妙观法师

因果相循本来就是理所当然的正理，然则因为世人不善于观察，极易被假相所迷惑，便说做善未必得福，做恶未必得祸。或者说为何积德却夭折贫贱？做恶却富贵长命？因为此种熟悉之普遍，故民国时期的高僧印光法师在给杨宗慎居士的手札中说：世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善弗成为。见作恶而得福，便谓恶弗成戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。

如人去年未种谷，今年虽勤奋耕种于未收成之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤奋而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收成后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。印光法师的这段语录，详尽地揭示了事实本相。以下我亦拔取近现代四位名流，以记录他们各自祖辈积善的事迹，从积善之家必有余庆的角度，来佐证因果报应的真实存在。

章太炎（1869－1936年），字枚叔，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。曾担负光复会会长、中华民国联合会会长、护法军政府秘书长、《华国月刊》社长、修订礼制会会长，是近代出色的革命家、著名的学者。关于章太炎的祖德，则需要说起他的曾祖父章均的事迹。章均，字安圃，号治斋，杭州余杭仓前镇人，以廪贡生任海盐训导。善于理财经营，清道光七年，章均与侄儿章锦合力，捐钱三万贯，在余杭的东门创建了苕南书院，剩下的钱存典生息，作为补助学生的经费。

县里将他的事迹上报朝廷，命建乐善好施坊于书院前。他又捐田千亩，及捐钱财，建立义庄（慈善机构），凡是族中的孤寡残疾老弱之人，每月都赠给粮食；贫寒者的婚事或者凶事，则给予资助。又开办义塾，捐钱助学，以赞助族中贫寒后辈入学读书。培昌南货店就是章太炎的祖辈为施助族人、乡里而开设的。先祖捐资助学的义举，积善所感，曾孙章太炎成为国学泰斗。在学术上，章太炎的研究广泛，在经学、哲学、文学、说话学、文字学、音韵学、逻辑学等方面都有建树。他的平生，不只介入政治，也经常讲学，著述颇多。上海国民出版社出版的《章太炎全集》，有中国文化百科全书之美誉。

李叔同（1880－1942年），名息，学名文涛，祖籍浙江平湖，清光绪六年生于天津。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，22岁入南洋公学。光绪三十二年，他为求救国之道，东渡日本留学，肄业于东京美术专科黉舍，主修油画，兼攻钢琴，课余热情于话剧艺术活动。回国后，他执教于天津高等工业私塾，任图案教员，转到上海城东女学，讲授国文和音乐，后加入南社诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《宁靖洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范黉舍（即第一师范黉舍），并到南京高等师范私塾兼课。他从事艺术教导工作达七年之久，培养出许多艺术人才。叔同本有改革社会的理想，但目击当时的社会腐烂阴郁，自己无力改变，又于佛法处多受启发，遂于民国７年（即1918年）在杭州虎跑寺削发为僧，从此遁入佛门。

关于李叔同的出身，可以说他是生在一个积善之家。叔同降生之时，其父已至人生的晚年。说起李叔同的父亲李筱楼，他是一位曾经弃官的商人，修身严谨，精晓儒家，兼修禅宗，饮食起居，皆以《论语》的乡党篇为准则，没有违背之处。李筱楼性格乐善好施，专门赞助贫穷孤寡，施舍衣食棺木。每到秋末冬初，李筱楼会到各村庄，向穷苦之家探访，量情对魔难之人给予赞助。他又开设存育所，每到冬季，收养乞丐，不使挨饿受冻，每年花费切切的钱财，而从不吝惜。他还爱好放生，所救护的鱼鸟数不胜数。天津人都称之为李善人。

李叔同的小时刻，有一天在饭前，饭桌有点歪斜，他的母亲训诫他：席不正不坐。这是因为他的父亲日常平凡遵守儒家修身的准则，连他的母亲也被影响了。李叔同削发今后，法名演音，即弘一法师，其建立了自己的修学思惟体系，包括以华严为境、借助儒道为辅、以四分戒律为行、导归净土为果四个方面。他严持戒律，精研并弘扬南山律宗。弘一法师在佛教界的声名，是与虚云法师、印光法师、太虚法师一路，被誉为民国时期四大高僧。

也许有人不知道李叔同或弘一法师，但有一首歌曲却很少有中国人不知道的。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，厚交半零落。人生可贵是欢聚，惟有分袂多。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，厚交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。这篇歌词，就是李叔同的作品。

李叔同是中国近现代史上一位罕见的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教导各个领域都有极深的造诣，培养出了画家丰子恺、音乐家刘质平等艺术大师。在书法上，他将中国古代的书法艺术推向真诚圆满，浑若天成的水准，鲁迅、郭沫若等文化名人都以获得弘一法师的一幅字为光荣。在超越世俗的修身上，李叔同因为削发修道而位入圣贤。印光大师曾说：历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积善所致。因果报应如斯，人岂能无所知？

沈钧儒（18751963），字秉甫，号衡山，原籍浙江嘉兴，卒业于东京法政大学。先后担负浙江省教导司司长、护法军政府总审查厅审查长、国会参议院秘书长、上海法科大学教务长、正行女子中黉舍长、中国民主联盟中心履行委员等职务。中华国民共和国成立今后，担负过中心国民政府最高法院院长，中国国民政治协商会议第一、二、三届全国委员会副主席，全国国民代表大会第一、二届常务委员会副委员长，民盟中心副主席、主席。著有《制宪必携》、《宪法要览》、《普及政法教导》等，1963年以88岁高龄在北京去世。

关于沈钧儒的祖德事迹，必定要说起他的祖母，其祖母是一位竭诚的慈善实践者。沈钧儒在《我的生平》中，对其祖母，有这样的一段回忆：说到我的祖母，真形容不出她的伟大。在她的理想中，世界上是不应有没有饭吃和没有衣穿的人。当时我们住屋的一个窗口，就对着一个穷汉窟，祖母经常爱好和穷汉们谈，有时就在窗口送给他们衣服；穷汉们害病了，祖母亲自给他们开药方、买药，有时他们害肿毒，祖母还给他们挤脓、贴膏药。后来，找她的人渐多了，那时我们家很穷，祖母卖了皮袍来进行这些善事，甚至，在赞助人之后，还觉是赞助得不敷，因为她是没有限制地赞助人的。从沈钧儒的成就，不难联想到其祖母的积善。读完这则，足以令困惑因果之人有一个更新的熟悉，减轻以因果为迷信的误识。

郭沫若（1892～1978），著名的科学家、文学家、考古学家、思惟家、革命活动家、诗人，卒业于日本帝国大学。他参加过北伐，任国民革命军政治部副主任。1930年加入中国左翼作家联盟，1937年抗日战斗爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，又改任文化工作委员会主任。新中国成立后，郭沫若担负过中心国民政府委员、国务院副总理、中国科学院院长、全国文联主席、中国共产党第九、十、十一届中心委员，全国人大副委员长、全国政协副主席等职。他照样中国科学技巧大学的主要创建者之一，担负20年的中国科学技巧大黉舍长。郭沫若曾创作历史剧《王昭君》、《屈原》，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等学术著作。

1892年11月16日，郭沫若出生在四川省乐山县观峨乡沙湾镇一户书香人家。据传，郭沫若的母亲在怀他时，曾梦见自己被一只活泼、健朗的乳豹咬了一口，郭沫若出生后，小名就叫文豹。郭家，本来从福建汀州府宁化县迁来四川落户，郭沫若的祖父郭名德，因他乐善好施，常年行走江湖，广交友朋，救济四邻而不取，从而使本来充裕的家道一度衰退。郭沫若的父亲郭朝沛，善于经营，使衰微的家庭再度隆盛起来。

其父持续了祖父乐于助人的品格，他自学中医，医术精湛，爱好免费行医赠药，平生拯救病人无数，除了有一个过失以外，也算是一位善人。自古以来，吃亏济人者，子孙往往贤良辈出；好占便宜毫不肯吃半点亏者，子孙必沦为贫弱。郭氏的事迹，可以为积善余庆之良证，给当代及未来之人以启发。

或者有人说：若是积德，尽是报在子孙，与自己毫不相干，又何必受此累。此是不明白因果之道理所致。积德之人，于来生下世所获之善果，分分皆是自得，其子孙之蓬勃，乃前生修福之人转生做其子孙，光大其家门。如天上之月与水中之月影，月是月，影是影，虽不相连，却又相干，以月影由月所感而来，这是我自己肤浅的熟悉。

对此，印光法师有这样一段说明：易曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。所谓余庆余殃，乃报在子孙者；本庆本殃，则报在本身者。余庆余殃，人可见之，本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能尽见，寰宇鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见。须知本庆本殃，较之余庆余殃，更大十百切切倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。这篇文章，以四位近现代的名流的成就，来显出他们各自祖辈积善的余庆。佛法之奇妙，在于先以欲勾牵，此是方便，后令入佛智才是究竟。先使学人知因达果，进而能改恶向善。如斯，则下根可为善人，上根则可直趋成佛。愿以此文奉献有缘者，祈国家统一，长治久安，众生安泰，皆成佛道。