我们信佛为什么一定要皈依

佛教中的皈依为：皈向、依靠、救度之义。我们崇奉佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接收，永远常随，水火不能毁，响马不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。

佛宝是指已修行而至福德、聪明圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能，所以，以前、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈敬的物件。但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。

所谓法宝是指修行成佛的方法和事理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的，是以称他为本师释迦牟尼佛。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们若何修行而且必须修行的依准。

所谓僧宝是斧正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗汉，凡夫见到也不熟悉；凡夫所接触的，多半是凡夫僧，是以，以人世的比丘、比丘尼为僧宝的中间。

僧宝是师长教师，法宝是教材，佛宝是发明及发明教材的过来人。唯有三宝无缺，才是完整的佛教；否则仅信三宝之中的佛宝，那和盲目地迷信神鬼无异；仅信三宝中的法宝，则和一般的学者研究学问无异；仅信僧宝，则和通俗人认干爹、拜乳母相似，那就不是佛教。

所以皈依三宝，相当于学生到黉舍注册，是信佛学佛的开始。唯有注册之后，有了学籍，自己才承认是黉舍的学生，黉舍也接收你的上课；学生上课是义务，黉舍授课是责任。所以，皈依的典礼异常重要；又像夫妻娶亲，官员就职，党员入党，都要经由宣誓和监誓等的行为，这表示慎重和肯定。

假如不经由皈依三宝的典礼，当然也可以学佛，佛教不会把未皈依三宝的人指为魔鬼；然则未经皈依三宝典礼的人，在心理上，必定有所推托、迟疑、迟疑，碰到紧要关头，他们会说：我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。比如：懈怠、放逸、邪淫、妄言、顺手牵羊等的恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防备于未然。假如皈依三宝后，自己会做自我的约束、小心和警策，也会受到同修及师僧等善常识的鼓励、督促、规劝，所以，在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面都邑进入正轨和常轨。

　　为什么要皈依

关于为什么要皈依，从四个方面来介绍：第一、什么叫做皈依。第二、为什么要皈依。第三、皈依的对象需要具备哪些前提。第四、若何获得皈依，也就是若何成为一个佛学生。第五、皈依之后要做什么。

第一、什么叫做皈依?

皈是回归，就像一个孩子迷失了偏向，回归到自己的家园，回归到正路上，回归到自己父母的怀抱。 依是依靠、依附。回归之后，我们就有了家园，这是我们的依靠，可以在那里安居乐业。我们的亲人就值得我们去依靠，他们也是我们的靠山。

假如我们是弥陀的孩子，而一向在外流浪流浪，就永远没有依靠，因为在极乐故土之外，人是陌生的人，情况也是陌生的情况，可谓背井离乡，人生地不熟，就只能在外面风餐露宿。所以，我们要想有一个依靠，必须要先皈回归。

佛陀就像我们的父母一样，他具有大慈悲，所以，我们要回归到佛陀的怀抱。

以往，没有进修佛法，所以我们的思惟是缺点的、行为是缺点的、说话是缺点的，就走上一条邪道、不归之路。现在，经由过程皈依法，就让我们回归到正道之中。

僧，又叫和合众，有亲近的意思。回归到正路上今后，我们一小我，没走过这条途径，会孤单、会孤独、会害怕，所以，就需要结伴而行，僧就是我们的同学，我们的助伴。

第二、为什么要皈依?

比如，一个孩子生下来就是无依无靠的，这个时刻，他人道中与生俱来就有一种能力向别人求救的能力。所以，孩子饿的时刻、冷的时刻，他会哭。哭声就是呼救、求救的一种声音。这个时刻，母亲可以做为他的依靠。

等孩子慢慢成大了，要读书。前人说人非生而知之者，在这个世间，无论学常识、技巧，照样学道德，靠自己是无法成才的。假如没有常识技能等，在这个世间是无法生计的。一个农民不是生成就会种地的，一个工人也不是生成就会制造产品的，一个商人也不是生成就会经商的，这些都需要进修。想进修这些，自己没办法，甚至父母也没办法，就要找师长教师。这时，师长教师是他的依靠处。

在成长的过程之中，比如会有仇敌要谋杀我，我们自己无法保护自己的时刻就会靠亲戚、靠同伙、甚至靠长官，靠政府，靠司法，其实，这也是寻找皈依处。

生病的时刻，我们无法摆脱这种病苦熬煎，就要寻找医生。这时，医生是依靠处，是皈依处。

有些人被鬼神附体，异常苦楚。这时，医生也解决不了，一般的师长教师也解决不了，科学家也解决不了，经由过程找神婆、神汉跳大神，也可以来解决。这种工作古今中外都有。

一般的世间男女，到了谈婚论嫁的年纪，男的会找妻子，女的会找丈夫。他（她）一小我没办法自力的生活、生计下去。这时，女的要嫁一个丈夫做为依靠。相对而言，女性是弱势群体，她的这种找依靠处，找归属的心态会加倍强烈一些。汉子则表现得自力一些，但他对女性也有依附。所以，很多男性到了一定年纪也会去找妻子，甚至丧偶之后，他也会异常悲痛。

平生中，会有很多很多这样的、那样的问题，当我们自己解决不了的时刻，就需要向别人寻求赞助，这也是一种求皈依的行为。

千百年来，人类不懈的进行各种的探索、追求，都是因为有很多很多的问题没有解决，有很多的麻烦没有摆脱，有很多的障碍没有跨越，有不安然感，有匮乏。为了找到皈依处，人们做了一切又一切，有的人想依靠自己，有的人想依靠同伙，有的人想依靠地位，有的人想依靠权力，有的人想依靠边幅，有的人想依靠健康，有人想依靠对象，有的人想依靠寿命，有的人想依靠药物。

这都是在找一个归宿，找一个依靠。不仅仅人这样，一切众生，无论胎生、卵生、湿生、化生都是这样。动物会找食物，会找遮风避雨的地方，等等。不仅仅孩子这样，一切众生，一切时处，都是这样。

可见，只如果一个众生佛法中又叫有情，他有问题、有麻烦、有障碍、有苦楚，他会本能的寻找皈依处。

在这个世界上不找皈依处的，不找依靠处的，一个都没有。

皈依，不是给师父皈依，也不是给别人皈依，而是自己去皈依，解决自己的问题。

第三、皈依的对象需要具备哪些前提?

既然要找一个靠山，找一个依附，那么谁真正值得我们去依靠呢？或者换句话来讲，谁能靠的住呢？

假如我们投靠了他，结果他自己靠不住了，那我们就白投靠他了。就像我肚子饿了，我想到他那里解决我的饥饿，结果到他那里，发明他也在饥饿中一样。或者他那里有器械吃，但也只够自己吃，根本不足以分给我吃一样，这样，我投靠他也是白投靠。所以，我们投靠的对境一定是他自己没有这个问题的。

打个比方：假如我们都是在水里面挣扎，不会泅水，我去向他求救，也许让他给拉下去了。所以，有些人到水里救人，没把别人救上来，反而自己被拉下去了，甚至自己把别人给拉下去了。这就说明，你要向他求救，他要真的能够救你，有这个能力才行。

再打一个比方，假如我们两小我都戴着手铐脚镣，我想摆脱，这时，我求他和没求是一模一样的。也就是说，我向他去求，至少是他不戴手铐脚镣，才有可能救我。

皈依的对象，需要具备哪些前提呢？

在这个世间有各类各样的学说，各类各样的宗教，人们也有各类各样的皈依的对象。学天主教的、学伊斯兰教的、学犹太教的、学道教的、学儒教的，数论外道论外道的，等等。包括拜地盘神、山神、树神、狐黄白柳等，这也是一种皈依。

这里，我们不去比较那个宗教好或者不好。也不去比较那个教主好或者不好。皈依是为懂得决我自己的问题，那就看看他能不能解决我的问题。假如他能够解决我的问题，他叫上帝也好，他叫真主也好，他叫耶稣也好，他叫太上老君也好，他叫孔子也好，他叫释迦牟尼、叫观世音菩萨，都好。假如不能解决我的问题，即使他叫万能、全能，他有很多响亮的名字，充其量也只是一句空论而已。叫什么不重要，能做什么才重要。

就像我抱病了，能够把我病治好的，就是好的医生，不管他的名声如何，不管他的影响如何。

这就必须要思虑：什么样的对像是值得我们去皈依的？这就要拿出一个标准。

我这里有问题就像我有病，他要解决我的病。首先，他要会把脉，把的准，知道我的病因是什么，病情如何，这是第一步。第二步，他懂药理，把病诊断清楚后，知道这种病靠什么药来治。第三步，他有善巧方便，能够让我把这个药服用了，能够把我的病治好了，这样的医生，我值得去投靠他。

同样，我们要解决我们生射中的烦恼，苦楚。尤其每小我都有生老病死，灭亡并不是终点，而只是中心的一站而已。就像我们住房子，当房子老坏了，要倒了，人就要搬出去了。人的身体老坏时，不是生命就此终结了，我们的神识会搬出来，到一个新的地方，会投胎转世的。

第五、皈依之后要做什么?

皈依之后，对我们的工作生活没有任何负面的影响，佛法根本不会从负面影响我们的生活，更弗成能障碍我们的生活。凡是认为佛法障碍生活的，都是想错了，甚至在缺点的设法主意支配下做错了。皈依对我们有百利千利万利而无有点滴微尘许的伤害。

释迦牟尼佛做为一个太子，舍弃了皇宫的生活，最后削发成道。成道之后，把他的佛法传遍印度各个阶层。印度四个社会阶层中从最高的刹帝利或者婆罗门，到最低的首陀罗，全部皈依释迦牟尼佛的教法。后来佛法传到中国，也是这样，上到帝王将相，下到百姓庶民，佛法都为他们接收。为什么呢 ?因为能够解决所有人的问题。

皈依是佛法的入门，只要信任佛法僧，依止佛法僧就可以皈依。关键是要有一颗皈依的心：三宝是我们生生世世的依靠，我独一皈依三宝。

皈依之后没有太多的要求，在这里只讲六点：

第一、皈依佛，我们再也不要皈依天魔外道和其它外道的邪教。我有最好的器械，我还找其它的，这是聪明不敷。山珍海味不吃，非要吃糠咽菜，这是不是聪明不敷。

第二、皈依法，不皈依外道典藉。皈依法宝之后，佛法已经够用了，再也不依修外道的典籍，把这些全部都放下，借使它们有些有价值的器械，那么在佛法里面也都包含了。就像我拿着一块黄金，他拿着一块白银，黄金里面绝对包含着白银的价值。至于铜铁等的价值自然已包括无余了。所以皈依法，不皈依外道典藉，不要搞外道邪法。学处死，无上甚深奥妙法，我们都已经感到时间不敷了，怎么还能去学这些本特别的活计呢？纯粹是妨费道业！

第三、皈依僧，不皈依外道邪众。在学法初期，自己的看法和思惟还不稳固，这时不应该接触这些外道教徒。假如跟他们混在一路，轻易受他们的影响，这很危险。远离他们是为了保护自己，当自己真正看法稳固了，应该去度化他们，那时，就应该去接触他们，甚至变更成他们的外道大师的形象，去接引他们，引导他们修学正道。

下面讲三条应该做的：

一、皈依佛，见了佛像要恭敬，要赡养、要礼拜。

二、皈依法，至少四句佛经的偈子要念，比如《金刚经》中的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要念诵一下。念阿弥陀佛、念释迦牟尼佛的名号也可以。念整部经更好。

三、皈依僧，对于僧众要恭敬，削发人不管是凡是圣，都要好好恭敬。世间有一句话说：不看僧面看佛面，法赖僧传,所以一定要恭敬削发人，恭敬一切削发人。哪怕一小片僧衣掉在地上，也要恭恭敬敬的捡起来放在干净的地方。