茗山

就五戒来说，数字虽小，分量报重。在家削发，如能守持五戒。可以称为清净居士，清净比丘。而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，慢慢趋向解脱。在世消灾免难，健康长命，受用如意，世人爱敬，善绅士布，身心安康；下世不堕三途，常生人天，受胜妙乐。甚至超凡入圣，成佛度生，其功德实弗成估量。如居士破此五戒，不仅不是僻静居士。而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。削发比丘以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯。譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，弗成回生，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后腐化三途，经久刻苦。

是以，愿望信众不要好高鹜远。要踏扎实实，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄言、喝酒。

如何戒杀呢?上自诸佛圣人、师僧父母、下至飞蠕动、微细昆虫，凡是有生命的动物都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉都不应吃。当念众生如父母，如同六亲家属，如同自己身体，等无差别。前人说：我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。菩萨戒中就有一条不食肉戒。是以，汉族佛教徒千余年来，一向是吃素不吃荤。已成为优良传统。不仅如斯，更应对一切众生常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔屠杀之念，常护生，常放生。不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛学生。

如何戒盗呢?我们对公共财物，私人财物，寺庙和僧众财物，不能侵占，甚至一草一木，不得不给而自取，或窃取，或诈取，甚至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等。都不应为。不自盗，不教他盗。不见盗随喜。我们佛学生对于财、色、名、食、睡等五欲。色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

如何戒淫呢?在家居士，唯制邪淫。除正式妃耦外，弗成有任何淫秽行为。削发比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：死活根本，欲为第一。又说：淫佚而生，不如贞洁而死。

是以，我们佛学生应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

如何戒妄言呢?妄言有四：一者妄言，谓言行相诡，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，辱骂毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说被，挑拨长短。还有一种大妄言。如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄言，要坚持勿犯。另有一种方便妄言，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。假如为了方便自己，说假话，打妄言，应急速懊悔，弗成再犯。

如何戒喝酒呢?学佛人一切酒皆弗成饮。除因宿疾，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴弗成沾唇，古代有一优婆塞因破酒戒，遂致五戒俱犯，各种过失，由此产生。贪喝酒者迷了心窍，失了聪明，易出变乱。犯法丧生。是以，学佛人有备无患，应持酒戒。

我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基本。是以。我们应把五戒进修好，守持清净，弗成有一点违犯。假如能这样，才能不失人身，不堕三途。