故事出处：

小乘阿含部 第0541部佛说长阿含经第十一卷(姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译)

正文内容：

如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊时到著衣持钵，入城乞食。时，罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼，东、西、南、北、上、下诸方，皆悉周遍。

尔时，世尊见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。世尊见已，即诣其所，告善生言：“汝以何缘，清旦出城，于园林中，举身皆湿，向诸方礼？”

尔时，善生白佛言：“我父临命终时，遗敕我言：‘汝欲礼者，当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。’我奉承父教，不敢违背，故澡浴讫，先叉手东面，向东方礼；南、西、北方，上、下诸方，皆悉周遍。”

尔时，世尊告善生曰：“长者子，有此方名耳，非为不有；然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。”

善生白佛言：“惟愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法！”

佛告长者子：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”

善生对曰：“唯然，愿乐欲闻！”

佛告善生：“若长者、长者子(1)知四结业，(2)不于四处而作恶行，(3)又复能知六损财业，是谓，善生，长者、长者子离四恶行，礼敬六方。今世亦善，后获善报，今世根基，后世根基，于现法中，智者所称，获世一果，身坏命终，生天、善处。

善生，当知四结行者：

一者、杀生，

二者、盗窃，

三者、淫逸，

四者、妄语，

是四结行。

云何为四处？

一者、欲，

二者、恚，

三者、怖，

四者、痴。

若长者、长者子于此四处而作恶者，则有损耗。”

佛说是已，复作颂曰：

“欲瞋及怖痴，有此四法者，名誉日损减，如月向于晦。”

佛告善生：“若长者、长者子于此四处不为恶者，则有增益。”

尔时，世尊重作颂曰：

“于欲恚怖痴，不为恶行者，名誉日增广，如月向上满。”

佛告善生：“六损财业者：

一者、耽湎于酒，

二者、博戏，

三者、放荡，

四者、迷于伎乐，

五者、恶友相得，

六者、懈堕，是为六损财业。

善生，若长者、长者子解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业，是为，善生，于四处得离，供养六方。今善后善，今世根基，后世根基，于现法中，智者所誉，获世一果，身坏命终，生天、善处。

善生，当知饮酒有六失：

一者、失财，

二者、生病，

三者、斗诤，

四者、恶名流布，

五者、恚怒暴生，

六者、智慧日损。

善生，若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。

善生，博戏有六失。云何为六？

一者、财产日耗，

二者、虽胜生怨，

三者、智者所责，

四者、人不敬信，

五者、为人疏外，

六者、生盗窃心。

善生，是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。

放荡有六失：

一者、不自护身，

二者、不护财货，

三者、不护子孙，

四者、常自惊惧，

五者、诸苦恶法常自缠身，

六者、喜生虚妄，

是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。

“善生，迷于伎乐复有六失：

一者、求歌，

二者、求舞，

三者、求琴瑟，

四者、波内早，

五者、多罗槃，

六者、首呵那，

是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减。

恶友相得复有六失：

一者、其方便生欺，

二者、好喜屏处，

三者、诱他家人，

四者、图谋他物，

五者、财利自向，

六者、好发他过，

是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已，其家财产日日损减。

懈堕有六失：

一者、富乐不肯作务，

二者、贫穷不肯勤修，

三者、寒时不肯勤修，

四者、热时不肯勤修，

五者、时早不肯勤修，

六者、时晚不肯勤修，

是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。”

佛说是已，复作颂曰：

“迷惑于酒者，还有酒伴党，

　财产正集聚，随己复散尽。

　饮酒无节度，常喜歌舞戏，

　昼出游他家，因此自陷坠。

　随恶友不改，诽谤出家人，

　邪见世所嗤，行秽人所黜。

　好恶著外色，但论胜负事，

　亲要无返复，行秽人所黜。

　为酒所荒迷，贫穷不自量，

　轻财好奢用，破家致祸患。

　掷博群饮酒，共伺他淫女，

　玩习卑鄙行，如月向于晦。

　行恶能受恶，与恶友同事，

　今世及后世，终始无所获。

　昼则好睡眠，夜觉多希望，

　独昏无善友，不能修家务。

　朝夕不肯作，寒暑复懈堕，

　所为事不究，亦复毁成功。

　若不计寒暑，朝夕勤修务，

　事业无不成，至终无忧患。”

佛告善生：“有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？

一者、畏伏，

二者、美言，

三者、敬顺，

四者、恶友。”

佛告善生：“畏伏有四事。云何为四？

一者、先与后夺，

二者、与少望多，

三者、畏故强亲，

四者、为利故亲，

是为畏伏四事。”

佛告善生：“美言亲复有四事。云何为四？

一者、善恶斯顺，

二者、有难舍离，

三者、外有善来密止之，

四者、见有危事便排挤之，

是为美言亲四事。

敬顺亲复有四事。云何为四？

一者、先诳，

二者、后诳，

三者、现诳，

四者、见有小过便加杖之，

是为敬顺亲四事。

恶友亲复有四事。云何为四？

一者、饮酒时为友，

二者、博戏时为友，

三者、淫逸时为友，

四者、歌舞时为友，

是为恶友亲四事。”

世尊说此已，复作颂曰：

“畏伏而强亲，美言亲亦尔，

　敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。

　此亲不可恃，智者当觉知，

　宜速远离之，如避于险道。”

佛告善生：“有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？

一者、止非，

二者、慈愍，

三者、利人，

四者、同事。

是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。

善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？

一者、见人为恶则能遮止，

二者、示人正直，

三者、慈心愍念，

四者、示人天路。

是为四止非，多所饶益，为人救护。

“复次，慈愍有四事：

一者、见利代喜，

二者、见恶代忧，

三者、称誉人德，

四者、见人说恶便能抑制。

是为四慈愍，多所饶益，为人救护。

利益有四。云何为四？

一者、护彼不令放逸，

二者、护彼放逸失财，

三者、护彼使不恐怖，

四者、屏相教诫。

是为四利人，多所饶益，为人救护。

同事有四。云何为四？

一者、为彼不惜身命，

二者、为彼不惜财宝，

三者、为彼济其恐怖，

四者、为彼屏相教诫。

是为四同事，多所饶益，为人救护。”

世尊说是已，复作颂曰：

“制非防恶亲，慈愍存他亲，

　利人益彼亲，同事齐己亲。

　此亲乃可亲，智者所附近，

　亲中无等亲，如慈母亲子。

　若欲亲可亲，当亲坚固亲，

　亲者戒具足，如火光照人。”

佛告善生：“当知六方。云何为六方？

父母为东方，

师长为南方，

妻妇为西方，

亲党为北方，

僮仆为下方，

沙门、婆罗门、诸高行者为上方。

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

一者、供奉能使无乏，

二者、凡有所为先白父母，

三者、父母所为恭顺不逆，

四者、父母正令不敢违背，

五者、不断父母所为正业。

善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。

父母复以五事敬亲其子。云何为五？

一者、制子不听为恶，

二者、指授示其善处，

三者、慈爱入骨彻髓，

四者、为子求善婚娶，

五者、随时供给所须。

善生，子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。

“善生，弟子敬奉师长复有五事。云何为五？

一者、给侍所须，

二者、礼敬供养，

三者、尊重戴仰，

四者、师有教敕敬顺无违，

五者、从师闻法善持不忘。

善生，夫为弟子当以此五法敬事师长。

师长复以五事敬视弟子。云何为五？

一者、顺法调御，

二者、诲其未闻，

三者、随其所问令善解义，

四者、示其善友，

五者、尽以所知诲授不吝。

善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。

“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？

一者、相待以礼，

二者、威严不阙，

三者、衣食随时，

四者、庄严以时，

五者、委付家内。

善生，夫以此五事敬待于妻。

妻复以五事恭敬于夫。云何为五？

一者、先起，

二者、后坐，

三者、和言，

四者、敬顺，

五者、先意承旨。

善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。

“善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？

一者、给施，

二者、善言，

三者、利益，

四者、同利，

五者、不欺。

善生，是为五事亲敬亲族。

亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？

一者、护放逸，

二者、护放逸失财，

三者、护恐怖，

四者、屏相教诫，

五者、常相称叹。

善生，如是敬视亲族，则彼方安隐，无有忧畏。

“善生，主于僮使以五事教授。云何为五？

一者、随能使役，

二者、饮食随时，

三者、赐劳随时，

四者、病与医药，

五者、纵其休假。

善生，是为五事教授僮使。

僮使复以五事奉事其主。云何为五？

一者、早起，

二者、为事周密，

三者、不与不取，

四者、作务以次，

五者、称扬主名。

是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。

“善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？

一者、身行慈，

二者、口行慈，

三者、意行慈，

四者、以时施，

五者、门不制止。

善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？

一者、防护不令为恶，

二者、指授善处，

三者、教怀善心，

四者、使未闻者闻，

五者、已闻能使善解，

六者、开示天路。

善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。”

世尊说已，重说偈曰：

“父母为东方，师长名南方，

　妻妇为西方，亲族为北方，

　童仆为下方，沙门为上方。

　诸有长者子，礼敬于诸方，

　敬顺不失时，死皆得生天。

　惠施及软言，利人多所益，

　同利等彼己，所有与人共。

　此四多负荷，任重如车轮；

　世间无此四，则无有孝养。

　此法在世间，智者所撰择，

　行则获大果，名称远流布。

　严饰于床座，供设上饮食，

　供给所当得，名称远流布。

　亲旧不相遗，示以利益事，

　上下常和同，于此得善誉。

　先当习伎艺，然后获财业，

　财业既已具，宜当自守护。

　出财未至奢，当撰择前人，

　欺诳觝突者，宁乞未举与。

　积财从小起，如蜂集众华，

　财宝日滋息，至终无损耗。

　一食知止足，二修业勿怠，

　三当先储积，以拟于空乏，

　四耕田商贾，择地而置牧，

　五当起塔庙，六立僧房舍，

　在家勤六业，善修勿失时。

　如是修业者，则家无损减，

　财宝日滋长，如海吞众流。”

尔时，善生白世尊言：“甚善！世尊，实过本望，逾我父教，能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟，冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是，以无数方便，开悟愚冥，现清白法。所以者何？佛为如来、至真、等正觉，故能开示，为世明导。

今我归依佛、归依法、归依僧，惟愿世尊听我于正法中为优婆塞！

自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。”

尔时，善生闻佛所说，欢喜奉行。