释尊在佛譬喻经中，以一段有名的譬喻，向我们开示〈人生究竟是什么？〉这譬喻是这样的：

在一个寂寞的秋天傍晚，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。忽然，旅人发明薄暗的野道中，散落着一块块白白的器械，仔细一看，原来是人的白骨。

旅人正困惑思虑时，溘然早年方传来惊人的咆哮声，跟着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人立时懂得白骨的原因，急速素来时的途径拔腿逃跑。

但显然是迷失了途径，旅人竟跑到一座断崖峭壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发明断崖上有一颗松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，立时抓着藤蔓垂下去，可谓九死平生。

老虎眼看好不轻易即将进口的食物，居然被逃离，可以想象它是若何懊恼地在崖上狂吼着。

好感谢啊！亏得有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。然则当他朝脚下一看时，不禁啊了一声，原来脚下竟是波涛澎湃、底弗成测的深海，怒浪彭湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。因为蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的地步，此心陶欢然地被蜂蜜所夺。

释尊开示这愚痴的旅人之相，就是所有人类的人生之本相。那么释尊这段譬喻意味着什么呢？

释尊无常之老虎的法语，是在开示我们的人生真实之相。

1，孤独的心灵

旅人：这旅人是指我们自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅了。

等于旅人，应知目的地。如今我们是以何目的而出生到人世来呢？

如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。

秋天的傍晚：秋天的傍晚是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？

因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、同伙，但并没有可以互相倾吐心中一切、互相理解的心灵之友。即使是夫妻，终此平生也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你不曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、同伙等的灭亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何设法主意？有何感触？我们可曾留意到紧逼而来的无常之虎？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的灭亡。

世间的一切都是无常的，是以，我们非死弗成。

死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。

现在这无常之虎骤然向我们逼来，但因为我们以为这是异常恐怖而且不吉祥的事，所以日常平凡不想去思虑它。

而且假如我们因为佛教的正规灭亡、谈论灭亡，而认为黑沉沉，并且厌恶的话，就是对佛教完全误解了。

我们生平虽然忘记死、回避死，但死必定会来到，这种回避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能获得绝对的安心与幸福。是以佛教才提到死的事。

作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到病院，或以药物来跟灭亡搏斗，但毕竟难逃一死。

2，无力的松树

松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、家当、声誉、地位等等。这些器械即使拥有再多，在灭亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免认为啊！人生如同梦中之梦而寂寞地死去。

我们现在能握着金银、家当、声誉、地位等，含笑地迎接灭亡吗？濒临灭亡时，一物也带不走，是以想要微笑地面对灭亡是弗成能的。

3，人生是梦

藤蔓：藤蔓所譬喻的是还不会！还不会！我还不会死的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已以前的十年二十年，也不过是啊的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而往后的十年二十年，也同样是啊的一声之间便会以前。

老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指日间和晚上。日间的白老鼠和晚上的黑老鼠，在互相地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，就是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在威逼我们的生命。是以最后藤蔓必定被咬断，这就是死。

4，后生大事

人生谁都是过客 相守百年也是梦

世上万般带不去 一双空手见阎罗

作为旅人的我们，此时唯有坠入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有后生一大事。

深海：深海所譬喻的就是地狱坠入此地狱，必须遭遇八万劫中大忧?，这一件工作便称为后生一大事。

一坠地狱八万劫 再得人身复几时

毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们的贪欲、嗔怒、愚痴的恐怖之心。

因为贪欲在我们心中不知累积了若干杀、盗、淫、妄的意恶之罪。

因为嗔怒在我们心中不知累积了若干对翁姑、同伙、他人愿他快死等心杀之罪。

因为愚痴在我们心中不知累积了若干对自己不幸的怫郁、对他人幸福的嫉妒之罪。

善因善果、恶因恶果、自因自果的因果轨则是不会有涓滴缺点的。由自己所赓续做作的罪恶所生出的地狱，最后照样由自己坠入。

教我们解决此后生大事的就是佛教。但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们赓续所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的知足。

然而赓续地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

从现在开始正视人生的本相吧！