知道是地；看见水的湿性，就知道是水；看见火的暖性，就知道是火；看见风的动性，就知道是风等，所以凡能含持自性，轨生他解的事物就是法，但这只是就宇宙的现象界而言。至于事物的本体，究竟是甚么呢？自古以来，所有人类都不知道，教导家不知道，哲学家也不知道，连极端进步，极端聪明的科学家，也无法懂得，唯有佛陀一人，不只知道，而且亲证。

因为佛能够运用精深而超人的般若聪明，既理解宇宙道理，又亲证诸法本体，之后，即将其所发明的真理，及其亲证诸法本体的经验与方法，教导学生们，并鼓励劝勉学生们，努力修学，积极进取，谋求拾回遗失已久的佛性，亲自体证诸法的本体。所以法，在佛教言，有证法，教法、与修法。众生依佛的教法，精勤修学，如法受持，终有一天，可以亲证佛所证、所说的真理，和佛一样，成为宇宙的大觉，究竟离苦得乐，是以名为法宝。

僧，梵语僧伽耶，译华言名和合众。是指削发学佛的比丘与比丘尼的团体而言。因为削发人在同一崇奉，共一目标的团体中，过著身和共住，口和无诤，见和同解，意和共悦，戒和共修，利和同均的清净生活，三业清净，思惟一致，享受平等；最后，还可以共证寂灭理，所以名和合众。可以说：僧就是削发修行，住持佛法，联结一致的集团，他她们能够弘扬佛法，续佛慧命，作为我们的导师，人世的福田，有益社会，有利群众，是以被称僧宝。

　　二、三宝的类别

　　三宝的类别，可分为四种：

（一）别相三宝

　　别相三宝是指佛在世时，曾经逗留在人世，与众生接触过的三宝，有大小乘的分别。大乘三宝中的佛宝，是指最初成道的毗卢遮那佛；法宝是指华严经，与其他一切大乘经典；僧宝是当时在佛座下，协助佛陀教化众生的大菩萨僧。若就从体起用，应小乘机言：则现丈六金身的释迦牟尼佛是佛宝；佛所说的四谛、十二人缘等教、理、行、果是法宝；依法修行，证得解脱道的三乘圣众是僧宝。以其个别出现人世，教化众生，佛不是法，法不是僧，形相不合，彼此互异，所以名别相三宝，别名化相三宝。

（二）住持三宝

　　佛灭度后，流传于世间的佛像，无论是纸昼，木刻，泥塑，铜铸，都可以代表释尊，令礼拜恭敬的人灭罪生福，是住持佛宝。佛学生将释尊一代时教，所说的十二分经，结集成三藏圣典，是住持法宝。削发修行，弘扬佛法，能自行化他的比丘、比丘尼，是住持僧宝。

（三）自性三宝

　　自性，是指众生本具的真如自性。真如自性，圆明觉照，是佛宝觉义；真如自性，不变随缘，能出生十法界诸法，作为一切诸法的轨则，是法宝正义；真如自性，随缘不变，不生不灭，清净无染，是僧宝净义。佛法僧三宝，皆依真如自性而建立，故名自性三宝；因为真如自性，是一切法所依据的理体，所以别名理体三宝。

（四）一体三宝

　　意思是三宝之中，各各互具三宝。例如佛宝，其本身觉照清楚明了，是佛宝觉义；佛亲证诸法实相理，是法宝正义；佛的身心清净，是僧宝净义。在法宝言：诸法实相，灵明觉照，是佛宝觉义；本来执持万物，是法宝正义；本来清净无染，是僧宝净义。在僧宝言：僧众修行，能立观智，是佛宝觉义；能遵守轨则修行，破邪显正，是法宝正义；能和合共处，清净无诤，是僧宝净义。三者互具，弗成瓜分，故名一体三宝，别名同体三宝。

因为别相、住持二种，各有形式，有边幅可见，属于事相三宝；自性与一体二种，只可以神会，弗成以观见，是属于理性三宝。事理各二，共有四种三宝。

　　皈依的意义

　　皈依是甚么？皈是皈向、皈宿，依是依靠、依托，依附。如游子归家，依靠父母；亦如浪子回头，找寻归宿；亦如学生依托师长教师，学生依附师傅一样。我们寄生在业海茫茫的五浊五世中，假如没有靠得住的崇奉对象，作为我们精神的依靠与归宿，没有良师益友给我们依托和信赖，难免依世起倒，随俗浮沉，或被烦恼的波浪冲击，漂流死活苦海，无法接近觉岸，摆脱六道轮回的忧?。现在，皈依三宝，等如已经找寻到归宿，前途有所依附。印光大师说：归者归投，依者依托；如人堕海，忽有船来，即便趋向，是归投义；上船安坐，是依托义。三宝为船，众生归依，即登彼岸。因为三宝，是黑夜的灯塔，苦海的慈航，我们皈依三宝，等如在无明黑夜中，获得真理之光的照耀，亦如在烦恼波涛澎湃的死活苦海中，忽遇三宝的慈航，若能归投慈航，归向三宝，依托三宝作为我们生命的导航，一定可以渡过苦海，上岸觉岸。

又皈字从白从反，白的不和就是黑，黑的不和就是白，恰是代表人生的两面；白表示聪明的光明，黑表示愚痴的阴郁。众生久远劫来，经久被无明烦恼的阴郁，障蔽自性的聪明光明，乃至倒置行事，随业流转，轮迥六道死活，从迷积迷，无法走出阴郁，奔向光明。现在，因为住持三宝的教导与接引，用清净的身心皈依三宝；皈依佛，依靠佛宝的觉悟，启发自性的觉悟，从倒置迷惑中回头，提高理智，发菩提心，趣向佛道；皈依法，依靠佛的法宝，启发自性的正智，从邪知邪见中回头，提起正念，懂得真理，增长聪明；皈依僧，依靠僧宝的清净，启发自性的清净，从五浊恶世的物欲大水中回头，步著诸佛菩萨的后尘，踏著一切贤圣僧的萍踪，走上菩提觉道，奔投宝所，回归真理之邦，以佛教的真理，作为自己生命的归宿。所以皈依三宝的意义，不止是反黑为白，反迷为悟，反邪归正，反愚为智，反染为净，彻底改造自己；还要由皈依事相的三宝，进而皈依自性的三宝，最后亲证理性三宝。

有人问我，学佛是否一定要皈依三宝？我的谜底是：一定要。来由是：我们既然决定归向佛门，进修佛法，为甚不肯定自己的身份呢？例如我们选择一所理想的黉舍，准备投考攻读，当然要先辈行正式注册，然后入学。同样事理，我们准备进入佛教最高学府，攻读人生哲学，当然要皈依三宝，进行注册和报到。因为三宝，是佛教最高学府的负责人，佛是创办人兼仁慈的院长；法是教材，教授教化目的，和教授教化方法；僧是助理教授，亦是勤奋的办事员兼持续人。我们归依三宝，等如正式注册，进入佛教德智兼顾，解行并重的最高学府攻读，研究宇宙人生的哲理，以及进修自觉觉他，自利利他的手段，和发掘真理，体验真理的方法，直至觉行圆满，二利究竟，就可以完成学佛的课程，与佛一致，成为宇宙的大觉圣者。

不过，我们要知道，三宝一体，是弗成以瓜分的。因为假如只有佛宝，没有法宝、僧宝，用甚么来教化众生呢？又由谁来进修与弘传呢？等如没有教材与方法，又缺乏助理与持续人员的黉舍，如何培训学生？若何继往开来？在法宝方面说：假如没有佛宝与僧宝，那么，由谁来证理，又由谁来修学？等如没有创办人与持续人的黉舍，可以成功吗？有前途吗？若站在僧宝的立场：如无佛宝与法宝，既无修学的方法，也无修学之目的，凭甚么修学，又为甚么要修学？等如没有教材，没有教授教化方法与目的，教授教化生进修些甚么？又学来何为么？综上可知，三宝一体，互摄互融，弗成瓜分。我们归依，一定要同时归依三宝，信佛，学法，敬僧三部曲，缺一弗成。

可惜很多人都不明白这点，乃至有人，不信佛，不敬僧，但能讲解佛法；如各地大学讲师，虽然可以讲解一些佛教的事理，但他们根本不信佛，不敬僧，更莫论修持了。此外，亦有人信佛，学法，但不敬僧。如住持佛教寺院，甚至为人讲解佛法的居士等。尤甚的是有人，只知皈依一小我，竟然不知佛是何人，法是何义，僧代表甚么？更谈不上信佛、学法、敬僧；但凭师父吩咐，即使是违背因果，不合佛法，亦义无反顾。无形中瓜分了三宝，破坏了三宝，其实罪恶。是以，我们应该知道，皈依佛门，必须要同时皈依三宝，在深信依附三宝的忠诚意识中，赓续修学佛法，净化身心；由住持三宝的接引与启示，如理解别相三宝，进而进修与修持别相三宝的教、理、行、果，启发自性三宝，亲证理体三宝，才是真正的皈依三宝。

　　四、皈依典礼与功德

　　佛在世时，皈依典礼，异常简单。根据以前现在因果经记载，佛初成道，受商人兄弟赡养，食后咒愿；所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安泰。随即劝导商人：汝等可皈依佛，皈依法，皈依末来僧。兄弟二人急速宣言：大德！我今皈依佛，皈依法。便完成了皈依的典礼。直至佛到鹿野苑，度侨陈如等五人削发，学佛证果，然后三宝具足。

最初皈依三宝的，是耶输迦的父亲。因为见佛闻法，心生欢乐，即对佛言：我今皈依佛，皈依法，皈依僧；唯愿世尊，听为优婆塞，自今已去，尽形寿，不杀生，甚至不喝酒。

后来，耶输迦的母亲与前妻，见佛闻法得益，亦自动对佛说：自今已去，皈依佛、法、僧，听为优婆夷。是为在家二众学生的开始；可知皈依典礼，极其简单。

但现代人，爱好隆重，致使皈依典礼，演变成有有敷座，请师，唱赞，礼佛，开示，请圣，懊悔，受皈，发愿，劝诫，回向等连续串的活动。还有人加插其他余兴节目，如甘露瀖顶等，都是接引众生的方便。

本人认为，皈依三宝，最重要的是皈依者本人，自动自发，心诚意悦，在住持僧宝的接引与引导下，对住持佛宝宣誓：尽形寿皈依佛法僧，就可以完成皈依的手续。不过，在完成皈依手续后，还要真正发心研究佛学，懂得真理，如法修行，做到敬佛，敬法，敬僧；实行学法，修法，弘法；同时负起护法的责任，才算是一个真正的三宝学生，至于皈依典礼隆重与否，并不重要。

至于皈依三宝的功德，异常殊胜。优婆塞戒经说：皈依三宝，能出生无量善法，是成就无上菩提的根本，所得福报，无穷无尽。文殊师利问经说：皈依佛法僧，可以解脱一切忧?。佛说人缘僧护经说：皈依三宝，得大吉利。其他经典，无不赞叹皈依三宝的功德，奥妙难思。以前有一位三十三天的皇帝，福报享尽，将堕三涂，帝释天主，教他皈依三宝，称念皈依彿，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。七日后命终，天主不知其去处，特来问佛。佛言：因皈依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。由是证实，皈依三宝，切实其实可以离苦得乐，近则增长人天福报，免堕恶道；远则可以作为成佛的真因，终证佛果菩提。

　　五、五戒的内涵

　　五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不喝酒。

（一）不杀生而仁慈

　　生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便屠杀其他生命呢？所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展小我的爱心，以保持身体的健康。因为一般动物，也和人类一样，随时都可能发生各类疾病，我们将有病动物的血肉，送进自己的肠胃，不怕病菌沾染吗？就算是健康的动物吧，但动物被捕杀时，其心坎的恐惧，愤怒，怨恨，悲哀与苦楚的情绪，往往令其细胞产生毒素；人们将含有大量毒素的肉类，吃进口中，藏到体内，穷年累月，人体细胞，自然会产生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何况动物被杀死后，体内胞细组织，急速开始腐烂，细菌亦赓续成长，再经由由屠场送往冰库，冷藏，储存，输送，发卖，购买，烹饪，进食，连续串的操作过程，肉类赓续腐烂所产生的细菌，也就更多，更毒。专家们将其浓缩涂在老鼠表皮，三个礼拜就引起癌肿。所以素食，切实其实可以削减由肉类沾染的疾病，可以避免由肉类毒素，所引生的各类奇难杂症。

因果经说：今生多疾病，前身杀孽重。不仅说明因果定律，自作自受的事理，同时也说清楚明了很多削发修行的人，为甚么会被恶疾绵缠的原因，因为削发修行的人，今生虽然持戒修行，但前世未必不杀生，不食肉。所谓：借使百千劫，所功课不忘；人缘聚会时，果报还自受。因为宿生恶业所追，怎得不病？除了戒杀放生，实行素食，加以诚恳懊悔，以谋消除宿业之外，别无他图。