其其实禅学里一向主张自省与自悟，历代的禅师们说，谁也救不了你，只有自己救自己，宝藏就在你自己的身上，不需外求。既然每小我都以自家的宝藏引以为傲、快乐知足，那么为什么在现实中有不少人依旧会认为迷惑和苦楚呢？我们该若何握住禅的这只幸福之手呢？

事实上，虽然我们每小我都拥有名贵的自家宝藏，然则在现实生活中我们却仍然苦楚不堪。这又到底是什么原因呢？

在禅宗看来，这个是因为，虽然我们每小我都拥有自家宝藏，然则我们没有熟悉到它的价值，我们就迷失了自家宝藏。

在这个世界上，人之所以苦楚，不是因为拥有的少，而是因为想要获得的太多。我们永不知足、欲壑难填，在无限膨胀的欲望中，我们煎熬着我们的生命，我们浪费着我们的时间，所以熟悉自家宝藏、打开快乐之门，就是禅学的当务之急。

什么是我们生射中的自家宝藏呢？禅的经典《法华经》告诉了我们个中的秘密。《法华经》又叫《妙法莲华经》，它是用莲花的光明纯洁来形容禅的聪明的奥妙，所以叫《法华经》。

《法华经》里面有七个异常著名的比喻，衣珠的比喻就是这七个比喻中的一个。这个比喻是这样说的：早年有一个很穷很穷的人，去拜访他的一个亲戚。他的亲戚很富有，他拜访这个富亲戚的时刻，就受到了异常热情的招待。一热情，这小我就喝高了，喝得酩酊大醉，在座位上就睡着了。那位富亲戚就想了一个办法，他就在这个穷亲戚的衣服里面缝了一颗很大很大的宝珠。他想着这小我醒来今后，发清楚明了这个珍珠，生活就会有所改变。

在这种情况下，他把这个宝珠缝到这个穷亲戚的衣服里面，他就促地离开了。这个穷亲戚醒来今后，当时他是烂醉如泥的，醒来之后，他不知道有这件事，依然在街上东游西荡，过着像乞丐那样的一种生活。

几年之后，这两小我一个有时的机会又会面了，这个富亲戚一看，说你怎么还在外面东游西荡，这么穷困潦倒的呢？你的衣服里面不是有一个无价的至宝吗？穷亲戚认为异常异常的诧异，我的衣服里面有这样的瑰宝吗？他一开始不信任，那富亲戚就引导他说，在你的破破烂烂的衣服里面，什么地方有这样的一颗宝珠，后来这个穷亲戚终于就发清楚明了这个宝珠。发清楚明了这个宝珠之后，当然他今后就不需要再去流浪，不需要去流浪了。

这个富有的亲戚，它象征着觉悟者。那贫穷的亲戚象征着我们这些迷失了素心本性的人。衣珠就象征着素心本性。

禅语说：衣珠历历分明，尽管伶俜飘荡。我们的衣服里面分明有一个无价的宝珠，然则我们偏偏还要到外面去做乞丐。那这是一小我的最大的糊涂了。达摩禅师从西方的印度来到了中国，那么辛苦干什么？就是为了让我们清楚，我们每小我都有名贵的宝珠，就是我们的素心本性。然则我们之所以这么贫苦，这么贫穷，那是因为我们暂时不知道我们每小我素心本性这颗宝珠的宝贵。这种状况，《菜根谭》里面有两句诗，把它形容得异常的逼真，叫做抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。无尽藏，无穷无尽的宝藏，太值钱了，价值连城。这个无尽藏在哪儿？在我们的素心本性里面，在我们的心里面，然则我们不知道，我们把它给抛弃掉了。我们像什么？像一个乞丐一样，沿门挨户地乞讨。