不要太紧了，也不要太慢，要合乎中道

我们人修道就是忽进忽退，有几天就精进了，精进一个时期又懒惰下来，又不精进。那么在精进这个时代，认为也没获得什么益处，于是乎就懒惰下来；懒惰一个时期，就想要精进了。也就和我们人走路一样，我们人走路，一开始的时刻走得很快，经由一段路程的时刻，认为疲惫了，就要歇息歇息。这一歇息或者又睡着了，那么就耽搁很多时间。

所谓不怕慢，就怕站，你能慢慢的往前去走路，只要往前走，始终会达到你的目的。那么你在这一逗留，就不知道哪一天才能达到你所要去的那个地方，因为你站住了，不向前行，所以才说不怕慢，就怕站。是以修行也不要太紧了，也不要太慢，要合乎中道，这才是修行的功夫。

朝于斯、夕于斯用功修行

在佛经上有一句话说，平常心是道。你能以朝于斯、夕于斯（朝就是凌晨，夕是晚间）都用功修行，你才会有成功的一天。说是修行是要平常心是道，我们现在打七，起来得很早，睡得很晚，这岂不是太过了？太快了吗？不是的。这个只是把我们的性情改变一下，因为我们人贪安逸惯了，就不愿做工，现在我们必须英勇精进向前来用功。

这用功最怕的什么呢？最怕就是有困惑心。说：我现在这么样英勇精进也没有获得什么好处。是有什么益处？是没有什么益处？究竟是有佛？没有佛？是有法？是没有法？这僧人也就是小我嘛，不过穿的衣服不合一点。你这样一有困惑心，就与道不响应了。

你要有至诚恳切心，佛一定会加被你，会赞助你的。这个法就是破我们的阴郁，破我们人的无明，你若真能信任这个法，这无明才能破。为什么你有困惑心呢？就因为有这个无明，这个无明就生出这种困惑心。僧人虽然和人是一样的，然则他所修的、所行的和一般人不合。你想见十方贤圣僧，你必须要先从世间这个僧人这儿求，你接近这个削发人，那个十方的贤圣僧也就都离你不远了。