修习禅定的人，他们的眼睛、耳朵、鼻子等五官，甚至于意识都不与外界接触，不受外境的影响、干扰。而在他们的心坎世界里，也和早年的回忆、历史，未来的计画、想象，以及现在的四周情况完全隔绝。此时他是全然自力的，因为没有任何出力点，所以没有任何器械可以困扰他。是以，能获得一种不为外境所动的快乐，也就是「定乐」。

定的快乐有深有浅，浅的是没怀孕体的累赘，认为异常轻松安闲；深定是连前念与后念的思惟累赘也没有了，心中一事不挂，只有一个「异常安泰」的感触感染，有一点类似「何处惹尘埃」的境界，无论任何器械都招惹不到他。

然而，无论是浅定或深定，都照样有「自我中间」。在浅定中，虽然并没有自我、非我的分别，但定乐的感触感染还在，所以照样有自我的。更深的禅定，会落空时间感、空间感，进入定中今后，感到上才过了一弹指的时间，实际上却已经由了好几个小时，甚至过了好几天都不自知。没有了时间，就表示没有杂念、妄念、梦境，头脑里面没有任何境界出现，这不是晕厥，也不是灭亡，而是心念不起感化。虽然心念不起感化，然则「我」照样在个中。

起坐、出定今后的人，会感到全身高低舒畅无比，这是因为入定今后，头脑获得歇息，身体也跟着全部歇息。在那一段时间之中，身体里所有的毛孔、细胞、经络都是通顺无阻的，没有重要、榨取感，这才是彻底的歇息，而且可能比睡觉时所获得的歇息还要充分。因为睡觉时，意识还在一向地活动，无法真正的歇息。

定乐可说是一种解放的快乐，就像生完小孩之后，临蓐前昏天暗地的阵痛一会儿没有了，就会认为快乐的不得了。当我们入准时也是如斯，日常平凡因为头脑的累赘太重，连带身体的神经也会受到影响，一进入定中的境界后，身心的累赘就都完全解除、消失不见，这样的快乐谁不爱好呢？

而且，无论是定中的快乐，或是出定之后通体舒畅的快乐，都是无可比拟的。有过这种经验的人，出定今后都邑想再入定，想要赓续地持续打坐。所以，享受过定乐的人不免会对世间认为厌倦，不再碰男、女色，也不会贪着口腹之欲。因为世间任何快乐，都比不上定中的快乐，包括官能刺激的快乐也比不上！

可是，贪着定乐的人就像乌龟一样，碰到仇敌、野兽要进击它时，立时就把四只脚、一个头、一条尾巴，一切都缩到龟壳里去，保护自己不受伤害，仇敌要吃它也吃不到，只能咬到它硬硬的壳。是以，定乐其实不是最究竟的，我们修习禅定的目的只是为了进入聪明的领域，做为实践自利利他菩萨行的基本。假如我们贪着禅定的寂静妙乐，不愿出离禅定，那就永远不能杀青学佛的目的了。