第二篇 三毒五盖

壹 三毒五盖的定义

五欲六尘是攀缘外境所引起的魔障，对治之道，应该从心坎去寻找真正的原因；三毒五盖是从心坎的意念所产生的魔障，一切的魔障都是以而起。

三毒，指贪、嗔、痴三种根本烦恼，因为它们荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以称之为三毒。又因为能起惑造业，使众生身心认为强迫热恼，如同火烧，所以也称为三火。此外，因为能病恼有情，坏出世善心，令众发展劫刻苦不得出离，所以又称为三病。

五盖，指贪欲盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉举恶作盖、疑盖五种烦恼，因为能覆盖学道者的清净本性，令善法不生，所以称为五盖。

贰 三毒的内容

一、贪

贪又作贪欲、贪爱、贪著，略称欲、爱。是对于自己所爱好的外境，生起染污的耽著心。

在经典中有许多形容贪爱的譬喻，可赞助我们懂得贪爱的伤害：

1.贪爱如水：水能载舟，也能覆舟。水能长养身心，是保持生命弗成缺乏的要素；水，也具有迅速的渗透力，能很快地浸染物体。贪爱就像水一样，能产生强大的力量，渗透心坎，滋养恶法的发展。

2.贪爱如瘴疠：住在湿热的山林，轻易受湿热的瘴气损害而生病。假如经常生活在贪爱欲求中，不知觉醒，身心就会受到逼恼，甚至丧失生命。

3.贪爱如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不只难以渡过，而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑流一般，能溺惑人心，将我们的善根漂失，使我们流转在死活苦海中，不获得达彼岸。

4.贪爱如轭：把轭架于牛马的颈上，可以方便驾驭。假如我们不能知足常乐，就会被贪爱的轭所驾驭，身心在恶业的牵引下，不得安闲。

贪爱通于三界，依断惑的程度，可分为下列两种：

1.欲贪：是欲界的贪爱烦恼，性属不善。欲贪又分为淫欲贪与境界贪两类。

2.有贪：是色界和无色界的禅定贪爱，性属有覆无记；因为过患甚微，感化很弱，所以不会招感果报，然则能障圣道。

贪爱的习惯不只使我们的心终日攀缘外境，产生许多苦楚，而且障覆修道，使我们不能渡死活流，所以，学佛修道应戒除贪爱。

二、嗔

嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。是对于忤逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神感化。

嗔恚烦恼属欲界所独有，在色界、无色界没有嗔恚的烦恼。

一念嗔心起，百万障门开。社会上多年的石友，因为一点芝麻小事而交恶成仇；亲密的夫妻，因为一言不合而各奔器械；一句不顺心的言语，使人大动干戈，落得家破人亡；一个不经意的白眼，招来杀身之祸，这些都是嗔心炽盛所带来的不幸与灾害。古德有云：嗔火滔滔，烧尽功德林。即使我们积集了若干的功德，嗔心一路，就像烈火一样，将以前努力修行的心血都焚烧殆尽。所以，在佛教的经典中，经常教诫佛学生们应戒嗔。《增一阿含经》卷十四说：诸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔恚火。《大智度论》卷十四说：嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸芥蒂中，第一难治。菩萨戒中也挺拔嗔戒以为小心，《梵网经》卷下记载：若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生中，甚至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪(极重罪)。

三、痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。是愚昧蒙昧，不明事理的精神感化。佛典中常以无明二字来代替以上诸辞，并有多种分类。例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种：

1.根本无明：又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本，因不了达真如的事理，而溘然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道，都是以此极其细微的最初动念之心为根本，而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2.枝末无明：是依于根本无明而生起的粗显的各种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系，将无明分为随眠无明与缠无明：

1.随眠无明：指无明烦恼常随逐著众生，隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子，称为随眠无明。

2.缠无明：指无明烦恼缠缚著众生的身心，而使众生不能出离死活苦海，所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父，贪爱喻母，二者和合而生我执，使众生起惑造业，流转死活，无有出期。

参 五盖的内容

1.贪欲盖：指贪爱五欲妙境，能使众生心性迷惑，令善法永不生起。

2.嗔恚盖：指嗔恚能令人于违情的境上生起怨恨，因为愤怒相续，而盖覆我们清净的心性。

3.惛眠盖：又称睡眠盖，全称惛沉睡眠盖。指惛沈和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因为二者都是以暗昧为性，所以并列为一盖。《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。是以，学道者应愤发精进，去除惛眠的习惯。

4.掉举恶作盖：掉举，指心躁动不安，是惛沈的对称。恶作，与悔同义。恶，是厌恶；作，是所作。恶所盖，是忧悔厌恶以前所作的事，能障禅定。两者都是因为想到亲属、国土、不死，以及忆念旧事而生起，所以合并为一盖。

初学佛者，因为以前躁动的习惯一时难消，在习禅修定的时刻，就会妄想纷飞，是以坐立不安，当杂念好不轻易消除了，定下心来，又开始忆想旧事，产生各种追悔，假如悔箭入心过深，就会使心神不宁，覆障修道。是以，掉举恶作是修道者应力争泯除的习惯。

5.疑盖：对于佛法真理犹豫不决，因而覆盖清净的心性。疑对于修道障碍之深，可以从经中的譬喻看出：

(1)疑如刺：困惑伤害善根，如同毒刺一样，能够伤人。

(2)疑如根：困惑深入心中，好比老树的根深植于地，根深蒂固，盘根错结，不易铲除。

(3)疑如网：困惑之情交织，有如大网一样，罩住信心，覆盖处死，牵绊众生，使不得出离。

经云：佛法大海，唯信能入。信为道源功德母。疑能覆盖清净心性，使我们退失约愿，无法趋入处死，依之修行。所以，修行要趣，首先必须对佛陀的圣言量断疑生信。

肆 三毒五盖的对治方法

《中阿含经》卷十〈食经〉中，佛陀曾说：众生以爱为食，爱以无明为食，而无明又以五盖为食，甚至不信以闻恶法为食。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，甚至山岩溪涧以雨为食。个中，食有牵引、长养、持续的意思。由经文我们可以懂得：三毒五盖的相续成长，是长养恶业，持续轮回的原因所在。学佛修行就是要从根本上著手，杜绝心灵毒品的来源，拨云见日，使自性的光辉得以显露出来。

诸经论中，对于三毒五盖的对治方法多有阐述，大致说来，可归纳如下：

1.以不净观、布施行对治贪欲。

2.以慈消极、忍辱行对治嗔恚。

3.以人缘观、聪明行对治愚痴。

4.以无常观、持戒行对治惛眠。

5.以数息观、禅定行对治掉悔。

6.以坚信三宝对治困惑。