编者按：明代莲池大师撰有《竹窗随笔》，既有很多论述，也有大量故事。这些故事篇幅往往不长，但却令人回味无穷。比如下面这则故事，涉及禅宗与净土宗，对于今日学佛之人来说，也有一定借鉴意义。

于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女。（图片来源：资料图片）

有两位僧人在途中相遇，个中一位参禅，一位念佛。

参禅的僧人说：本来就没有佛，有什么可以念？佛这个字，我都不爱好听。

念佛的僧人则辩驳说：《阿弥陀经》平分明说西方有佛号阿弥陀，而且《楞严经》中也说忆佛念佛，现前当来必定见佛，怎么可以说没有佛？

于是，一个坚称有佛，一个断言无佛，两人各施辩才，争辩不休，却都无法说服对方。

这时刻刚好有一位少年经由，他听到两位僧人的辨论，忍不住插嘴说：两位师父，你们所说的话，都似乎徐六担板只见一边啊！

两位僧人听少年这么说，都呵斥他：你这凡夫俗子，怎么可能知道佛法？

少年却辩驳说：我确实是凡夫俗子，然则以我这凡夫俗子作比喻，若干也可以知道什么是佛法。我是一名梨园后辈，在戏场上，我有时会扮演君王，有时扮演臣民，有时扮演汉子，有时扮演女子，有时扮演善人，有时扮演恶徒。至于我在戏场上扮演的君王、臣民、汉子、女子、善人、恶徒，若以为有，而实际上却无这些人物（都是由我一人扮演）；若以为无，在戏场上却又实在是有这些角色。在这里面，有是由无而有，无是由有而无，有和无两者都不是真实，而我自己则依然照样我本身，并不因扮演各类不合角色而改变。懂得真我恒常存在，还用得着去争辩吗？

两位僧人听到少年这一番话，全都无言以对，这才不再争辩。

附录：《竹窗随笔》原文

二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓：本来无佛，无可念者，佛之一字，吾不喜闻。念佛者谓：西方有佛，号阿弥陀。忆佛念佛，必定见佛。执有执无，争辩不已。有少年过而听焉，曰：两君所言，皆徐六担板耳。二僧叱曰：尔俗士也，安知佛法？少年曰：吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人。而求其所谓君臣男女善恶者，以为有则实无，以为无则实有，盖有是即无而有，无是即有而无，有无俱非真，而我则湛然常住也。知我常住，何以争为？二僧无对。