欲明心见性，先改个性。个性那么急躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一向过不去，一向讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。

要想解脱，对世间所有的碰着的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！所以不要等莅临命终，现在就得大解脱，现在就得大安闲。

未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性！我以前个性也是很硬的，经常拿这个来做自己的座右铭，看我现在多柔嫩，几乎也没什么个性、没什么性格了！说：师父两个比丘又在吵架。我说：吵久了就会累，就会歇息了！做师父的人就是负责的放下，做门徒的就负责吵架。

个性要改一改，不要削发修行了好几年；或者居士听经闻法已经良久了，老是那一副个性，这样不好！个性改一改，讲话不要太大声，不是你凶，人家就怕你；是你很有修行、很谦虚，人家才怕你。你大声，人家也大声啊；你用大声，人家装麦克风啊；你骂前面，人家骂你后面啊，不是一样平等吗？所以，我们要懂得，你现在很凶，人家外面上怕你，背后把你说得一文不值，那不是负面的吗？赔本的生意吗？所以，待人处世照样好一点，小声、轻声细语好好的讲。不要用瞋恨心，要不然，会堕阿修罗道。

心坎里面是真正的依教去奉行，有绝对的心性，有绝对的包涵，欲明心见性，先改个性，我们把个性改一改，改得那么柔嫩的腰、和婉的心情，是如斯的慈悲，如斯的包涵，如斯的爱心，有爱心的人。

都是凡夫俗子的个性，哪有办法进入明心见性的阶段呢？所以个性不改，那么就白费了修行。譬如说你以前性格特坏，那么就应该改一下、修正一下，发性格对了死活、成佛道没什么协助的，可以用更缓和的、柔嫩的、慈悲的方法来解决问题。对于跟我们角度、看法不一样的，这些佛教的宗派，或者是修行的方法不一样的，这些居士或者法师，我们就尊重人家，这是一个最基本的器械。尊重，也不要给对方一个压力，除非他要听我们的，跟我们有合营的理念，否则谈起来，他拜的师父跟你拜的师父也不太一样，二小我理念也不一样，一讲起来，脸都绿了，这个就谈不下去了。

所以，修学佛道，就是尽己之力，竭己之心，修行尽分，那么，度众就随缘，要看他有没有跟我们有缘，没有缘，是不是？一切众生假如没有听到圆满的法，他就会固执某一个角度：修行就是这样，一定要这样，非这样不可！他就不知道说法无定法，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提法。

你这个学佛念佛，单单你把这个个性改掉，哎呀！那就不得了了！你就把那个个性调伏一下，欲明心见性，先改个性，你就把你那个顽强蒙昧那个个性改一下，你这一辈子的幸福就不得了了，你就会发明，你天天那个品德都一向在进步傍边。