什么是皈依三宝的意义
星云法师
目录
皈依的意义
三宝的意义
三宝的种类
为什么要皈依三宝
皈依三宝的法度模范
皈依三宝的利益
皈依者应留意的事项
若何做一个佛教徒
附录 -- 三宝的呼唤
皈依的意义
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，借着三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的死活苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲忧?。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能获得精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从以前到现在，从现在到未来，在平生又一世的时间推移过程中，流转升沉于苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、家属、生命等，殊不知家当为五家所共有，逢到洪水、大火，碰到响马、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将失。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释合营治理天宫，终不免坠落人世，忧闷而死。亲爱的家属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。是以，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「世人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不是以皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此归依最胜，此归依最尊，必是以皈依，能解脱众苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得各种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛学生，信受奉行，请求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属于三宝，从此不再崇奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」
一般而言，皈依是崇奉。希愿领受外在的助力，从他力而获得救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃会上教诫学生的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了学生应依仗自力，依处死修学，依自己的佛性，自己能成佛故。是以自己身心之当体，即为处死涅槃。能够有这样的熟悉，这才是皈依的真正意义。
三宝的意义
三宝者，佛、法、僧也。
佛法僧为什么要叫三宝？世间财宝解决吾人生活问题，出世财宝，即佛法僧能成长吾人的法身慧命。
佛者，自觉、觉他、觉行圆满，成就无上正等正觉，故称为佛。此处指佛教教主本师释迦牟尼佛，或泛指十方三世一切诸佛。其实究竟说佛就是指的我们自己，人人都有佛性，皈依佛就是皈依我们的佛性真心；就像是点亮心里的灯，好象扶植了一座发电厂。
法者，轨持义。所谓教法、理法、行法、果法四法宝，能成无上正等正觉之轨道，如三藏义理，故名为法。此处指根本佛法四圣谛、十二人缘、八正道、三法印，或泛指大小乘十二部经等。所谓法就是真理，就是我们每一小我的自觉法性，也就是不死的法身慧命。皈依法就好象是在我们的生命里的法海汪洋；好象为自己扶植了一座自来水公司，洗净自己的罪业，消除自己的无谓烦恼，所以法水长流。
僧者，和合义。有事和、理和二义。
事和：见和同解（思惟的统一）
戒和同修（法制的平等）
利和同均（经济的均衡）
意和同悦（心意的调和）
口和无诤（说话的喜悦）
身和同住（栖身的安泰）
理和：能证无为择灭之理。
由此事理二和，上弘佛道，下化众生，自度度人，故名为僧。此处指当初跟随佛陀削发修道的五比丘，和千二百五十五位大比丘阿罗汉，或泛指现前僧众，以及大菩萨僧众。僧者乃福田之意。就好象是拥有了大地，拥有了田地；开辟了心田里的地盘之后，就可以栽种扶植，就能对自己的功德深深不移了。
《成实论》卷一说：「佛者，以一切种智，知一切法自相差别，离一切不善，集一切善，常求利益一切众生，故名为佛；法者，佛陀教化所说真理，是名为法；僧者，削发奉行此佛法真理者，名之为僧。」
简单地说，三宝就是三种可以赞助我们得度的宝筏：一、佛是导师；二、法是方法；三、僧是指导者。
《宝性论》卷二也举出六义，说明三宝的意义：
一、希有义：佛法僧三宝，累经百切切劫，一如世间可贵的至宝；众生福薄，不能值遇，如同世间的至宝，不是贫穷汉家所能拥有。
二、离垢义：佛法僧三宝，诸漏净尽，无有垢染；就像世间的至宝，内外莹彻，体无瑕秽。
三、势力义：佛法僧三宝，具六神通，拔济众生，出离苦趣；就像世间的至宝，除贪去毒，有大势力。
四、肃静义：佛法僧三宝，能以处死严饰修行人，令得身心清净；就像世间的至宝，严饰身首，令人姝好。
五、最胜义：佛法僧三宝，是世间上最殊胜的；就像世间的至宝，是所有宝贝傍边最殊胜的。
六、不改义：佛法僧三宝，不为世间法所变易；就像世间的真金，烧打锤炼，不能变易。
因为上述的六义，可以知道「佛如医王」，佛能以法救济众生；「法如良药」，法的功用能疗病苦；「僧如关照」，僧能代佛宣化，僧的慈悲，能弘护佛法。
因是之故，三宝如苦海的舟航、暗室的明灯、病者的良药。三宝，有度人济世之功；有觉世牖民之用，因而称之为宝。
三宝的种类
三宝的种类，古来有很多分法，不外从事相上和理体上说。可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝。
三种三宝
1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身，是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛削发，秉佛之教法，修因得果的声闻、缘觉、菩萨等，是为僧宝。此佛法僧三宝别名为最初三宝。
2、住持三宝：指流传、保持佛教于后世之三宝，即一切肃静的佛像，皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；削发比丘、比丘尼等称为僧，是为僧宝。此佛法僧别名为常住三宝。
3、一体三宝：又称同相三宝、同体三宝，就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；但佛德足以法度模范一切，亦即法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤，故亦称为僧宝。如斯，则一宝实具足三宝，故别名理体三宝。
四种三宝
1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一。
2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅槃为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。
3、化相三宝：释迦如来为佛宝，如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝。
另，《四分律行事钞资持记》以释迦如来为佛宝，四谛为法宝，憍陈如等五比丘为僧宝。
4、住持三宝：一切佛像为佛宝，一切经卷为法宝，一切削发比丘（尼）为僧宝。此三宝能流传、保持佛法于后世也。
六种三宝
《大乘法苑义林章》卷六记载：
1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。
2、别体三宝：佛以三身佛为自性。五蕴之假者及法身义随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。
3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。
4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝。
5、真实三宝：谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。
6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝，以示住世一向；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝，以示佛法之赓续。
三宝的名称、种类虽多，但归纳起来不外有三：
1、最初三宝：又称「根本三宝」、「最初三宝」。皈依佛，以释迦牟尼佛为师长教师；皈依法，以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二人缘等真理为师长教师；皈依僧，以最初随佛陀削发的五比丘为师长教师。
2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝，一切诸法经典为法宝，一切削发僧众为僧宝。
3、自性三宝：皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差其余法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。
此三种三宝实乃一体，因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝。所以，皈依三宝者，其实就是肯定自己、熟悉自己、依靠自己。所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义。
为什么要皈依三宝
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的芥蒂；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够离开死活的苦海；如贫人得宝，能够肃静我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离死活之恶、不善。
2、为求出世涅槃。
3、为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受于无上寂灭之乐，所以人缘皈依三宝。」
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，是以称为宝，如世间的至宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」
《善生经》说：「若人受三自归，所得果报弗成穷尽，如四大宝藏，全国国民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，弗成胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「借使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善须眉善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，各种奉施，甚至灭度之后，收其舍利起七浮屠，一一浮屠皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，各种所须，悉皆赡养，实得无量无边弗成算弗成数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善须眉善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，弗成算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。甚至借钱举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝贝者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》中有一段记载：「早年帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天急速驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索捆扎，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，实时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变更，懂得兴衰的根本，从此欢乐信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「早年佛陀至忉利天为母说法的时刻，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救于佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，从新熟悉自我宝贵的清净本性，开辟每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
皈依三宝的法度模范
皈依三宝是信佛、学佛的基本，也是受持一切戒的根本。故禀受三皈依有二种：
１、翻邪三皈：翻从来之邪信而初入佛道受三皈者，名为翻邪三皈。
２、重受三皈：翻邪皈依后，进而受在家或削发戒法时，每次受戒，都要重受三皈依，是名重受三皈。
皈依三宝是在家信徒入道的戒法，所以应从证实师求受。
《阿含经》云：「于受归戒前，先须懊悔，然后方可授于三皈。」
《大智度论》云：「正欲受时，具修威仪，至一削发人前，戒师为说善恶两法，令识邪正，生其欣厌，开托心神，然后为授云：
「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。」（三说）
「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
前面三皈三遍，是三皈依戒的正授，后面的则为三皈的三结，纳受三皈依的无作戒体，即在于正授之际。
依《大名经》及律说：受皈依者，先要恳切懊悔，生恭敬心、清净心，长跪合掌，在皈依本师前，依师长教，自己立下誓愿说－
「我学生○○○，尽形寿皈依佛，两足尊；尽形寿皈依法，离欲尊；尽形寿皈依僧，众中尊。」（三说）
「愿大德忆持，慈悲护念，我是优婆塞，我从今者甚至命终，护生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
别的，关于皈依三宝的典礼法度模范，依「新集受三皈五戒八戒法度模范」之律文，受法如左：
先教求受三皈者，令礼敬已，在本师前蹲踞合掌，师教云，汝随我语：
「我某甲（称自己名）始从今日，甚至命存，归依佛陀两足尊，归依达摩离欲尊，归依僧伽诸众中尊。」（如是三说）
师云：「奥箄迦（译云好）。」
答云：「娑度（译云善）。」
其次，将佛光山皈依三宝典礼法度模范详列如后：
一、礼佛三拜
二、迎请和尚
三、唱香赞－
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
四、南无本师释迦牟尼佛（三称）
五、诵《般若心经》（一卷）
六、请圣：和尚鸣尺云
诸善须眉、善女人等，刚才既闻三皈之义，应当从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉忠诚，真心奉请三宝龙天而为证护。今随我迎请，各称自己名字：（○○○)
（引礼呼：一齐起立、合掌)
（和尚起座、拈香、作观、举梵，大众同音唱和。受持者每一请毕，顶礼一拜)
香花迎，香花请，学生某甲等一心奉请：
娑婆教主，本师释迦牟尼佛；西方接引，阿弥陀佛；东方世界，消灾延寿药师佛；当来下生，弥勒尊佛；尽虚空，遍法界，一切诸佛。惟愿，慈光摄照，哀愍下情，满我所求，证盟皈戒！（三请，下同)
香花迎，香花请，学生某甲等一心奉请：
大小二乘，毘尼律藏；五篇三聚，解脱木叉；十二分经，权实教典；八大批要，开示圣典；离欲真净，甚深法宝。惟愿，真理光辉，照彻我等，谨运一心，归命顶礼！
香花迎，香花请，学生某甲等一心奉请：
观音、势至、文殊、普贤、清净海众、诸大菩萨；律藏会上，优波离尊者；西天东土，历代祖师；临济正宗上若下舜大和尚。惟愿，不违本誓，慈光摄照，惠临道场，证盟皈戒！
香花迎，香花请，学生某甲等一心奉请：
光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、韦陀伽蓝、地盘城隍、诸大护法、护戒神王、金刚力士、幽显灵祇。惟愿，不违本誓，起驾莅临，慈悲喜舍，监坛护戒！
七、宣誓
诸善须眉、善女人等，上来迎请三宝，此时三宝慈光摄照汝等身心。汝等今既发心皈依三宝，今在三宝座前宣誓，我有话问汝，汝等应至诚回答。
和尚问：「汝等善须眉、善女人，今天自愿发心皈依佛，以佛为师，生生世世不皈依外道天魔，汝等能做到否？」
皈依者：「能。」
和尚问：「汝等善须眉、善女人，今天自愿发心皈依法，以法为师，生生世世不崇奉外道邪教，汝等能做到否？」
皈依者：「能。」
和尚问：「汝等善须眉、善女人，今天自愿发心皈依僧，以僧为师，生生世世不跟随外道门徒，汝等能做到否？」
皈依者「能。」
九、懊悔、发愿（一句一拜）
往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生一切我今皆懊悔
众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
窍门无量誓愿学佛道无上誓愿成
十、皈依（和尚念一句，皈依者随后念一句）
1..皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
2.皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；
皈依法，生生世世不崇奉外道邪教；
皈依僧，生生世世不跟随外道门徒。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
3.皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，生生世世永不堕地狱；
皈依法，生生世世永不堕畜生；
皈依僧，生生世世永不堕饿鬼。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
十一、和尚开示
十二、回向
十三、礼谢和尚（顶礼一拜）
十四、礼谢诸师（顶礼一拜）
在《萨婆多论》里面，有一些特其余指导，如喑哑不能说话的人，自己不能回答，由人代其回答，也可得受三皈，假如自己能言，而不如上发声宣布，不能得受。别的，如求受三皈学生先称法，后称佛，不成三皈，因为三宝位次有差别，弗成倒置。若愚痴不晓，非恶心说出乱次者，不算有罪，并可成就三皈学生。假如事先知解，而居心倒说，即已犯罪，更不能成就三皈。三皈的对象：趣通五道，皆得三皈。说到皈依的地点，除极重的地狱以外，就算山间树下，空野海边，野外洞穴，轻系地狱，皆得成就皈依。
在《大集经》里面说：「假如是怀胎女人，恐惧受孕不安，或愿望胎儿安然，发心先受三皈依者，胎儿必能安然。甚至胎儿出生今后，身心健康，福慧具足，一切善神，皆为拥护。」
皈依三宝的利益
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事赡养，甚至建七浮屠赡养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万灾害逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦国内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，假如是佛教徒，第一具备的前提就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为师长教师，成为正式的佛学生。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝今后，急速可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身着华服，人身急速肃静；而皈依三宝，则道德、人格、崇奉因而提升。
第四、佛陀指导护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝学生。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，安然吉祥，一切好事，都邑成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的途径，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、削减烦恼，得遇善工资友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时刻，也能得度。
皈依者应留意的事项
一般人求师证实受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称学生，弗成贡高我慢，更弗成妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应留意的。
其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有三皈，如信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧，或敬僧而不礼佛闻法，甚或把佛当神明看待，只是一味求升官发家，求福求寿，这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三宝的佛学生，应当亲近善常识，听经闻法，以增长智能；礼佛敬僧，以培养福慧功德。
皈依三宝的人有下列问题不能不知：
第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是削发，皈依三宝只是宣誓毕生崇奉三宝，誓愿不再改变崇奉。
第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不合于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思惟崇奉完全投入三宝。
第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依就是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依小我。
故知皈依后，要以佛法来规范身心，稳固崇奉，变更气质，把以前的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为英勇精进，把消极消极化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的崇奉层次，并植下趣向菩提的种子。
若何做一个佛教徒
皈依三宝今后，若何做一个佛教徒呢？兹有下列诸事，应当留意：
第一、要正信三宝：做一个正信的佛教徒，首先要对三宝深信不疑，如太虚大师说：皈命者，举现报之形寿资具，尽投于佛法僧海中，不复执我、我所，从此唯佛法僧为所依之主，为所归之处，毫不因形寿资具之迁，退转于佛法僧之崇奉。换言之，身可灭，世界可坏，对佛法僧之崇奉终不摇夺。盖佛法僧如海，现报之身如沤，沤有死活，海无得失，能如是皈命佛法僧，于佛教方成正信。
所谓正信，因为我们深信三宝是真真实实的，是清净有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不坏信即：
１、对三宝信心不改变。
２、对皈戒信守不毁犯。
３、对三法印崇奉不困惑。
４、对道场信念不动摇。
第二、要正见人生：正见是人生入道的要门，《成佛之道》说：做一个三宝学生，要：
１、正见人生有善有恶。
２、正见人生有业有报。
３、正见人生有圣贤和凡夫。
４、正见人生有前生和下世。
第三、要正语措辞：所谓正语就是善良的口业，也就是十善中的不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。俗话说：「病从口入，祸从口出。」我们的口中藏有一把利斧，措辞欠妥，不只伤害别人，也伤害自己。身为佛教徒，不只不应该恶口伤人，更应该积极的布施爱语、柔嫩语、给人欢乐，如斯必结善缘，所谓「未成佛道，先结分缘」，所以正语是成佛的一大人缘。
第四、要正命生活：正命就是斧正当的经济生活和谋生方法。譬如开设赌场、酒家、发卖杀生用的钓鱼具、猎枪等市廛及屠宰场等行业，都不是正命。还有看相算命、计较生辰八字都不应该，甚至扶乩都不应作。
而正当的经济生活，是除日常生活所需外，还要挪出一部分钱用于布施，一者为自己多种些福德，同时也赞助需要救济的人。在《杂阿含经》里就有一首偈语说：「一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于穷困。」
在《涅槃经》中，对财富的处理办轨则是，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一用以赡养父母妻子，四分之一用以补助仆佣属下，四分之一用以施给亲属同伙，四分之一用以奉事三宝沙门。
是以，佛教徒对金钱要有一套正当的处理方法，若能如经上所说，适量的用来赡养布施，护持佛教事业，不只成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德人缘。然则净施要在「不自苦、不自恼」的前提下，才算合法。
最后我要告诉皈依三宝者：「一切佛法，皆由善常识力而得圆满。」是以，皈依三宝后，要时常回到常住道场，亲近善常识，听经闻法。若能常念三宝，自然福慧无量。
三宝的呼唤
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更扎实安然。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有崇奉，踏出崇奉的第一步－皈依三宝！
四、平生的转折点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、平生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的快捷方法！
八、皈依三宝是走向真理的途径，是熟悉了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基本，是成佛的根本。
十一、想不刻苦报，便应皈依三宝，信任因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好崇奉，要向好同伙推荐－皈依三宝人人一路来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打高兴灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面貌－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人世净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在恰是皈依三宝的时刻。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶紧回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智能明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的真挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来浸染邪恶，以施舍来赞助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！
下一篇：皈依三宝的介说
