参禅最要死活心切和发久远心：若死活心不切，则疑情不发， 功夫做不上；若没有久远心，则一曝十寒，功夫不成片。只需有个久远切习，真疑起时，尘劳烦恼不息而自息，时节一到，天然水到渠成。

我说个故事给诸位听：前清庚子年间，八国联军入京的时分，光绪步行向陕西方面跑，天天跑几十里路，几天没有饭吃，路上有个老庶民进贡了一点红薯藤给他，他吃了还问人是啥器械这么好吃。你想皇帝素日好大的架子！多大的神威！那曾跑过几步路？那曾饿过半顿肚子？那曾吃过红薯藤？到那时架子也不摆了，神威也不逞了，路也跑得了，肚子也饿得了，菜根也咬得了。为甚他这么放得下？因为联军想要他的命，他一心想著逃命呀！然则后来议好和，御驾回京，架子又摆起来了，神威又逞起来了，路又跑不得了，肚子又饿不得了，稍不快乐的器械也吃不下咽了。为甚他那时又放不下？因为联军已不要他的命，他已没有了逃命的心呀！假设他时常将逃命时的心肠来办道，还有啥办不了？惋惜没个久远心，遇着顺境又故态复萌。

诸们同参呀！岁月催人，岁月一去不复返，它时间要不得们的命，此联军还要短长，永不愿同咱们议和的呀！快发久远切心，来了生脱死苦吧！高峯妙祖说：若论此事，如万丈深潭中，投一块石类似，透顶透底，了无一点点距离。诚能如是用功，如是无间，一七日中，若无倒断，妙上座永遭拔舌犁耕！又说：参禅若要刻期成功，如堕千尺井底类似，从朝至暮，从暮至朝，千思维，万思维，单单则是个求出之心，毕竟决无二念。诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，西峯今日犯大妄言，永遭拔舌犁耕！他白叟家也相同大悲心切，生怕咱们发不起久远切心，故运发这么重誓来向咱们包管。