为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？

这个因为现代的人根器不及前人；亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，若何才算看话头，平生老是执著言句名相，在话尾上用心。看念佛是谁呀、照顾话头呀，看来看去，参来参去，与话头器械背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？若何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？

可怜啊，可怜啊！好好的儿女，离家学道，自愿不凡，结果空劳一场，殊可悲悯。前人云：宁可千年不悟。弗成一日错路。修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之阴郁顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人著魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？

所以，用功的人又要善于调和身心，务须：心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。

参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易；老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不闇练，门路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是瞌睡度日，结果成为头岁首年月参，二年迈参，三年不参。

易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一、信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了死活，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，甚至来生又来生，都如斯行持。参禅的老是如斯参去；念佛的老是如斯念去；持咒的老是如斯持去；学教的老是从闻思修行去。

任修何种窍门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。所谓无心者，就是放下一切。如死人一般，终日随众起倒，不复兴一点分别执著，成为一个无心道人。

初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看念佛是谁行住坐卧，都是如斯。日久功深，瓜熟蒂落，人缘时至，触著碰著，溘然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安泰。