明心见性，是超脱死活的关键，是佛教的精髓。

空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 傅大士偈语

傅大士这首偈看起来有些玄虚，叫人莫名其妙。人从桥上过这句话还好懂，我们从桥上以前了，但怎么会桥流水不流呢？空手怎么就是把锄头呢？步行又怎么说是骑水牛呢？这是什么事理？

有许多气功师和附法外道都胡乱解释这首偈子。他们弗成能懂得，这就是佛教处死与外道的根本差别所在。

原来这首偈是说,我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相，就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，乃至造业受报，死活不了。

这首偈就是提醒我们熟悉主人公，不要错认假相。临济大师说：看取棚头弄傀儡,抽牵全藉里头人。就是说我们肉体自己不会动、不会讲话,也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话都是里头这个主人公的感化。

这首偈就是颂这个主人公的。

空手把锄头，是说你没有拿器械啊，原来拿器械的那个手（即肉体)，就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。

步行骑水牛，是说你能够走路、奔跑,也是主人公使令肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。

人从桥上过，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走以前了。人生无常。前人说：夫寰宇者，万物之逆旅。时间者，百代之过客。这个社会，这个世界就是个旅店，暂时住一住就要走的。人人何必在这里争王称霸，斗争不息，屠杀不休呢！？桥流水不流。人从桥上过，是说我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这桥不就是在流转吗？在变更吗？水不流，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。

这个颂主人公的偈子写得好啊！就是要我们明心见性。佛教之所以异于他教，超越外道者，其原因即在切中众生死活与还灭之根源，而此根源又在明心见性与否。故明心见性，实乃佛教之精髓，超生脱死之重要关键也！