皈依之因和皈依的选择

皈依，须有正当的来由，这直接影响到学佛的立场和成就。准确的皈依之因，主要包括以下三方面：

一、熟悉暇满人身的重大意义

我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，蕴涵着重大意义，但这些价值必须经由过程皈依三宝来实现。

暇满，为八有暇和十圆满。所谓八有暇，分别长短地狱道、非饿鬼道、非畜生道、非盲聋喑哑、非世智邪辩、非处死灭尽时、非北俱卢洲、非无想天等。而十圆满，则是众同分圆满，谓得生为人；处所圆满，谓生于有四众学生之地；依正圆满，依报是生于有佛法之地，正报是诸根不缺，能听闻并受持佛法；无业障圆满，谓今生不曾自作或教他作五无间罪；无信解障圆满，谓不被拔无因果等邪见所蒙蔽；大师圆满，谓遇佛出世；世俗处死施设圆满，谓值遇无上佛法；胜义处死流转圆满，谓值佛学生等，依法证得诸果向等；正行不灭圆满，谓教、证之法仍在世间流传；随顺资粮圆满，谓具足修行所需资粮。十圆满中，前五为内五种，余五为外五种。

个中，主要可概括为这么几点：首先是心智健全，具有听闻和理解佛法的能力；其次是没有耳聋、目盲等残障，能阅读经典或聆听善常识说法；第三是没出缺点观念为障碍，如受某些思潮影响而全盘否定宗教；第四是生活在有机会听闻佛法的地方。

这样的人身，究竟具有多大价值呢？事实上，根本无法以说话来描述。因为它是无价的，跨越世间一切至宝。其价值在于，能使我们开辟生命的无尽宝藏，尽未来际解决自他一切有情的苦楚，合营走向解脱彼岸。而这些，是任何财富无法解决的。当然，若不能准确应用，这一身份也会使我们造业并腐化恶趣。再或者，使我们成为其奴隶，平生为它奔忙操劳，呕心沥血。在收成和损失之间，相差的，又何止切切倍，亿万倍！

人身已然可贵，而暇满人身较之人身更为可贵。若不懂得珍爱，不善于开辟其潜能，将是对生命的最大浪费。关于这点，我曾举过一例：某人因重罪被判入狱达百年之久，其间，允许有半天时间自由活动。若借此机会立功赎罪，其后五十年便能尽享自由；若只是玩乐一通，虽当下尝到些许快乐，接着仍是经久监禁；若不慎因享乐而做作新业，则将经受更漫长、更魔难的监牢之灾。

众生在轮回中的处境亦是如斯。漫漫死活路，我们不知在个中辗转出没了若干回，生生世世，无有了期。好不轻易盼到一次可以得救的机会，一个可以修行的身份，若不抓住机会精进改造，求得解脱，很快将持续轮回。在这个通向不合终点的岔路口上，切切要认清偏向，及时作出决定。

皈依，是开辟生命无尽宝藏的必由之路。假如我们熟悉到，获得人身等于获得一次决定未来命运的权利，还舍得随意马虎放弃吗？还不急速行动起来吗？若一个穷苦者据说自己有无价之宝却不急于寻找，反而热衷于各类蝇头小利，不惜为此搏命，我们定会叹为傻瓜。不幸的是，我们生生世世都是这样的傻瓜，为各类生不带来、死不带去的身外之物忙碌平生，反而顾不上开辟自家宝藏。再或者，虽也兴冲冲地挖过，却因一时不曾挖到就随意马虎放弃了。这都是因为我们对人身具备的价值缺乏熟悉。