皈依之后需要留意什么吗

真正皈依三宝的佛学生，应当奉行八正道，及亲近善常识，听经闻法，以增长聪明；礼佛敬僧，以培养福慧功德。皈依后，要以佛法来规范身心，稳固崇奉，变更气质，把以前的贪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懒惰懈怠化為英勇精进，把消极消极化為积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提昇自己的崇奉层次，并植下趣向菩提的种子。

皈依后我们又应当留意哪些事项呢？

一. 持五戒

皈依的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还愿望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛学生，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的基本，儒家倡导仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵守道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有聪明，保持苏醒的头脑；信是要有信誉，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒极其类似，所以说，五戒是我们所应遵守的根本道德规范。

五戒的第一条为不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪重如果指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是弗成懊悔的，犯下之后就落空了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以经由过程懊悔来清除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪恶，能懊悔是戒罪，但业罪依然仍是存在。可能人人比较关心受戒后是不是必需吃素的问题，能吃素当然最好，假如一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要筹划全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。

第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做不与取，只如果属于他人的器械，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。

第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。

第四是不妄言，凡是与事实本相相违背的说话都属于妄言。在佛教里，又有大妄言和小妄言之分。假如你本来没有道德，却诱骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而鼎力大举吹嘘，凡此各种，都属于大妄言，属弗成悔罪，并会因之落空优婆塞及优婆夷戒。假如在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄言，是可以忏除的。还有一类为便利妄言，如到人家做客，为削减主人麻烦，本来没吃饭却说吃过了，属于便利妄言，没有什么罪恶。

第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的领域，就是本体是违理的，不仅戒律所不允许，和社会道德也是相违背的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制订这一条戒律呢？因为一小我喝酒后，会在落空理智的状况下犯戒。佛经里曾有这样的记录：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒算作水喝了，成果神志隐约，刚巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄言戒，而邻居又是位英俊的少妇，他一时兴起，成果邪淫戒也犯了。所以，佛教倡导禁酒，重如果为掩护前面四条戒。当然，也有开许的时刻，假如是生病须要酒来治疗，仍是许可的。

二. 持六念

在家居士除了受戒而外，还要常存六念。

（1）念佛：不时忆念佛的功德，以佛作为进修的榜样，以成佛作为人生目的。

（2）念法：不时忆念法的殊胜，以此鼓励自己赓续寻找真谛。

（3）念僧：不时忆念贤圣僧的清净梵行，以此造就降生的心态。

（4）念戒：不时忆念佛所制订的戒律，以此比较自身的行动，检查自己的行动举止及起心动念是否相符戒律的规范。

（5）念施：在生涯中随时帮助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以知足。

（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。

三.护持佛法

皈依之后，就是佛的学生了。既为佛子，算作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间获得普遍的传播，使更多的众生能够获益。

在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为皈依学处。皈依学处分为三宝合营的学处及不共的学处。合营学处是皈依三宝后该守的行持；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。 在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。该避免的事行称为遮止学处 ；该奉持的事行称为成办学处。