略述五戒十善与精神文明

2024-02-11 更多文章

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略述五戒十善与精神文明

梦参

闽南佛学

佛教从印度传入中国今后,就与中国社会慎密地相结合。如初传时期,与仙人方术黄老之学相联系。是以,世间上不论那一派学说,那一种宗教,都与社会有着密切的联系,才能受到人们的迎接,才能具有强大的生命力。佛教所提倡的五戒十善,对提高人们的精神文明和净化人世有着重大意义。否则,那是无本之木,无源之水,是难以久长的。试看从古到今,有若干宗教,有若干思惟家,不是一个个的都鸣金收兵了吗?为什么唯独教能矗立在人世,历万古而常新呢?

众所周知,我国是一个多民族的国家,有十一亿进口,难免良莠不齐。那些爱国守法的公民,当然能够自控自爱,但对那些害群之马,不得不用司法来制裁。所以,我们的国家有审查、公安,法院、监牢等等专政机构,其目的就是为了对于那些造孽分子。教的五戒十善是从思惟上教导人们专做好事,不干坏事,是有利于社会安定,有利于精神文明扶植,提高人们的道德水准,完善人格,净化身心。如七偈说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸教。所谓诸恶莫作,就是要人们不作十恶之事。十恶主要指贪、嗔、痴三毒。这三毒是诸恶的根源,所以必须制止它。众善奉行就是要人们专作十善之事。十善概括起来,就是聪明、慈悲布施三方面,简单的说,凡是对人们、对社会有利益的事,都要积极地去作。十善不仅利益别人,而且可以使心地光明磊落,净化身心,蠲除三毒烦恼,达到究竟解脱,这才是真正的教。现代高僧太虚大师也说:仰止唯陀,完成在人格,人成即成,是名真现实。所谓人格,就是做人的标准五戒十善。这五戒十善是成的基本,要想成,必须先遵守五戒十善,从人做起,再进一步修四摄、六度等窍门,使自己的人格达到究竟圆满果位。是以,学生要想圆满自己的人格,首先要受持五戒。

所谓五戒:

(1)不杀生,就是不屠杀一切生命,对治杀生。《楞严经》说:则诸世间胎卵湿化,随力强弱,递相吞食,是等则以杀食为本。所以,陀不仅仅告诉人们不能屠杀人类,而且连那些昆虫蚂蚁等不得有意屠杀。因为教主张一切众生都有性,将来都能成。所以,凡有生命者,不得故杀。然则,世间上的人不明白这个事理,互相吞食。是以,陀制戒不能屠杀一切有情。

(2)不偷盗,就是不不法牟取别人的财物,对治偷盗。《沙弥律》说: 金银重物,以至一针一草,不得不与而取。若常住物,若信施物,若僧众物,若官物,民物,一切物。或牟取,或窃取,或诈取,甚至偷渡冒税等,皆内偷盗。现在社会上形形色色的欺骗,偷税漏税、无票乘车、冒牌顶替,贪污舞弊等犯罪行为。站在教的立场来看,都属于偷盗。所以,每个国家的司法,对于偷盗的处罚,都有明文规定。凡是受过五戒的人,假如犯了以上的行为,都属于犯偷盗戒。

(3)不邪淫,指在家的教徒,严禁搞不正当的二性关系,对治邪淫。在家学生,正式夫妻非属邪淫。若引诱牟取他人的夫妻,则属邪淫。因为邪淫能令人道德腐化,家庭破裂,子女受害,祸害无穷。所以,《楞严经》说:汝爱我心,我怜汝色。所以人缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫,三为根本。所以人缘,业果相续。可见死活根本,欲为第一。

(4)不妄言,就是说老实话,不言行相诡,不欺诳不虚伪,对治妄言。妄言有四种:1、妄言:所以为非,以非为是,见言不见,不见言见,虚妄不实等;2、绮语:即装饰浮言,艳曲情词,及黄色小说等导欲增悲,荡人心志; 3、恶口:即粗恶骂詈,毁谤他人;4、两舌:即向此说彼,向彼说此,离间恩义,挑唆斗争,或前誉后毁,面是背非等。以上皆属妄言之类。

(5)、不喝酒,(包括各类高兴剂毒品药物)酒的本身并非罪恶。因为酒使人乱性,丧失理智,陷溺不悟。社会上发生的殴斗凶杀以及车祸等悲剧,有些与喝酒直接有关。以前有一个在家五戒学生,因破酒戒,乃至杀盗淫妄齐破。可见各种过失,皆从喝酒而生。所以,陀教导四众学生,应遵守此戒。

以上五戒是做人的基本前提,也是人际关系的准则。与此同时,还要积极奉行十善。五戒与十善,各有侧重点不合,五戒是侧重于止恶,是从消极方面来说。而十善侧重于积德,是从积极方面来说。教不仅主张作恶是犯戒,而且不可善也是犯戒。所以,陀制订的戒律分为止持和作持,止持就是诸恶莫作,作持就是众善奉行。那么,若何奉持一切善事呢?

(1)、不杀生,要实行护生和放生。对一切众生应该一视同仁,救死护伤,不仅要爱护人类,而且还要爱护一切动物。因为人类与动物是互相依附,互相依存。所以,我们要爱护一切动物,弗成乱捕乱杀,不管在何时何处,都要常行慈悲,广修方便,见生就放,见死就救,发扬观音大士的慈悲精神,造福人类,造福于一切生灵。

(2)、不偷盗要实行施舍。施舍包括财施、法施、无畏施,财施就是把自己的财物施舍给那些贫穷或者受灾害的人,令他人欢乐安泰,舍自己之悭贪;法施就是用自己的说话施舍给他人,比如一小我受到一些严重袭击,在思惟不通的时刻,我们加以劝导,加以安慰,令他人快乐安闲,无畏施就是用自己的力量去赞助他人,减轻他人之畏惧和恐怖的心理,使其鼓足生计的勇气。

(3)、不邪淫要对异性有礼貌。无论汉子对待女人,照样女人对待汉子,都要待之以诚,持之以礼。尊重对方的人格,就像对待自己的父母和师长那样。

不跨大,不缩小。

(4)、不绮语要说话朴实。量力而行,老老实实。

(5)、不两舌要说有利于联结的话。

(6)、不妄言要说老实话。不论在任何时刻,任何地方,对待任何人。都要说老实话,做老实人。是就是是,非就长短。

假如甲乙二方有意见,必须在双方面前,都要说互相赞叹的话。总之,晦气于联结的话一句也不说。

(7)、不贪欲要有伟大的无我精神,能弃舍小我的一切,热情社会的慈善事业,关心别人的苦楚,处处为别人着想,要象地藏王菩萨那样: 地狱未空誓不成,众生度尽方证菩提。

(8)、不嗔恚要发慈悲心。《维摩诘经》说:慈悲心者,心也。慈能与乐,则令一切众生获得安泰;悲能拔苦,蠲除一切众生的苦楚。这是学者必须具备的思惟。

(9)、不恶口要多说赞叹的话。对他人的言行,要多加赞叹,做到大好人好事有人夸。

(10)、不愚痴要有聪明。就是通晓缘起性空的事理,清楚明了一切事物都是缘生缘灭,相似相续,无有自性的真理,则能得大解脱,证大菩提。

综上所述,教的五戒十善是人类社会的公共道德。在当前社会主义社会初级阶段,它将发挥出更大的感化。不论从治理犯罪的社会根源,照样提高人们的道德水平来说,都离不开五戒十善的内容。

陀曾经说过:一小我行十善,则一人得清凉;一家行十善,则一家得安泰,一国行十善,则一国得安定,世界行十善,则世界得宁靖。如斯,大同世界就能急速出现在面前。

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