顽强难调伏 生焰口饿鬼

就是经常措辞恼他人，张口就骂人，张口就揭人的难处。看人的个高啊，说是细高条；看人个矮啊，说是什么矮墩子啊，尽说一些很难听的话。老是揭人的短处，好揭露他人的隐私。隐私，就是人有很多的缺点，不需要你讲的，人家都是静静地覆藏起来。你是专门给扒拉出来，让人家怎么苦楚，你就怎么来。所以说这样的人异常顽强难调伏。

他为什么难调伏呢？不听劝，你怎么跟他说，他也不改。你就说他骂他，怎么劝他，就是不改，所以说难调难伏。最后怎么样呢？他就生焰口中，焰口恶鬼。就从嘴里总吐火，来自己烧自己，把所有的嘴都烧化了似的。一会儿好了，一会儿再烧化了，老是吐火焰。那火焰都几尺长，老是那种吐火的鬼。他想喝点水，要熄灭自己心里的这种火啊，都不能够，永远受自己嘴里的火煎烤，那你说得多灾受。

经由过程进修这个，我们人人知道了，说僧过恶犯大重罪。我们讲了，应该知道说僧的过恶太大，口业是无边无量。想修学佛法，第一点，你得留意口业。我们因为日常平凡的习惯，以前所染成的习惯，和社会染成的习惯，而不知道什么是一种恶。我们今天经由过程进修，知道这是一种纰谬的工作，而一定要加紧速度把它改掉，可别再造业了。而且这个器械确实害人。我们本来是好好的，什么事没有，假如这个造口业的事改了，世界宁靖。你这事不改，世界大乱。

以前都是这样，说有个叫妲己，别的那个叫什么？纣王啊？就是因为妲己而把自己毁了，贪恋女色。实际上他就是听信了妲己的谗言，他信任妲己，她说什么话他就去做。有一次他们看到一个妊妇在路上走，那妲己说这个妊妇怀的是个男孩，不信可以剖腹来看，他就敢去剖腹。所以，这口业罪恶无边无量，我们要远离口业，做一个清净的比丘，做一个堂堂正正的大丈夫，做一个真正的人，我们应该这么做。

别的，给人人讲一个例子。以前有一个法师，在五台山修行。他有一天，看到一个白叟和一个孺子牵头牛。他就上前去，去讨杯水，要住宿，天要黑了。人家就给领到这个房子，这个房子金碧辉煌。招待得很好，那个茶芳香啊。吃完了，他就不想走了，说：你看看能不能留我？白叟说：你这还有戒否？他说：没戒。

还有毗尼否？

他说：还有毗尼。

白叟说：不可，我不能留你，你照样走吧，今后再来吧。就没留他。

他就恋恋不舍地就往回走。走到门口了，看那个放牛的孺子。他就求他，问孺子叫什么名？孺子说叫均提。他说：均提，你能不能告诉我往后怎么修行啊？跟我说一说。他就这样就教小孩。均提一看他诚恳诚意地就教，就给他讲了这么几句话，说：面上无嗔赡养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是至宝，后面还有一句我忘了。（编者注：无垢无染是真常。据《五灯会元》卷九）

个中就有这么一句，面上无嗔赡养具，脸上无嗔恨谁都赡养你，你到哪都能赡养你。我们有时刻就是总有嗔恨心，人家谁见谁烦。口里无嗔，嘴上假如不造口业，不说人恶事，不挑拨长短，不去揭露人隐私，处处称赞人，为人讲法，嘴上老是吐妙香。这样的话才是无价之宝。而且你总这样不说恶事，你本身就有妙香，一张口就有无量的妙香要现前，嘴都是香的。人人一看你张口措辞，都得集中过来，听你在讲什么，都竖耳听。为什么呢？因为你讲每句话都异常真实，人人都异常愿意听。

以前我在部队的时刻就曾经碰到一小我，是四川人，岁数还不大，长一脸雀斑。但他一张口措辞，虽然措辞挺直挺快的，但人人都异常愿意听，认为异常悦耳。人人听他话，就似乎听唱歌似的，就那种感到。我记得似乎是四川人，忘了。他从来不说人过失，日常平凡还真没发明他说人过失。他措辞人人都愿意听，就是他经常不说人过失。虽然说的是一句通俗的话，但人人爱听。我们一定也要这样，不说人过失。

心里无嗔是至宝，因为这些器械都来源于你心。心里无嗔就不会说出嗔恨心的话。所以说，嘴上说这些恶语，都是因为你心有恶念之过。你口业要改了，你心就改了；你心改了，口业就改了。所以说，先改口业，来逐渐地改变心。心改了今后你嘴就不会犯了。所以人人多进修进修这个。今天就讲到这。