五戒十善

五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄言五、不喝酒

五戒:

[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加屠杀，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受穷困报。若不作是事，名不偷盗戒。

[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

[四、不妄言戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄言戒。

[五、不喝酒戒]，谓人若喝酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有聪明。若不饮者，是名不喝酒戒。

五戒配五常五行

[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。

[二、不盗配智]，邪正清楚明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。

[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。

[四、不妄言配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄言，故以不妄言配信也。

[五、不喝酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不喝酒配礼也。

持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。

十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，等于止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，等于止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不可邪淫欲事，等于止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

[四、不妄言]，不妄言者，谓不起虚言，诳惑他人，等于止妄言之善。既不妄言，当行实语之善也。

[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，等于止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，等于止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，等于止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，等于止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，等于止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，等于止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。

佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。

十善：是在五戒的基本上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。

身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；

口业有四种：不妄言欺骗、不长短两舌、不恶口伤人、不说无益绮语；

意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。

十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

个中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。涓滴不错也。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆长短。斗构两优等。

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶搪突。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

然此十善。总该一切。若能遵行。无恶赓续。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。

当孝顺父母。无违无逆。委屈宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱死活。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母懊悔罪恶。斯可矣。

于兄弟则尽友。于夫妻则尽敬。于子女则死力教训。使其为良为善。切勿随意率性憍惯。致成匪类。

于邻里乡党。当和气谦让。为说善恶因果。使其悛改迁善。于同伙则尽信。于仆使当慈爱。

于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若经商。当以本求利。弗成以假货哄骗于人。

若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致科罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。

什么是持五戒，修十善

十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

个中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。涓滴不错也。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆长短。斗构两优等。

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶搪突。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

然此十善。总该一切。若能遵行。无恶赓续。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。

当孝顺父母。无违无逆。委屈宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱死活。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母懊悔罪恶。斯可矣。

于兄弟则尽友。于夫妻则尽敬。于子女则死力教训。使其为良为善。切勿随意率性憍惯。致成匪类。

于邻里乡党。当和气谦让。为说善恶因果。使其悛改迁善。于同伙则尽信。于仆使当慈爱。

于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若经商。当以本求利。弗成以假货哄骗于人。

若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致科罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。

五戒

五戒者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未下世。皆当成佛。我若腐化。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说人缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。弗成谓大者弗成杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士师长教师万善先资。可以知其梗概矣。

不偷盗者。等于见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。

何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计策物。忌人富贵。愿人贫贱。

阳取为善之名。遇诸善事。心不卖力。如设义学。不择严师。误人后辈。施医药。不辨真假。误人道命。

凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。

如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭奠。夫妻行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。弗成以为快乐。徇欲忘身。

虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪稍微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。

行邪淫者。是以人身行畜闹事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。切切亿劫。不能出离。

一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤良。或时失足。何况愚人。

若立志修持。须先明短长。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。

对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土师长教师欲海回狂。可以知其梗概矣。

不妄言者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不响应。欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄言。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。

以上四事。不论削发在家。受戒不受戒。犯之皆有罪恶。以体性是恶故也。

然不受戒人。一层罪恶。受戒之人。两层罪恶。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。

不喝酒者。酒能迷乱人心。坏聪明种。饮之令人倒置昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。

并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。

然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪恶。受戒饮食。一层罪恶。等于犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。