第三篇 三千大千世界

壹 媒介

在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，以前、现在、未来等三世的时间，叫做「世」；东、西、南、北、上、下等十方的空间，叫做「间」。世间又是「宇宙」的意思──古往今来的时间是「宇」；高低四方的空间是「宙」，所以宇宙其实就是我们所赖以生计的大情况──包括时间与空间，具体的说，主要指此方世界、他方世界等国土世间，又叫「器世间」。

宇宙到底有多大呢？根据现代科学家研究的结果证实，我们所生计的地球面积只有太阳的一百三十万分之一，换句话说，太阳是地球的一百三十万倍大，而在敻辽的虚空之中，一个银河系就大约有两千亿个太阳，宇宙里的银河系又多达几百万个，如斯一想，宇宙真是无比的浩瀚深广。

若从小的微尘方面来说，现代物理学把物质分化成最小的单位，叫做原子、电子、中子，而微尘比中子更细微。平常我们看牛毛是很渺小的，可是牛毛的尖端用高倍度的显微镜放大来看，还可以发明更多更小的成份，这种比一般观念还要细微了几万倍的情形，就是微尘。

在佛教里，大的空间叫佛剎、虚空，小的叫微尘，名称虽然不合，却都称为「三千大千世界」。所以，从佛法上说，三千大千世界就是泛指宇宙，它是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。

贰 世界的构造

构成三千大千世界的每一个小世界，是以须弥山为中间，周围环绕四大洲、九山八海(内侧七个海是淡水，接近最外侧的铁围山是咸水)，以及日月星辰，甚至色界的初禅天以至大地底下的风轮，如斯世界称为一小世界。换句话说，一个小世界包含了人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，甚至天道的欲界天、色界初禅天，以及日月星辰，相当于一个太阳系的世界。有的经典则认为一小世界总含三界。每一个小世界的最下层是一层气，称为风轮；风轮之上是一层水，称为水轮；水轮之上是一层金，称为金轮；金轮之上就是山、海洋、大洲等所构成的大地；而须弥山即位于此世界的最中心。

一、须弥山

须弥山，又称苏迷卢山、须弥卢山、须垂死山等，意译作妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。在佛教的宇宙观中，它耸立在一个小世界的中心，周围有四大洲、九山八海环绕，而形成一个世界，也就是一般所称的自然界。

根据《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉记载，须弥山赶过水面八万四千由旬，水面之下也深达八万四千由旬。山势笔直，无所曲折，山中香木繁茂，山的四面四埵凸起，有四大天王的宫殿，山基有纯金沙。此山有上、中、下三级「七宝阶道」，夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，其间的门、墙、窗、栏、树等，都是金、银、水晶、琉璃等所成。花果闹热，香风四起，无数的奇鸟相和而鸣，诸鬼神住于个中。须弥山顶有三十三天宫，是帝释天栖身的地方。

二、九山八海

根据《长阿含经》卷十八说，须弥山的四周，环绕着八座山，山与山之间各有一海水。八山加上须弥山本身，合称为「九山八海」。八山分别为：

1.伽陀罗：译为担木或空破。高四万两千由旬，顶阔亦同，以七宝合成；围绕于须弥山之外，二山之间有大海，阔达八万四千由旬，水上遍覆无量的优婆罗华、钵摩华、拘牟陀华、奔荼利迦华等诸妙香物。此海中又有弗婆提(东胜身洲)、阎浮提(南赡部洲)、西瞿耶尼(西牛贺洲)、郁单越(北俱庐洲)等四大洲，各分布于东、南、西、北四方。

2.伊沙陀罗：译为持轴或安闲持。高二万一千由旬，顶阔亦同，以七宝合成；绕于伽陀罗山之外，二山之间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华等诸妙香物遍覆水上，出各种香，香气充满一切处。

3.游干陀罗：译为双持，高一万二千由旬，顶阔亦同，以七宝所成；绕于伊沙陀罗山之外，二山间的大海，阔二万一千由旬。

4.苏达梨舍那：译为善见。高六千由旬，顶阔亦同，以七宝所成；绕于游干陀罗山之外，二山间的大海，阔一万二千由旬。

5.阿输割那：译为马半头或马耳。高三千由旬，顶阔亦同，以七宝所成；绕于善见山之外，二山间的大海，阔六千由旬。

6.尼民陀罗：译为持边或持地。高一千二百由旬，顶阔亦同，以七宝所成；绕于马食山之外，二山间的大海，阔二千四百由旬。

7.毘那多迦：译为障碍、或犍与，又称象鼻。高六百由旬，顶阔亦同，以七宝所成；绕于尼民陀罗山之外，二山间的大海，阔一千二百由旬。水上遍覆优钵罗华等诸妙香物。

8.斫迦罗：译为铁围山。高三百由旬，顶阔亦同，以七宝所成，绕于象鼻山之外，二山间的大海，阔六百由旬。铁围山为世界之外廓，环状绕于金轮的最外侧，出了铁围山就是太虚。

三、四大洲

根据《起世经》卷一记载，在须弥山四周，有四个大洲，这是十法界中人道众生所栖身的地方。四大洲分别是：

1.毗提诃(东胜身洲)：位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，是以以胜身为名。根据《长阿含经》卷十八说：「须弥山东有世界，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」然则《俱舍论》卷十一则说：东毗提诃洲地形如半月，东狭西广，三边各二千逾缮那，东边三百五十逾缮那，居民的面相也呈半月形，身长八肘，寿二百五十岁，也有中夭者。本洲有三事殊胜：地盘极广、极大、极妙。

2.阎浮提(南赡部洲)：位于须弥山的南方，是以又称南阎浮提、南赡部洲。此洲因为盛产阎浮树，又出产阎浮檀金，是以又有胜金洲、好金土等译名。

根据《长阿含经》卷十八载：「其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。」又《俱舍论》卷十一载：「四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。」此洲国民英勇强记而能造业行，能修梵行，有佛出其土，以此三事胜于其它三洲及诸天。我们现在所栖身的国土，就是南赡部洲。

3.西瞿耶尼(西牛货洲)：位于须弥山西方，以牛做为泉币而行生意交易，是以又称西牛货洲。

根据《长阿含经》卷十八载：此洲为半月形，纵广八千由旬，居民也面如半月，身长三肘半，寿命二百岁，常以牛、羊、摩尼宝易物为生。《俱舍论》卷十一则说：此洲外形如同满月，人面也如满月，身长十六肘，寿命五百岁。此洲也有特殊的三事，即：多牛、多羊、多珠玉。

4.郁单越(北俱卢洲)：据《大楼炭经》卷一载：北俱卢洲位于须弥山北的咸海中，洲形正方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，日夜常明。地盘具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲国民面形正方，如北洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安泰，没有忧虑。

此洲有各种美妙的山林、河水、混堂、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众所合营拥有，没有抢夺、争执，更没有响马、恶人、斗争的事。本洲众生寿足千年，命终之后，便往生忉利天或他化安闲天，于四洲中果报最为殊胜，然则因为没有佛出世，是以是学佛的八难之一。

参 三千大千世界

佛教的宇宙观主张：宇宙是由上述的无数个小世界(相当于一个太阳系)所构成。一千个小世界，称为一小千世界；一千个小千世界称为一中千世界，换句话说，一百万个小世界(太阳系)为一中千世界；一千个中千世界称为一大千世界，也就是说，十亿个小世界(太阳系)为一大千世界。一大千世界因为是由小千、中千、大千等三个千数重叠而成，是以又称三千大千世界，相当于一个银河系。一个三千大千世界为一佛的化境，称为一个佛土，至为辽阔浩瀚，而宇宙中有无数无量的三千大千世界存在个中，佛经称为「十方恒沙世界」、「十方微尘凡界」，可见宇宙之至大至广。

肆 结语

在广大的宇宙里，森罗万象，各类各样，不一而足，佛法将之总括归纳为「有情世间」与「器世间」。

有情世间指众生由惑造业所感的有死活的色身，器世间是众生所依靠的宇宙国土。器世间不只供给我们活动的空间、场所，并且供给我们赖以生计所必须的事物。譬如山河大地、各类矿物以及水火风电等，甚至太阳所发出的光热，都是我们生计所弗成或缺的。可以说，器世间供给我们生计的前提，与我们的生活互相关注，所以我们理应关心我们的宇宙世界，诚如理学家陆象山说：「宇宙的事，乃我们自己份内的事；我们自己份内的事，也就是宇宙份内的事。」

然而，以我们的浅薄常识，其实无法懂得广大无边的世界，因为宇宙之大，即使应用最快速的光，也无法绕遍全部宇宙。是以，我们其实无须向心外世界商量，而应向心内追求。王阳明师长教师说：「宇宙是我的心，我的心就是宇宙。」佛经说：「悟者所居之外，大地无寸土。」又说：「心外无一法。」唯识家的「三界唯心，万法唯识」，这些都告诉我们，世界只是我们心中的一朵云彩而已。是以，我们假如能将宇宙纳于胸中，对宇宙万物便可以了然于心，因为法界之宽，其实也只在当下一念。